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建国后的1953年，新中国搞了一次人口普查，顺带完成了一次民族识别，统计上报的民族居然有四百多个，单是云南一省就有二百六十多个，贵州也报上来八十多个，经过仔细甄别、排除重复和分支、统一名字，后来确定为56个。

其中，对高山族的定位，由于远隔海峡，无法调查到位，被称作高山族的高山地区的原住民其实是有阿美人、泰雅人、布农人等十几个民族之多，现在的台湾早已弃用高山族这个概称。
56个民族中，人口少于1万人的有鄂伦春、赫哲、珞巴、塔塔尔族等7个。

除了与汉族融合较多的民族之外，很大一部分少数民族的民族主体其实都在国外，他们在国内的聚居区也基本是与他们国外主体民族所在国接壤。比如，朝鲜族主要分布在与朝鲜半岛接壤地区，俄罗斯族也主要分布在黑龙江和新疆，这两个省区也与俄罗斯联邦接壤，同样性质的还有哈萨克族、蒙古族等，其中蒙古族是个例外，国内的蒙古族人口

还有一种情况，国名与民族名称并不一致，比如越南主体民族是京族，京族作为我们的56个少数民族之一，主要也是居住在与越南接壤的广西、云南两省区。

可以说说日本了，首先日本的性质与越南是一样的，国内没有一个叫越南族或日本族的民族，而是主体民族京族和“和族”，所以即便是确定少数民族名称属性，也不可能叫做“日本族”，只可能叫“和族”。

前文说了，本身我们已经有7个少数民族的人口在1万人以下，人口少不是“和族”的独有特色，在中国历史上滞留中国境内的“和族”人肯定不止1万人，那么为什么当初在确定少数民族时没有把“和族”单列出来？

个人觉得有如下三个原因：

一、最大规模的“和族”移民现象出现在伪满东北时期，日本战败后绝大部分被遣送回国，日本统计有两到三万人滞留在了中国，其中遗孤有4000多人，仅方正县一地就达千人之多，后来他们都被中国人抚养，

分别融入中国家庭，也有很多日本遗留女性嫁给了中国民众，改为使用汉语。中日邦交正常化后，对日认同感较高的在日本政府资助下已经回国，对日本认同感比较低的仍然留在了中国，他们和他们的后裔已经把自己当做中国人的一部分，不会认同自己是别的民族。从相貌来讲，他们同中国某些少数民族一样，与汉族没有本质差异，很容易被汉族同化。

与汉族融合度高、分散居住、改用汉语、自身认同中国身份，这几个要素，决定了他们没有主观形成其他民族的意向。

二、抗战带给中国人民的心理创伤严重，当时的国内民众不认可他们作为一个新的民族出现，为了避免不必要的冲突和麻烦，不把他们定性为一个新的少数民族也未必不是对他们的一种尊重和保护。

三、民族的确定与历史的渊源是分不开的，这五十六个民族只有极少数没有在中国国土内生活千年以上，最晚的俄罗斯族也有三百多年的历史。隋唐时日本人虽然频繁造访中国大陆，但滞留未归的人口基数太少，没有达到形成民族的标准，而且迅速被同化。这也是为什么广州有那么多非裔人士滞留、但却远远未达到一个少数民族标准的原因。

通过俄罗斯族的前车之鉴，我们大概可以推断，未来三百年内，国内不会出现“和族”这样一个民族。

历来现实

邻国的心态

在中国的周边邻国中，对中国人民影响较大的国家，当然是日本国。如果下一次中日战争爆发，又会是怎样的结果？在亚洲日本亦是一个很特殊的国家,也是一个最有争议的国家。

因为国土曲卷而狭长，日本人容易形成一种局促狭隘的眼光和复杂的心态，既偏激又固执，既自悲又自傲。日本人的性格形成与他们的地理环境和地域资源分不开的，一方面他们有善于学习其他民族，一方面又说明了他们是一个心胸狭隘的民族。这就是人们通常称之为“岛国心态”------认为自己族群最特殊、最优越的心态。这种心态是难生存于脱离自身外的世界。

绕不开的侵华战争及历史遗留。

当年日本帝国主义侵占中国东北14年，从国内移民到中国东北的人数高达160多万人。

当时，东北各大中城市风景优美的地区，多半划为日本人的住宅区。而天皇投降诏书一下，东北的百万日侨瞬间便成了“难民”。更让这些日本侨民心寒的是，日本政府采取“弃民”政策，使他们陷入了极度困难的境地。

