謀殺似水年華27
這個問題首頁第一個答主已回答得很好，本來無意再答，但剛看到有個回答說陶淵明不願為五斗米折腰，只是出於士族的傲慢和優越感，便忍不住要來說一說。首先陶並不是士族，雖然他的曾祖父陶侃是東晉開國元勳，官至大司馬，但陶氏一族仍屬寒門(陶侃在洛陽曾數次拜見張華，張因其出身寒門，不甚重視，幾次交談後，雖驚異其才幹，但因出身寒素，缺少背景，陶在洛陽始終境遇艱難，寄人籬下)，陶侃以軍功晉升，這恰恰是當時寒門唯一的上升途徑，但職位的上升並不能改變寒門的出身，更何況到陶淵明時家境已日見衰落。陶父早死，幼時陶淵明即常斷炊忍飢，葛布單衣，二十九歲時才第一次當上公務員￣江州祭酒，級別低微。生性自由的陶淵明不久便辭職回家，後州里又召之作主薄，陶婉拒，這樣賦閒了六七年後，為衣食謀，才至荊州在桓玄手下充當幕僚，不到一年，又因母喪歸家。五年之後，才發生了著名的"不為五斗米折腰事件"。以妹妹病逝為由從彭澤辭官以後，陶淵明度過了二十三年的隱居生活。"開荒南野際，守拙歸園田""種豆南山下，草盛豆苗稀""晨興理荒穢，帶月荷鋤歸"，隱居過程中，陶大詩人是親自參加生產勞動的，光有"方宅十餘畝，草屋八九間"，不勞動是養不活一大家子人的(光兒子都六、七個)。即使這樣，還是難免捉襟見肘，忍飢挨餓￣"炎火屢焚如，螟蜮恣中田，風雨縱橫至，收斂不盈纏。夏日長抱飢，寒夜無被眠，造夕思雞鳴，及晨願烏遷"￣何等的悽惶，生存的殘酷不因為他是陶淵明而改變。更不幸的是，後來一場大火，將房屋夷為平地，一家人被迫寄身船艙，直到秋天才移居南村，在此期間，詩人竟被迫淪落到要去乞食的地步￣"飢來驅我去，不知竟何之，行行至斯里，叩門拙言辭。主人解餘意，遺贈豈虛來。"命運多舛，兩年後陶之家鄉又成了盧循與官軍的戰場，動盪的局勢和連年的饑荒，使陶淵明的生計受到嚴重威脅。但在貧困面前，他以節操自勉，以詩書自娛￣農閒之時，吟詩作賦，飲酒賞花，與鄉鄰共話桑麻，與東林高僧慧遠大師結成方外之交。陶至暮年，已入劉宋，時檀道濟任江州刺史，勸其出仕，陶謝絕，檀送酒肉糧食，其時陶已餓至臥床不起，仍拒之。一年後，即於貧病交加之中去世。"富貴非吾願，帝鄉不可期"，陶一生志向高潔，不汲汲於富貴，不慼慼於貪賤，豈可僅以寒門士族之語來評判。今人多有豔羨田園風光，亦欲遠離都市歸隱鄉土者，但試問誰又能做到陶淵明那種親事稼穡、安貧樂道、榮辱不驚呢？往往在別人是美好的風景，在自己卻只剩殘酷的生存。陶淵明詩文裡的美好，對於我們來說，也是如此吧。
詠梅155567949
五柳先生陶淵明不為五斗米折腰的故事向來為人稱道。我們都知道陶淵明辭官之後就歸隱田園了，而歸隱田園之後的陶淵明怎麼維持生計呢？
務農肯定是維持生計的一大手段。陶淵明詩文中有不少是與務農生活相關的。
陶淵明於晉安帝義熙元年（405）十一月辭官歸隱，從寫於義熙二年（406）所作《歸園田居》詩五首的一些詩句中我們可以窺見他的生活：
“開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。”
“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，對酒絕塵想。
時復墟里人，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。 ”
“種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”
