《天龍八部》的歷史原型:虛竹和鳩摩智竟然是同一個人!

虛竹是金庸《天龍八部》內的三大男主之一。雖然在作者的外形勾勒中國,他長相粗曠,為人木訥。但細細品讀下來,虛竹卻以其

固執但不迂腐,純真卻不蠢笨,慈悲又不怯懦的特點圈了不少的粉。

《天龍八部》的歷史原型:虛竹和鳩摩智竟然是同一個人!

樊少皇版虛竹

小說裡虛竹的劇情中,尤使人津津樂道的是他的三次“被迫”一是恰巧破了珍瓏棋局,被迫接受無崖子的70年內功,一下從少林小和尚變身成了逍遙派高手。

《天龍八部》的歷史原型:虛竹和鳩摩智竟然是同一個人!

二是在西夏皇宮內,被迫喝酒吃肉,還與公主“小登科”破了色戒,讓我等凡夫俗子羨慕不已。

《天龍八部》的歷史原型:虛竹和鳩摩智竟然是同一個人!

三是在天山童姥和李秋水死後,被迫

執掌靈鷲宮,從此還俗,還順便收了梅蘭竹菊四美在身旁,簡直是一夜完成了人生的大圓滿。

《天龍八部》的歷史原型:虛竹和鳩摩智竟然是同一個人!

總的來說,佛家弟子虛竹的一生就是:越無慾無求,就越走上世俗人眼中的人生巔峰。

而書中的另一個佛教大師 —— 鳩摩智的命運則恰恰相反。剛出場時,他是腳踏蓮花,虎虎生威。單槍匹馬挑戰大理天龍寺眾僧的狠角色。

《天龍八部》的歷史原型:虛竹和鳩摩智竟然是同一個人!

他不僅武功高強,還有王室背景——吐蕃國師,號稱“大輪明王”。他的智慧和城府更是深不可測。

書中說他具大智慧,精通佛法,每隔五年,開壇講經說法。到達中原後,更是僅憑一己之力便能陷害慕容家,挑動整個中原武林。

而正是這樣的一個角色,卻在書中一路向下。先是陰謀被拆穿,繼而又被段譽騙的團團轉,最後在武學上貪得無厭導致全身武藝盡廢。

《天龍八部》的歷史原型:虛竹和鳩摩智竟然是同一個人!

他是武功,名譽,權力樣樣追求,可到最後卻樣樣都是竹籃打水。這一生可謂是“求不得”的真實寫照。

而這兩個風馬牛不相及的角色,在現實中卻偏偏是同一個人。

他就是東晉時期的佛教大師——鳩摩羅什。我們所熟識的“色即是空,空即是色”正是出自他口!

《天龍八部》的歷史原型:虛竹和鳩摩智竟然是同一個人!

克孜爾千佛洞前的鳩摩羅什像


鳩摩羅什寫作 Kumāra(鳩摩) jīva(羅什),其中羅什二字如只看拼寫,也可以諧音為 智瓦,鳩摩智瓦演變成鳩摩智並不意外。

另外,和書中的鳩摩智一樣,鳩摩羅什也是出身高貴並以聰慧聞名。他的父親是今克什米爾地區的公卿世家,母親是一位龜茲公主。

鳩摩羅什七歲時便同母親一同出家,日誦經千偈,每偈三十二字,凡三萬二千言;13歲便開壇講法,時人譽為“神童”。

《天龍八部》的歷史原型:虛竹和鳩摩智竟然是同一個人!

鳩摩羅什想象畫

但除了名字,智慧和出身外,鳩摩羅什和鳩摩智的相似度並不高,縱觀鳩摩羅什的一生,他的軌跡更像是小和尚虛竹。

《天龍八部》的歷史原型:虛竹和鳩摩智竟然是同一個人!

鳩摩羅什又被譯為 姚秦羅什

鳩摩羅什生活的時代,是中國的東晉十六國時期。當時北方動盪不安,人人厭苦、家家思亂。時而感到人生無常,精神缺乏寄託。此時五胡君主希望利用佛教教理的戒惡修善、六道輪迴來安撫各族百姓,並藉由屬於外來宗教的佛教來支持其政權。最後佛教得以流行。

《天龍八部》的歷史原型:虛竹和鳩摩智竟然是同一個人!