在中国没有被遣返的侨民，都是“化整为零”，用种种方法，融入了中国社会之中，大批年轻妇女嫁给了中国人，进入了中国家庭。许多有一技之长的日本人，如工程师、技术员、熟练工人担心回日本找不到工作，也纷纷要求中国留用，不愿回国。

关内的日侨没有东北的多，但他们也害怕回国后没饭吃、没房子住，都是千方百计地设法留在中国不走。而且关内对日侨留华的政策要比东北松得多：当时北平有令，日本妇女若已嫁给中国人，可申请加入中国国籍即可免遣返。

在这样历史背景下，留下的日本人本身要趋吉避凶，隐名埋姓减少曝光度，加上中国人本身从骨子里就仇视日本人，就算有留在中国的日本人想成立日本族，中国政府和中国人民也是不允许。

追随下的无奈

时至近日，长期以来部分日本人常常“疑神疑鬼”、“草木皆兵”，甚至把一些国家的正常举动也视作对自己安全的蓄意威胁。为了应付这种根本不存在的安全威胁，他们常常做出一些过分的“准备”:一方面是努力使自身变强，成为强者，为此甚至不惜采取扩张主义政策侵略周边国家；另一方面则是追随强者，实用主义地寻求强者的保护。

尽管日本和美国是同盟关系，尽管日本社会层面相当推崇美国文化，但让日本真心实意追随自己的老大哥，将自己搬入美国模式，贴上美国标签，对日本来说，也是不能做到这一点。

上面说过日本人是一个自私、狭隘的民族 ，另外他们永远也不会忘记扔在自己头上的两颗原子弹，给它们的同胞造成了难以承受的苦难。 所以日本族在中国的土地上不会出现，在地球其他任何地方也不会出现。

琴川学院派

中国是个多民族的国家，56个民族组成的和谐大家庭，也有很多的民族和外国国家的名字一样，如:朝鲜族，哈萨克族，蒙古族，塔吉克族，乌孜别克族，俄罗斯族。

中国人因为历史的原因，从骨子里就仇视日本人，就算有留在中国的日本人也不敢“冒天下之大不韪”成立日本族，中国不允许，中国的老百姓也不答应毫无人性的日本人在中国的土地上生存。

由于日本的地理位置处在8000米深的马里亚纳海沟200米处，太平洋板块愈发脆弱，海沟以每年10厘米的速度向日本本土靠近，总有一天日本将不复存在，现在就有很多的日本人要认祖归宗，说自己是中国人的后裔，为将来日本沉没寻找好出路。

将来日本人由于灾难大批人进入中国成立所谓的中国“日本族”你会同意吗?

如影随形lxy

中国是一个多民族国家：全国一共有56个民族，由于历史上中国长期扮演着大国强国的角色，对周边各国保持着巨大的影响力，周边各国都曾有大量人口迁徙来华，加之千百年来的领土变迁，于是在我国境内就生活着大量跨境而居的民族。这些民族在我国是少数民族，但有可能是邻国的主体民族。

朝鲜族在我国主要聚居于东北延边地区，同时这个民族也是朝鲜、韩国的主体民族；蒙古族在我国主要聚居于内蒙古以及新疆北部、青海北部等地，同时也是蒙古国的主体民族；俄罗斯族在我国主要聚居于东北和新疆，同时也是俄罗斯的主体民族；哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、乌兹别克等族广泛分布于我国新疆和中亚地区；京族在我国主要聚居于广西、云南靠近越南边境处，同时也是越南境内的主体民族......许多周边邻国的民族皆在我国有分布，唯独日本民族没有。

相比陆上邻国而言，日本是一个岛国，受制于古代航海条件的限制，大和族本就不大可能漂洋过海来到中国。当然在唐代日本曾一度掀起遣唐使热潮，这其中也有人改了汉语名字，然后在中国安家定居之人，李白的好友晁衡就是其中的代表人物。所以严格意义上在中华民族大家庭中的确有部分人有大和族血统，但这些人没能形成聚居的民族共同体，他们始终是以个人身份生活在中国，类似于今天的矢野浩二。随着他们的后代祖祖辈辈和中国本土居民通婚，实际上这些人的后代已经没多少大和血统了。

