莲花飞儿
此问应为“玉带林中挂”。
出自贾宝玉神游太虚境里，金陵十二钗正册判词的第一页，林黛玉薛宝钗合二为一的判词：“可叹停机德，堪怜咏絮才，玉带林中挂，金钗雪里埋。”
那么什么叫“玉带”呢？字义上指用玉石装饰的腰带，通带此带以皮革制成，即革带，是封建贵族阶级和士丈夫身份的象征，比如唐宋时期，还专门规定不同品级革带配饰玉版的材质和形制，是品级的标志，明朝之后，此制逐渐淡化，到清代，“玉带”基本已经失去实用价值，而成为象征性的物品了，“玉带”一词也是代指上层社会的男子，小说里也有以“束带顶冠”代指男子，在这里是贾宝玉的象征。
“林中挂”，“林”当然是林黛玉，也就是说贾宝玉对林黛玉是心有所属，追随着林黛玉。
“停机德”是一个典故，出自《后汉书》“乐羊子妻”一篇，是说乐羊子的妻子用停下织布机的行动规劝丈夫求取功名的故事。是指符合封建道德标准的女子，这里是指薛宝钗符合这一规范。
“咏絮才”也是用典故，出自晋代谢道蕴将漫天飘舞的柳絮比喻纷纷扬扬的大雪，受到叔叔谢安的称赞，是才女的象征。这是指林黛玉的诗才。
这四句判词可以这么理解：薛宝钗是具备封建道德标准贤德的典范，林黛玉才华堪比谢道蕴，可叹可惜二人都是薄命之人，林黛玉泪尽而逝，贾玉玉只对其心有所属，一心追随，而薛宝钗也只能在她雪洞般的屋子里独守孤单寂莫。
屏山语红楼
“玉带林中挂”来自《红楼梦》里金陵十二钗正册中黛玉和宝钗的判词：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”两句诗的前半句都是讲的黛玉，后半句都是在说宝钗。说实话，为什么她们两个人的判词会在一首词里，倒是挺让人费解，因为后面的元春探春等等，基本上都是一人一首判词。
“玉带林中挂”能读出写的是林黛玉并不重要，重要的是——这句话究竟判了林黛玉怎样的结局？ 众所周知，《红楼梦》的前八十回是曹雪芹本人写的，后面的则是高鹗的代笔，所以黛玉被安排病死在床上，只是主流大众的看法，实际上还是有很多红学家们不买账。比如还有人认为，贾宝玉最后没和宝钗好，而是和史湘云结为夫妻，因为史湘云有金麒麟（所以也是金玉良缘），宝钗最后冻死在大雪之中……
扯远了。按照字面解读，黛玉最后是被挂在树上死或者上吊自杀可能性比较大。但是很多人认为，曹雪芹大师肯定不会那么草率地安排一个黛玉的离世，毕竟
前世是一棵绛珠仙草啊~在这里，除了高鹗安排的结局外，我个人比较认可刘心武老师的猜想。刘心武老师认为，林黛玉的结局应该是沉湖而亡。而且这样的沉湖如同一场神隐，之后没有人发现她的尸体，更没有发现她的踪迹，一切都是静悄悄地进行的。
在沉湖后，曹雪芹会安排出这样一个细节：在湖边的树林中，大观园里的人发现了林黛玉腰上的玉带。于是人们恍然，找不到的林妹妹投湖了。
腰上的玉带就像林黛玉的原型，正如通灵宝玉是贾宝玉的原型一样。那个曾经“从天而降”的林妹妹，终是得到了轻盈的灵魂，卸掉了那沉重的肉体凡胎，将其挂在林中，如同她对这凡世最后珍重的告别，毕竟——该还的泪都已经还了。
欧美文学风
这是《红楼梦》中，薛宝钗和林黛玉的判词。二百年来，难倒了无数才俊之士，红学家议论纷纷，草根们也争吵不休。员外讲，关键是主题不清，喻象不明造成的。红学只有一个主题，那就是金丹之道，员外不请自来，逐句解读如下:
可叹停机德，讲的是宝钗。
典故出自《后汉书·列女传》:乐羊子远出求学，未成而回家，妻子割断织机上的娟，规劝他继续求学，不要半途而废。
《红楼梦》这里讲宝钗的喻象，宝钗五形属金，金性收敛，表我人之阴魄，此金藏在水中，为坎，真铅，水中金，金丹之药物也。东羊子，羊通阳，真阳也。绢，为木，金有制木的作用。
