《中庸》，是處理矛盾的學問。
子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。」
說到中庸，普遍的理解，應該是不執於一端，不偏不倚，無過無不及。在兩端中尋求合度的點，恰到好處。
理解成這樣，也難免一代一代人都學著明哲保身，和稀泥，不出頭。
如果你也這麼想，那你和中庸之間，一定有什麼誤會。
普遍理解不到位，是中國傳統文化的常態。
因為，確實太難了。難理解，更難做到。
我們看看《中庸》書裡講了具體都有什麼些要求，絕對智慧，絕對溫柔，絕對堅強，絕對中正，絕對理性，近乎嚴苛，簡直就不是按凡人的標準來定製的。
唯天下至聖，為能聰、明、睿知、足以有臨也；寬、裕、溫、柔、足以有容也；發、強、剛、毅、足以有執也；齊、莊、中、正、足以有敬也；文、理、密、察、足以有別也。
中庸，就是一個理想。
書裡第九章自己明著說了，白刃都可以踩，中庸不可能也。
這麼難，也難免世人選了個自己容易做到的理解來指導自己苟活。
將來要是出了什麼偏差，反正也是孔子背鍋。
中庸到底是什麼
難歸難，但不是不能，書裡是給了方法論的，還說了，道不遠人。
首先要至誠。
至誠就是老實，老老實實的去看清楚天地萬物的真相。上律天時，下襲水土，透過現象看本質。
這和《大學》裡講的格物致知是一個道理。
當你願意真誠的去看清楚世界時，慢慢的，你就從矛盾裡跳出來了，也就明白了，明白天地是怎麼處理萬物的矛盾的。
萬物並育而不相害。道並行而不相悖。
中庸要求我們不要執於一端。
如果在二維的空間裡，我們去理解這個問題，答案肯定就是應該取線段的中點。大部份人，包括很多學者都是這麼理解的，但是不對。
正確答案是，超越二元對立的空間。超越了，自然就明白，什麼叫道並行而不相悖。
明白了都不是一個維度的事，自然也能真正做到，不執於一端。
上天之載，無聲無臭。
自然，也就能採取一個豁達中和的態度。
於是可以淡定的去面對人生，也有了能力去解決問題。
中庸與易學
易學真的是極好的工具。與其說我是看《中庸》明白了易，不如說我是因為學易，才看懂了《中庸》。
大學問很難，但有了易，就可以一步步照著去驗證，就有了路。
老實的去學，總能學明白。
雪天以前學易，遇到的最大的困境就在於，各家之言，都在絞盡腦汁的想要給出一個標準的處理矛盾的方法，五花八門，體系越搞越複雜，但都給不出來。
給不出來，就神秘兮兮裝神弄鬼。
後來自己明白了才知道，他們其實就是真的給不出來，真的不會。
後來，我讀《繫辭》、《大學》、讀《中庸》，有一天淚流滿面忽然頓悟，終於跳出了這個沒有答案的怪圈。
我學易，矛盾之所以怎麼處理都不對，那是因為，根本就沒有矛盾啊。
這不正是《中庸》書上說的，＂萬物並育而不相害。道並行而不相悖＂嗎？
處理矛盾，不是一味折中，而是升維超越。
這圖怎麼好像有點眼熟？
讀了那麼多書，只有自己走到這一步，才算沒有白讀啊。
紫微斗數的命局裡看人的性格，充滿了各種匪夷所思的矛盾。一開始不理解，但真誠的去學透了，才知道，正是因為更高維度的排列組合投射下來，還原成人生，才會如此精彩，如此絢爛多彩呀。
表面上看見的矛盾，其實都是來自不同維度的信息組合，投影疊加，不過是並存的意象。
這個意象正如卦的本意，掛者，信息索引的標籤而已。
就好像一個圖書館，我們要找一本書，編號是B54。這個意思是B排書架，第五層，第四本書。
但我們常常沒有照著這個指示去找書，卻研究B和5和4之間能有什麼矛盾，研究了一世。
又比如說，信息索引是水和火，檢索出來，應該是又屬水又屬火的信息，我們可以推斷可能為汽油這個物象。
何苦在標籤上大作文章，整天耳紅脖赤的去爭論水火如何相剋呢？
這就像看不見月亮，卻陷進對指著月亮的指頭的研究裡，看起來頭頭是道，其實亳無意義。
中庸與人生大格局
易學，是生活的模型。模型演練都處理不好，直接上實戰就更狼狽了。
人生各種種樣的人際糾紛，各種各樣的苦逼設定，認錯了矛盾，又採取了錯誤的方法去處理。
人總是越陷越深，活的無法自拔，苦不堪言。
子曰：「人皆曰『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知闢也。
有句話怎麼說來的，寧可死，也不肯思考。想不明白，自然也出不來。
當你能把矛盾的本質都琢磨透，自然能把人生活成大格局，輕鬆豁達，亳不費力。
所謂大格局，就是給自己的境界，拉到和天地一樣高維度。
天地包容萬物，人獸鬼神，世間萬物因緣，並行不悖。令萬物生長，盡其物性。
唯天下至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
做人如此，於是可不陷於矛盾角逐之中，亦可發揮出各端能力的最大化優勢。
這就是大格局，大能力。這樣，可以說是做到中庸了。處理矛盾，不是一味折中，而是升維超越。
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