近代史上日本曾大力向被其占领的台湾、东北等地移民，这些移民不同于历史上的遣唐使——遣唐使是主动融合到了华夏民族，而这些人其实是日本推行侵略扩张政策的棋子。那么既然是侵略扩张的产物，随着日本战败投降自然被遣返回日本了，也有极少部分和中国人结婚生子而留在中国的，但他们的后代其实和历史上遣唐使的后代一样以个人身份融入了华夏民族而没形成独立的民族。

一个民族必须有独特的民族文化和一定的聚居群体——历史上融入中华民族大家庭的民族有很多，但随着历史变迁有的民族失去了自己的特性，逐渐和别的民族同化：鲜卑、契丹以及迁徙到中原的波斯人、犹太人如今都没作为独立民族存在。相比之下日本大和族则更为特殊——毕竟这是一个对中国人民犯下过严重罪行的民族，那些已融合在中华民族内部的具有和族血统的人又怎么会主动提及此事呢？况且他们的日本血统也不能证明他们就是日本人啊——就以上文的晁衡后人为例：他们家祖祖辈辈世居中国，与中国人通婚，他们的心理文化认同就是中国人，这还能称之为日本族吗？收复台湾的民族英雄郑成功也有日本血统，难道就是日本族？因刺杀汉奸丁默邨而牺牲的中统特工郑苹如也有日本血统，可人家是抗日烈士，难道也是日本族？所以在中国这个民族是不存在的。

鸿鹄高飞一举万里

世界上没有日本族这个民族。日本只有和族、琉球和阿努伊人，而后两者的人数实在太少，因此日本通常被认为是和族的单一民族国家。众所周知，中国55个少数民族，并没有日本族（和族）这个民族。

看起来似乎正常，中国与日本相隔着宽阔的日本海，中国没有日本民族有什么奇怪？可是，只要对中国民族状况，中日交往的历史有所了解，你会知道这件事情并不平凡。

中国55个少数民族大部分生活在边疆，许多民族背靠相应的民族国家。只是他们对中国已高度认同，自认为是中国人，至于语言、风俗和习惯，和邻国主体民族还是相同r 。

比如说，朝鲜族对应的朝鲜和韩国，蒙古族对应的是蒙古国。西北类似民族有俄罗斯族、哈萨克族、乌兹别克族、塔吉克族，都有相对应邻国。柯尔克孜族是中国的叫法，国际上通常称吉尔吉斯族，对应的是吉尔吉斯斯坦。类似的情形有撒拉族，他们通常被土库曼斯坦人视为海外同胞。而在西南地区，京族是中国少数民族，在越南则是主体民族；傣族是中国西南重要的少数民族，在泰国、老挝、缅甸，则是居于第一位第二位的主要民族。

中国一共有14个陆上邻国，上述情形有10个之多。除中国蒙古族人口比蒙古国还多以外，其他情形都是：在中国境内是少数民族，背靠有人口更多的主体民族国家。他们不愿“回归祖国”，除现实羁绊之外，我想还有个重要原因：他们虽为少数民族，却不受迫害，各项权利都得予保障，和平宽容的环境使他们愿意“归化”，成为中国人一员。

回到问题的本身，为什么中国没有“日本族”（和族）这个少数民族？是不是在中国生活的日本人太少，以至于没有形成一个民族呢？

其实不是。日本人在中国并不算少，他们没像其他民族那样有“少数民族”意识，而是完全归化，自认为是中国人。这里面有不少血和泪的故事。

1931年“九一八事变”之后，日本政府开始大规模殖民中国东北，广田弘毅内阁为此还制定了“20年移民百万”的计划。这些移民中，除军队携带亲眷，还有军政要人、工商界人士移民，大部分都是日本国内的农民，被称为“开拓团”。推进如此大规模的移民计划，日本政府显然是想改变东北人口结构，永久地站住脚跟。

二战后期的中国战场，情势变化得非常迅速。1944年，日本人还在豫湘桂战场把中国军队打得一片溃败，并且把伪满州国牢牢控制在手里，移民计划还在推进。可是到第二年，日本兵败如山倒，数十万关东军在苏联军队攻击下，迅速瓦解。失去军队保护的日本侨民、开拓团民，他们被迫抛弃积累多年的产业，惊恐地向沿海集中，以期乘船回国。