堪怜咏絮才，讲的是黛玉。
典故出自《世说新语·言语》，一次天下大雪，谢道韫的叔父谢安对雪吟诗:“白雪纷纷何所似?”谢朗对曰:“撒盐空中差可拟。”谢道韫对曰:“未若柳絮因风起。”
《红楼梦》这里讲黛玉的喻象，黛玉五形属木，性飞扬，表我人之阳魂。此木藏在火中，为离，真汞，火中木，金丹之药物也。白雪为金丹之异名，柳絮为木，得金魄制伏，方成作用。金木即我人之魂魄也。
玉带林中挂，前三句倒念即林黛玉，黛玉这个木液只有在真铅的作用下，才能还其元性，林有成木之象，木表元性。读者据此猜测黛玉上吊而死，明显不符合这句子里的意思，至于怎么死的？费那么多脑细胞干嘛，全是想象，没有用的。
金钗雪里埋，前三字倒念为薛宝钗，宝钗这个真金只有在真汞的作用下，才能返其真金之体，雪为白色，金返其故性，全赖木魂的惠照之功。同样，猜宝钗最后冻死了也毫无根据，没有半点意义。
四句判词总写木魂金魄在金丹中的作用，道成以后，性命合一，神魂一体，一点灵光藏于太虚，隐显莫测，大概是后二句的整体意象吧。
我是十八员外，喜欢的话，请关注吧。
十八员外
其实这个问题很好解释，我在有关林黛玉与薛宝钗的判词分析中已有回答，今天题主单独把这一句提出就更好回答了。
她们的判词诗是：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”。明是对薛林二人的评判和她们的故事结局，其实质是作者自已对自已的志向与生活经历的一种潜在的表述。明为写二人其实是作者自身，一个是现实中的曹雪芹，一个是精神上的曹雪芹，因此脂砚斋在写评语时说：“明是写二人，实为一人。”不明就里的读者往往以人物而人物将二个人对立起来分析欣赏，这就中了作者设的套，他是为了逃避文字狱而为自已造的一窖。
薛宝钗在判诗中有：“可叹停机德……金簪雪里埋”这是现实中的作者，他从小受五经四书熏陶，父母长辈无不望他将来光宗耀祖，但现实击碎了他的梦想，因政治及自家的原因他成为犯官家属，虽满腹经纶也不会受重用，而家庭富贵如同冬天的雪一样冷酷无情，而他自已虽贵为麒麟也无从翻身，一旦春日消融，便化为乌有，可以说曹雪芹对当世是极其厌恶的。但他也是无能为力，因此就有“空对着青山高世晶莹雪”。这样的句子，他对封建社会是怀着“无可奈何花落去”心态写薛宝钗的，也是写他自己的。
再看林黛玉判诗：“可怜咏絮才……玉带林中挂”这又是作者作的一个套，分明是作者表明自已不与污淖的社会同流合污，“可怜咏絮才。”曹雪芹在《石头记》中的诗词才华横溢，有评论家说曹雪芹有意借《石头记》传其诗词于世，作者自负自已诗作成就很高，这就是自负的"可怜咏絮才”了，他的朋友敦诚敦敏兄弟称曹雪芹诗：“堪与刀剑交寒光”。“诗才忆李贺”对他的诗予以及高的评价。下面一句就是夲题目主旨：“玉带林中挂”。对是有林黛王诣音之意，但真正的意思是不为五斗米折腰的英雄气慨，我们知道曹雪芹是书香宦官门第，什么大场面没有见过，用《石头记》中护官符中说：“贾不贾白玉为堂，金作马”这个白玉就是林黛玉之玉，也就是说，林黛玉像征着古代官员围在腰中的玉带，是一种身份的代表，曹雪芹意在告诉大家，他是不会向当朝屈服的，所以他用一种寓言的方式表明自已不攀付权贵，宁愿甘受贫苦，也将玉带挂在林中，以示态度。同时表明自己和陶渊明一样甘心山林。做一个自由自在的人！
狼烟一九三一