前秦建元十五年(379年),幾名僧人從龜茲而來,稱鳩摩羅什才智過人,深明大乘佛學。於是,長安高僧道安力勸秦王苻堅請羅什入中土。

在鳩摩羅什拒絕後,不能覆命的呂光又想出了個餿主意。

於是,小和尚虛竹被迫破戒的一幕就出現了。

《天龍八部》的歷史原型:虛竹和鳩摩智竟然是同一個人!

虛竹與夢姑

呂光在控制了鳩摩羅什後,強迫他娶親,而對象也和虛竹的那位“夢姑”一般,是一位龜茲公主

。在娶親的過程中,呂光還強迫他飲下醇酒。於是,鳩摩羅什便和虛竹同樣,淫、酒雙戒俱舍。

既然什麼戒都破了,飽受打擊的鳩摩羅什便放下了堅持,同意和呂光一起前往前秦。不久前秦滅亡,鳩摩羅什又被後秦奉為國師。

《天龍八部》的歷史原型:虛竹和鳩摩智竟然是同一個人!

雖然和金庸筆下的鳩摩智一樣,都是國師。但鳩摩羅什的這個國師並沒有受到應有的禮遇,在統治者眼裡,這些大名鼎鼎的佛家大師只是安定民心的象徵,

他們能有多少尊嚴,完全是看皇帝想給多少。

《天龍八部》的歷史原型:虛竹和鳩摩智竟然是同一個人!

此時被“供”在長安的鳩摩羅什已經有了兩個兒子。但在後秦皇帝姚興的逼迫下,鳩摩羅什又不得不迎娶了10餘名妓女。

所謂“上樑不正下樑歪”,雖然鳩摩羅什並非自願,但有了“高僧娶妻”的例子,一大堆色心不死的佛門弟子開始張羅娶妻納妾,一時間後秦的佛門勝地裡,各個拖家帶口,寺廟成了鶯燕之地。


《天龍八部》的歷史原型:虛竹和鳩摩智竟然是同一個人!

鳩摩羅什無法上抗皇權,只能從自己痛下狠手。

他將眾僧召集到座下,用缽裝滿了針。他拿起銀針對眾僧說到:我是不得已而為之,可你們卻要效仿我。那麼,是不是我的所作所為你們都會效仿呢?我現在就將這一整缽的針吞下,如果你們都學我一樣,我就不再管你們娶妻納妾的事情。

《天龍八部》的歷史原型:虛竹和鳩摩智竟然是同一個人!

於是,鳩摩羅什在眾人的注目下,一根根的開始吞針。

《晉書》中記載他“因舉匕進針,與常食不別。”即眉也不皺的將針嚥下,直吞到“諸僧愧服”才停止。

《天龍八部》的歷史原型:虛竹和鳩摩智竟然是同一個人!

敦煌白馬塔 為紀念鳩摩羅什所建

鳩摩羅什一生譯經三十二部,加上二部闕失和一部非主譯實際收錄三十五部,被中國人熟識的《金剛經》《法華經》《摩訶般若波羅蜜經》等都是他的作品,“非色異空,非空異色;色即是空,空即是色”正是其中的名句。

鳩摩羅什於69歲病逝,據傳他圓寂前曾說:“今於眾前,發誠實誓: 若所傳無謬者,當使焚身之後,舌不焦爛”。(我鄭重發誓,如果我所傳譯的佛法沒有謬誤,那麼將我屍身焚化後,我的舌頭將會留下。)

而當眾弟子將其火化後,果然只有舌頭留了下來。

《天龍八部》的歷史原型:虛竹和鳩摩智竟然是同一個人!

陝西草堂寺鳩摩羅什舍利塔

縱觀鳩摩羅什一生,姓名,出身與鳩摩智相近,可人生崎嶇坎坷,所得皆非所願的命途卻與虛竹相似。但他卻無法得到像虛竹那樣內心的大完滿。

只能說最好的結局,都是故事裡的罷了。


分享到:


相關文章: