今天第四篇，上一篇我們說了“入德之門”的大學，如果說《大學》是講的是治世的哲學，那麼《中庸》可以稱得上修身哲學
《中庸》書中說道“自誠明，謂之性，自明誠，謂之教，誠則明也，明則誠也”歸根結底說的是心誠和明理之間的關係
歷史上的朱熹、顧炎武、曾國藩等人都曾通讀《中庸》，做到了至誠至善的中庸境界，開創了前人未能及的功業
在解釋《中庸》之前，我們先普及一點歷史小常識
《中庸》一書成於戰國初年，自韓趙魏三家分晉開始到公元前221年，秦王嬴政一統六國，這一段時期稱為戰國
《中庸》的作者相傳是子思，子思是孔子的孫子，因為父親的早死，使子思有了很多和孔子交流的機會
孔子死後，子思拜曾參為師，曾參就是我們前面所說《大學》的作者，也被世人稱作“宗聖”
而且子思還有一個冠絕今古的徒弟叫孟軻，我們常說孔孟之道，要知道孟軻在成為儒家亞聖之前，便是跟隨子思修行
子思教給孟子的便是這中庸之道，那麼究竟什麼才是真正的中庸之道呢？
《中庸》說“喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和，中也者，天下之大本，和也者，天下之達道也，致中和，天地位焉，萬物育焉”
上面的古文主要說的是和諧是一種自然天性，也是宇宙的宇宙的一種生存狀態
而身處天地之間的人若是也能達到這種和諧的狀態，便是一種非常高的境界
天地之間的萬物若是都能和諧相處，便能讓天人合一，行事自在，讓萬物欣欣向榮，人也可以持續發展
若是對中庸核心思想還是不理解，感覺十分抽象，我們還可以用後世的觀點來看待中庸之道
宋代理學大家程頤把中庸解釋成“不偏之為中，不易之為庸”說白了，中庸就是用中正、中和的方式做人做事
中並不只是字面上的“持中”“中立”的意思，其中另藏玄機
中庸裡面的中講究的是行為不要過頭，不偏不倚是最好的狀態，世間萬事萬物剛剛好，才是最完美的狀態
如烹飪做菜一般，《道德經》中說治大國如烹小鮮其實也是這個道理，炒菜時，火候適中才能把菜燒好
前面說“喜怒哀樂之末發謂之中”，它指的是人的本心，每個人心中都有“一杆秤”，這桿秤是評判是非對錯的價值觀
當我們被喜怒哀樂的情緒所控制時，這桿秤會控制我們的行為，讓它變得恰當，警惕我們不要意氣用事
中庸二字之中，庸又是何意呢？孔子說“不易謂之庸”庸就是穩定不變的東西
中庸會讓我們的內心和行為做到協調，做事情既不會有過也不會不及
通貫中庸全篇，其實都是在解釋兩個成語的含義，一是不偏不倚，一是過猶不及
我們所生活的現代社會又出現一種偽國學，偽國學把中庸認為是折中主義，認為做到中庸的就該唯唯諾諾，實則不然
《中庸》所表現的思想絕不是如此消極，而是積極向上，《中庸》承認矛盾，也重視統一，無過猶不及便是最好的體現
好了，如果大家對《中庸》感興趣可以找來看下，希望您在看過這篇文章之後，能對中庸有個大概的瞭解
但這一家之言，每一雙眼睛都會發現不同的美，國學中庸並不是死的，而是活的
《中庸》是一種修身的方法和處世的態度，願諸位能在《中庸》裡看見不同的自己
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