近來有一種“魔性”的文化席捲網絡和時尚圈、娛樂圈，謂之“土味”。
“土味”到底是什麼味兒？
往遠了說，借用一下班固的“土味所以甘何？中央者，中和也，故甘”和薛能的“僮汲野泉兼土味”，可以解做“兼容包納”風格和“田園鄉土”風格。
往近了說，貶義是“過時、不合潮流”，褒義是“接地氣、親和”。
“兼容包納”風格，可以拿乾隆的“各種釉彩慈母大瓶”來做例子。
25歲登基、在位60年，實則掌握國家最高權力63年的乾隆近年成為“網紅”，就是因為他的審美口味。
與爺爺康熙的舒朗、自然和父親雍正的簡潔、高雅不同，乾隆走的是“華麗、富貴”風，那張笑趴許多網友的圖，便是許多人對其的觀感。
不得不說先入為主的強勢性，即使後來我們知道網上的慈母大瓶圖片其實只是仿品翻拍，真品看上去要舒服很多。
哪怕聽了專業人士分析這尊慈母大瓶其實暗藏玄機，集結了宋、明、清三朝最名貴最有代表性的釉彩和宋代汝窯、官窯、鈞窯和哥窯的工藝特點，也已經不能改變乾隆留在我們心裡的“農家樂”審美品位。
“田園氣息”則有雅俗兩個代表。
“雅版”是有著800多萬粉絲的美食博主李子柒。
她穿長裙走古風卻上樹下河、摸魚砍柴，做美食做胭脂水粉做日常傢俱，錄製的視頻幾乎每個都有幾千萬的流量，有質疑、有嘲諷，卻擋不住她從國內火到國外。
“俗版”則以“土味挖掘機”以及快手、抖音上許多主播為例，社會搖、搞笑段子在各種社交平臺之間被大量轉發、推送。
不知不覺間，“土味”這種曾被無數人視為“村兒”的低端審美，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”一般侵襲著我們的眼球。
“土味”時裝、“土味”歌詞、“土味”情話、“土味”影視劇、“土味”應援隨之而生。
美國的時裝潮牌Carmar Denim設計出品了一款極其節省布料的牛仔褲。這條售價168美元的褲子面世後，縱然被吐槽無數，也還是有人稱“太棒了！好喜歡！”
Nike創意總監似乎對中國的傳統文化入了迷，大走“兼容風”，於是有了“發福鞋”和被譏慘絕人寰的“荷塘鞋”。
被譽為近年來最好國產愛情電影之一的《超時空同居》中，憨萌的雷佳音對著“老孃天下最美”的佟麗婭大說情話：
“你知道世界上最冷的地方是哪兒嗎？”“南極北極？”“是沒有你的地方！”
“唉，我太笨了！”“怎麼了？”“因為我除了喜歡你，什麼事都做不好！”
“你會看手相嗎？”“會一點，你命裡缺我。”
周杰倫新歌《不愛我就拉倒》中“不愛我就拉倒，離開之前，不要愛的抱抱，反正我又不是沒人要；哥練的胸肌，如果你還想靠”也被嘲笑“太土”。
《偶像練習生》節目中，新人氣小生蔡徐坤的粉絲，竟然給他送了一顆西瓜……
爆炸般四溢橫流的“土味”，顯然已經不再是最初的“兼容包納”和“田園”可以概括，有人將其歸之為“審美疲勞，轉為審醜”。
這謎一般的設計
但真的是開始流行“審醜”嗎？
我們都知道，審美往往飽含了個人的成長環境、經歷和情感，是以此為基礎的對世界的理解和評判。
作為從民間滋生、發展並擁有深厚底蘊的風格品味，“土味”有著紮根於底層的粗獷生命力。
即使它上不得“檯面”，卻依然是對美好事物的追求，是生活的希望與嚮往。
“土味”原本就不該是貶義詞。
俞伯牙彈古琴演“魏巍乎泰山、蕩蕩兮江河”自是陽春白雪，但聽得懂其中意味的卻是鍾子期這個樵夫，所以雅俗能相通，意味可共賞。
當年的醜校服如今成時尚
而“土”之所以成為貶義詞，首先是鄉土社會和現代社會的文化隔閡。
著名社會學家費孝通曾經在《鄉土中國》中寫道：
“陌生人所組成的現代社會是無法用鄉土社會的習俗來應付的。於是，‘土氣’成了罵人的詞彙，‘鄉’也不再是衣錦榮歸的去處了。”
其次，這是一種盲目的複製+粘貼。
河北省的省會石家莊被稱“國際莊兒”，就是網友對其“土”的嘲笑。在這個城市中，“獅身人面像、凱旋門、美國國會大廈”你都可以看到，有人說“拍個照P個圖發朋友圈就能偽裝歐洲七日遊”。
據說有人曾統計，目前國內有50個普羅旺斯、180個威尼斯莊園、80個東方花園，巴黎鐵塔、悉尼歌劇院、羅馬廣場也比比皆是。
但從另一個角度看，“土味”又並非全無優點。
昔日，宋玉向楚王說，演唱《下里巴人》幾千人相合，唱《陽春白雪》則只有數十人跟唱，固然是他自喻行為高尚、少人理解。
但從側面來說，便是通俗文化的影響力。
粉絲給蔡徐坤送上的西瓜，可能是她最真切的體貼關懷；
那些聽著有些肉麻的“土味”情話，可能就是他最真切的心聲；
Nike總監設計的“土味”運動鞋，是他對中國文化的認可和喜歡……
與其說“土味”是流行，其實更應該說是某個階層群體的自我展示，籍此自嘲或者自娛。
參與的、觀看的，都可以通過這種方式來釋放自我、減輕壓力。
所以，只要不是惡俗盲目，土一點，沒什麼不好。
文/山鬼
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