当时日本在中国已有三十多万侨民。在中国人眼中，他们自然是依附日本军队的侵略者；而在当时，他们往往是身份普通，无依无靠的弱者，大部分是老弱妇孺。数十万人紧急行军向中国港口撤退，昼伏夜行，跋山涉水，险境重重。

逃难人群中，不乏饥饿、生病、受伤者，很大部分还是儿童，他们的父母为不使孩子死去，就把孩子送给中国人抚养。其中还有一些父母双亡的遗孤，他们被抛弃在途，面临饿死冻毙的惨境，也被中国人收养。

据档案记载和老人回忆，当时长春火车站几乎全是日本人。一位老人回忆，当时等待逃离的日本人躺在地上，“大人也是身上都长鳞，咱瞅着是心难受，外面那蒿子棂上那小坟包，都埋的是小孩。”很多人挤不上火车，只好将孩子沿途扔。能讲汉语的，哀求中国老百姓收养自己的孩子。由于日本已经深入侵略中国，内地很多省份都有来不及撤退、或被抛弃的日本人，大部分都是妇孺，他们默默在中国扎根生活下来。

收养难民这件事情上，这些伟大的中国人表现出以德报怨的博大胸怀，他们的做法闪耀着人道主义的光芒，这是任何诋毁仇恨都无法抹煞的。

1950年代，日本政府曾两次调查，当年残留中国的日本人有两万多人。为方便管理，日本政府将这些残留未归的日本人一律宣告为战时死亡，注销户籍。这些日本人失去祖国的认可，并且也已加入中国国籍，从法律上说，他们已经算是归化的外国人。五六十年代，中国进行民族认定，没有把在华日本人视为少数民族。对于这段惨痛历史，谁也不想把它拿出来展示，变成自己身上的标签。

六十年代，部分日本遗孤长大，思亲之情日益浓烈。他们的亲生父母也没有放弃寻访孩子的努力，于是就有了“遗孤寻亲”的活动。恰逢中日关系转暖，一些日本个人和团体，他们在中日友好协会、中国红十字会的帮助下，会到中国寻找“残留日侨”。

1972年，中日关系正常化，寻访日本遗孤，帮助他们赴日寻亲，这成为中日交往的大事情，成是中日友好的象征。当时的中国远比日本贫困，日本遗孤为改善生活，通常都会积极地寻亲。对当时人而言，具有日本血统并不可耻，反而是人人羡慕，改变命运的机会。我想，这没有什么好苛责。

“日本遗孤寻亲团”的活动持续了很久，一直到2000年后，它见证了中日建交之后最友好的一段时期。2000年以后，当年残留中国的日本儿童都已成年，他们大都已经生儿育女，而他们在日本的父母亲人，基本也已经去世，很难寻访。中国经济发展迅速，生活大大改善，到日本生活已经没有那么大吸引力。遗孤寻亲的活动，逐渐减少。

直到今天，仍有一些“日本遗孤感恩团”到中国访问。他们很多都已是耄耋老人，回东北祭拜他们的养父母，探视抚育过他们的这片土地；还有一些则是“日本遗孤”的后代，他们对中国人民有很深的情感。

直到现在，中国还有少数的日本遗孤后代，具体有多少人，已经难以确计。我想，这也已经完全不重要了。

菁城子

中国历史悠久，在几千年的历史中，曾经有许多的民族存在，经过朝代的更叠，不断演变成支系繁多，族称众多的局面。

1953年，国家进行人口普查，经过汇总上报，登记的族称不同的民族竟然多达400多个。国家对这些民族进行了科学的识别，按照发源地、居住地、语言、生活、历史进行了调查，于上世纪70年代，汇总确认了55个少数民族。加上汉族，一共56个民族。


这些少数民族，尽管语言不同，但是其发源、居住、历史、生活等都与中国有着千丝万缕的联系。

而日本人，尽管历史上与中国有过交往频繁，但是并没有大规模的人员来往。同时，日本与中国隔海相望，日本领土与中国并不接壤，这客观的为日本民族的相对独立创造了条件。

日本人与中国大规模来往，就是上世纪五十年代之前，五十年代以后，居住在中国的日本人大部分都被遣返回国。也有一些日本人自愿留在中国加入中国国籍，但被称为日裔中国人。

随着时代的推移，这些日裔中国人也逐渐被同化。加上历史的原因，以及几十年来与中国的感情，这些日裔中国人更加认可自己是中国人。

我的一位邻居，她父亲就是日本人，上世纪五十年代，怀着赎罪的心情自愿来中国，支援中国建设。六十多年了，在中国安家，加入中国国籍。几十年就回去过一次，他说中国就是他的家，他就是中国人。