看來陶淵明親力親為在南野開荒，早出晚歸，辛勤勞作，有時也與其他農民談論農事。在義熙四年（408）所作《和郭主簿》二首中，陶淵明寫到：“園蔬有餘滋，舊谷猶儲今。 營己良有極，過足非所欽。 舂秫作美酒，酒熟吾自斟。”菜園裡有蔬菜，去年種的稻穀也還好好儲存著，用舂秫釀成的美酒亦可以享用了，陶淵明還是很享受耕作生活的。
實際上，歸隱之初陶淵明自身的條件也是不錯的。陶淵明確實已經辭官，但這並不代表他沒有積蓄。著名的《歸去來兮辭》大約寫於在辭官之初到義熙二年（406）這段時間內，其中有“僮僕歡迎”一句，普通農民家中哪裡有錢請僕人。“方宅十餘畝，草屋八九間。”同樣表明陶淵明還是有一定的物質基礎的。當然了，這和當官的人是比不了的，但是比一般的農民肯定是要強的。務農加原有的積蓄，陶淵明的生活應該不成問題。
但到了歸隱的第三年，一把火燒了陶淵明的住宅，陶淵明不得不先住到了船上，之後搬遷到了南村。此後，陶淵明的生活應該不太好過。 從義熙十八年（418）的《怨詩楚調示郭主薄鄧治中》中“夏日長報飢，寒夜無被眠。”中就可以看出來。而元嘉三年（426）的《乞食》有“飢來驅我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。”詩句。陶淵明究竟有沒有乞討渡日仍是具有爭議性的話題，在這也不做探討，但這首詩亦反映出生活的艱難。
安貧樂道是難得也是難以堅持的生活方式，生活的殘酷往往逼迫人們低頭，這恰恰顯示出堅持不再入仕的陶淵明的可貴。
文師華：《論陶淵明歸隱田園的原因、生存方式和思想境界》
曹慧琳：《陶淵明隱逸研究》
歷史研習社
歷史不忍細看！
陶淵明是宋以後經蘇軾大力宣傳才火起來的，唐人是不怎麼喜歡的。陶淵明大家一直認為是一個不為五斗米折腰的真君子。
但實際上呢？有個歷史事實大家應該知道，陶淵明時代是門閥士族的時代，陶家就是士族，是有門第的，但門閥也有衰落。陶家就屬於窮了的。
說來不為五斗米折腰也是有問題，就是新來的上級是寒士出身，家裡門第不如他們家，陶淵明就認為被侮辱了，憤而辭職不幹了。
魏晉南北朝和後世科舉制後不一樣，當官只是一種認可或加強門第，門第高的在地方是有莊園，一般不會像寒士不當差不當官會沒有出路的。所謂名士不當官也是會影響朝政。但寒門只能是下死力氣幹活才有活路，這就是所謂士族認高官不幹事，寒門掌機樞幹實事的政治狀況。從東漢一直到唐初都有這陰影。有的類似印度的種姓制度。
沙中土大溪水
陶淵明當彭澤令時，按東晉政府規定，每個地方官都可分得一定的公田，以補俸祿不足造成官員生活緊張。陶淵明酷愛飲酒，準備在公田裡全部種上粳稻以釀酒自用，並對周圍人說：“我能經常有酒喝便滿足了”。考慮到生活問題，他妻子堅決主張分出一部份種高梁。才八十天，還沒等到收穫，便請求免職，過起“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的隱居生活，花了很大力氣種植的糧食連一粒也沒嚐到，太遺憾了。
在他留下的作品中，談到他一生中許多方面：生活窘迫時糧缸裡往往沒有儲備一點糧食，鍋碗往往空無用處，天氣寒冷時仍穿著用繩結穿連、打著補丁的短衣，腳上穿著自己結的草鞋；他的居室是空蕩蕩的，連一件象樣的生活用品都沒有，房屋不能遮風、擋雨、防哂。窮困和簡樸可謂到了頂點。
他在家書《與子儼等疏》裡感嘆道：“屋裡能有幾根蘿蔔吃該多好啊。”即使在這種情況下，仍語重心長地告誡子孫：“你們兄弟幾個，雖然不是同時生，但應該常以四海之內皆兄弟的準則要求自已，這是人生的大義。古人管仲、鮑叔作為患難與共的異姓朋友，尚能同甘共苦，你們作為同胞兄弟，便應該有過之才對呀！”