金陵十二钗之首林黛玉的结局费人思量，后世多少红学家和读者试图解开这个迷。作为一个普通的红楼爱好者，我说一些自已浅显的见解。黛玉判词“玉带林中挂”包含两层含义：林黛玉的名字，贾宝玉的牵挂。至于黛玉是投林自尽，我倒不敢苟同。《红楼梦曲.枉凝眉》唱道：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！”宝黛前生就有缘，有一段凄美的神话。天界的绛珠仙草得神瑛侍者日日浇灌，五内凝结一段不尽情意，遂下世回报。投胎转生为林黛玉与贾宝玉，所以他俩一见面就如旧友重聚，亲密无间。而黛玉报恩的方法就是将一世的泪珠还他。曹公在书中还明暗伏笔，一线千里。如贾府衰颓尽显的中秋夜，黛玉湘云联诗，“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，黛玉冷到极致的绝对，才女用工全在此一句，耗尽心劳实是一语成谶。因为关了人生气数连最清冷孤绝的妙玉都出来制止，要将诗意归转本来温润的闺阁面目。因此我猜测黛玉是在一个清冷月夜，怀着对宝玉的爱恋，流尽了必生的眼泪溘然长逝，身边应该是凄凉孤独的。正因此悲凉，令宝玉悔恨终身，对她念念不忘，人生自是有情痴，此恨不关风与月，悲乎红楼那如梦幻的痴情。
落花烟雨中
玉在林中挂是写林黛玉的判词，意即林黛玉在林中上吊死亡，但也可以意为不死，玉样精神高洁的品质像云雾一样围绕山顶树林。但这句话虽是写林黛玉，但红楼梦中叫玉的绝不是林黛玉一个人，与林黛玉一样品质或者也有玉质生命的不是林黛玉一个。
以第一句玉在林中挂从林黛玉以外体现了这种精神的许多男女。贾宝玉也是有这种与林黛玉志向相同，精神上堪比洁之人。这个玉在林中挂也指贾宝玉精神上与林黛玉相依，此时此玉为贾宝玉，而林为林黛玉。而上升到高层次，许多有高洁精神的人都似玉质的人如宽广的森林一样多，他们的精神寄托于更高尚的事物之中。
红楼梦进入正副册，又副册的人以贾府高低阶层为女子为主。她们代表了她们自己，也代表同时代与她们各自相像的万千女子，也有男子，以女子代替男人之意。女子后面另一层意图为社会上形形色色的男人。同阶层与不同阶层的抛开身份不相等精神上共具有高洁追求，与开拓新思想新生命的人有如林海雪原，多得不胜其数。
而林红玉出身下层的奴仆女儿冲破了旧礼教旧封建的枷琐，开辟出了一条新思想的大路，为人性自由婚姻的开始作出了努力与冲破。为人性解放做出了贡献。在人类发展的历史进程中，平凡人物每个渺小的人物都有自身存在的价值及其起到的历史作用。
包括妙玉居住栊翠庵，使生命常绿的精神。她也具有突破旧俗的勇气，贾宝玉过生日，以栊翠庵妙玉叩拜芳辰。倒有像世俗挑战的意味。虽为女身以男人口吻拜贾宝玉男身为女人。这里颇耐人寻味，古有孟丽君女扮男装救未婚夫一家，有花木兰替父从军，穆桂英挂帅，樊梨花领兵打仗。女子也不是不如男，女子与男子平等，女子与男子能做一样的事情。
贾宝玉身为男子在女儿堆中吃胭脂，妙玉为何不能是男子。这张帖的槛外人与贾宝玉回帖的槛内人的槛，便是禁锢男女平等之槛。意即男女不平等，妙玉有踏破不平等的槛之意。多年来坚持如此。可见一个女子的不屈的意志。而她与宝玉换贴，宝玉也是尊重女子想冲破这门槛的男子。而贾芸宛然又是一个宝玉，怕唐突了袭人，女儿们。所以玉在林中挂还有刘姥姥口中的铭玉，虽死然而值得铭记。而铭玉又宛然黛玉的结局。在不同阶层男女都有代表，以及千千万万这样的人。用不同的人生生活方式积极进取。这句玉在林中挂涵盖了多层含义。
圃香
玉带林中挂讲的就是林黛玉上吊自杀，金谮雪里埋讲的就是宝钗被冻死，埋在雪地里。
关于林黛玉的结局有几种看法，第一种，沉湖，第二种，嫁给北静王为妃，第三种，嫁给甄宝玉未果气死了，第四种，通行本里的，第五种，上吊，第六种，被薛蟠抢去。
我认为最靠谱的是上吊。理由如下
一，第五回的判词。警幻仙姑对宝玉讲的，这是天下女子未来之薄册，尔肉眼凡躯，未便先知。换句话说，这是对她们命运的安排，是天机，不能随便泄露。
二，旁证。首先是晴雯的死，晴雯先是被王夫人慊弃，又被王善保家的告倒，导致被逐出贾府，一病而亡，与判词寿夭多因毁谤生一致。其次迎春的死，迎春嫁给中山狼孙绍祖，不到一年就被折磨死，与判词金闺花柳质，一载赴黄梁一致。然后是探春远嫁，妙玉陷落，巧姐被卖，凤姐被休，香菱被夏金桂折磨，袭人嫁给琪官。无不与判词相符。也就是说，第五回的判词对每个人都是适用的，如果只有部分适用，这个判词就失去意义了。所以红学家所讲的什么沉湖，什么嫁北静王之类的都站不住脚。
巫山横云
《红楼梦》里的 “玉带林中挂”的话是封建社会“不用人才用庸才”的真实写照
其具体意思是:木秀于“林"中的美“玉黑”马人才的"代"表叫“林黛玉”，她在"风必摧"秀的封建社会，反对竞争创新冒尖的人才的环境里，像其父(树木)"林如海"平平一样，出不了人才，林黛玉只能是官场的装饰品“玉带"，闲挂在平庸之林中，没有用武之地。
这句话是《红楼梦》里金陵十二钗正册中林黛玉和薛宝钗的判词：“可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋”中的话。为什么林黛玉和薛宝钗她们两个人的判词会放在一起？因为，竞争创新的林黛玉的目的是补短板，"削宝差"、薛宝钗，二人互补为一。我曾在另一问题里已经详细回答。详见《解密红楼梦真味道》(含《道德经》译文)。 文/刘树成
龙学创始人刘树成
我不知道在这个问题上回答的都是什么人。我本着学习的心态看完了各位的回答，我只是一个普通的红楼梦这部书的爱好者。也不会花太多的时间去研究这部书。”玉带林中挂，金簪雪里埋”这两句话如果像有些人所说的那么样（林黛玉上吊；薛宝钗冻死）那么简单，是不是曹雪芹用笔太随便了点？那样一部巨著写的让读者们为此成立了“红学”来专门研究它。曹雪芹对得起读者么？我想这两句话大约有两个方向去读取，一:是说黛玉生在林姓家里，宝钗生在薛姓家里，点明了她们落草之地。二:曹公这两句话很有可能是暗示林黛玉和宝钗的最后归宿。什么归宿呢？林黛玉出家。薛宝钗嫁入平民百姓家。林中挂暗喻寺院。雪里埋暗喻普通人家。这符合红楼梦的“梦”字。爱情.富贵等最后是虚幻。看似轰轰烈烈富贵荣华最后如大厦倾倒。无论我说的对不对。林黛玉上吊，薛宝钗冻死绝无可能。那样是对曹雪芹先生缜密著述的亵渎。
清风141854465
黛玉到底是怎样死的呢？是如高鹗续写的那样因为宝玉娶了宝钗而心灰意冷从而病死呢？还是如周汝昌、刘心武所说的那样沉湖而亡？抑或是像某些人所理解的那样上吊自杀？
高鹗和周汝昌之说尚近情理，毕竟也并非毫无可能。但有些人就利用《金陵十二钗》判词中“玉带林中挂，金簪雪里埋”就说林黛玉是上吊死的，薛宝钗是冻死的，岂不是荒谬至极？
笔者认为：
玉带林中挂——这句说林黛玉，前三字倒读即谐其名。从册里的画“两株枯木（双“木”为“林”），木上悬着一围玉带”看，可能又寓宝玉“悬”念“挂”牵死去的黛玉的意思。对于这一点，笔者认为可能还含有对林黛玉性格和遭遇的写照，黛玉性格锋芒毕露，而“玉带”作为腰间的束扎物是中国古代服饰中重要的组成部分，可以说是古代官员身份品位的标志，暗示着黛玉出身公侯之家（父亲林如海是前科的探花，升至兰台寺大夫，钦点出为巡盐御史。林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世。起初时，只封袭三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩，至如海之父，又袭了一代。）身份极为尊贵。但如此尊贵之物竟然悬挂在“林中”，可见其无用武之地。