他现在汉语说的远比日语好。而且，还是河南话。我问过他，想回日本吗？老头说:中国人去日本弄啥嘞？

逸飞岭伯爵

民族，或称族群，有一个特征，叫小聚居。这就是我们常说的“大杂居，小聚居”。通过聚居，才能把民族特征显现出来，民族文化传承下去。我国现在的少数民族都有小聚居的情况，有的甚至是大聚居，形成省级行政自治区。我国有日本人，不假，但他们没有小聚居，没有把民族特征表现出来，也没有打算把民族文化传承下去，已经与汉族融为一体，既然不能作为一个民族传承下去，自然就没有作为一个民族看待的必要。

凤凰花儿开

五十六个名族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家。就全世界的范围类来说，我们国家的名族可谓是很多的，比如：维吾尔族、朝鲜族、俄罗斯族等等，仔细看看还有外国人因为当时的人口迁移来到中国，成为我们的少数名族。可是，历史上的日本和中国的交流很频繁，为什么我国没有日本族勒？这个就值得我们来仔细研究一下了：

首先，我们要讲到日本这个名族，相比大多数的人都知道，根据传说，当年徐福骗秦始皇要去海上的仙山求取长生不老药，于是乎便携带者500童男童女东渡，到了我们今天所熟知的日本，一直发展至今。这也就是日本这个名族和汉族没有太大差异的原因。

由于日本和中国隔着一个海，虽然历史上日本和中国交流很频繁，但是没有大规模的人员流动，那个时候交通不便，来到中国的日本名族很少，所以更不会有什么日本族。从地理上分析，俄罗斯和朝鲜和我国是接壤的国家，人口的流动性很强，历史上的战争和迁移，这些外国人一直在我国生活到了现在，所以才有了今天的朝鲜族等。

我们再来看看日本入侵中国的时候，当时虽然当时有很多的日本军队进驻了我中华大地，同时也有很多的日本人来到中国生活，这个算是两国人口流动最大的时候。但是后来，8年抗战胜利，有很多日本遗民和遗孤，新中国成立，很多的日本遗民回到了日本，自愿留在中国的加入中国国籍成为“日裔中国人”，当时很多的遗孤被中国的父母收养，很多都不会说日语。这也就注定了，中国不会有日本族这个名族。

遗产君

我们的国家是一个有着五千年的文明古国，由五十六个民族组成，是一个多民族的国家。有汉，壮，蒙，藏，傣，苗，朝鲜族，佈依族，仡佬族……等等。其中汉族人口最多，其他都是少数民族。

五十多个民族当中就是没有日本民族，现在不会有，将来也不会有，永远也不会有，为什么说的这么肯定？因为日本人是个包藏有狼子野心的民族，其时时克克亡我之贼心不死，妄想霸我国土，亡我民族。在历史上已经多次侵犯我国，奸淫抢夺，杀我数千万同胞。尤其是在二战其间，南京大屠杀杀我30万同胞，抗战十四年，从东北的黑土地到南方的海南岛，那一处国土上不洒满了同胞的鲜血？日本人从北到南制造了多少次大屠杀，万人坑遍布全国各地。

抗战十四年，日本人从中国抢走的黄金白银不计其数，抢走粮食煤炭等物资更是数于千万亿吨计，到今天也无法统计清楚。有些人说我们不要去渲染仇恨，需要包容。但是我想说我们可以包容越南人，可以包容印度人，但决不包容日本人，因为国家不容许，千千万万的炎黄子孙也不容许在中国的土地上出现一个曰本族群。

韶州兵马制置使

中国其实有不少大和族人。如抗战时期进入东北和华北的“开垦团”，随曰军进入各省的随军家属和慰安女，滞留或逃避中国的日本浪人或反战人士，改革开放后移住中国的白领阶层等。不过，由于中日之间深重的民族矛盾和国家矛盾，这些大和族人普遍低调，出入改名更性。特别是东北三省，如果追根朔源的话大和族人占比相当高的。同时，我国多次人口普查中，也忌讳“大和族”，各地也听任这些人自报民族。所以，从表面数据看没有大和民族人，但实际上是存在的。

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