明清時期的象姑館是什麼？為什麼當時上流社會出現了逛象姑館的風氣？

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象姑館，即男性出賣身體的場所，提供男妓的青樓。明清時期，男妓多被稱為相公或象姑，象姑館的稱號由此得來，當時為了滿足一些好“男風”之人的特殊需要，出現了許多這樣的館子，為達官貴人、富商大賈提供遊樂狎妓的場所。

至於為什麼會在明清時期上流社會出現了這種逛象姑館的風氣，筆者認為，可以從以下幾個方面看待這一問題：

1. 商品經濟的發展。在明清時期，伴隨著農業生產技術的提高和手工業的發展，商品經濟也有了長足的發展，商品流通逐漸擴大，一批工商業市鎮興起，都顯現出明清時期社會經濟的繁茂景象，為這種風氣的出現奠定了經濟基礎。

2. 道德觀念和思想文化上的“開放”。眾所周知，明清時期不能算是一個思想管控鬆弛的年代，理學的興盛和統治者大興文字獄使得人們的思想受到很強的禁錮。但在另一方面，這又是一個或可稱之為“開放”的時期，當時的一些文學作品都很袒露地描寫了男性之間的情愛，顯現出這一時代風氣之“開放”，也為上流社會出現逛象姑館行為的出現提供了條件。

3. 國家和社會的穩定。明清時期都曾有過較長一段時期的比較安穩的時期，國泰民安，百姓豐衣足食、安居樂業，在這樣安穩生活的促使下，享樂之風興起也是自然而然的事情了。

4. 也有人認為，逛象姑館風氣的出現與政府禁娼令的頒佈有關，如明宣宗時期就曾頒佈過這樣的禁令並對違禁者處以嚴厲的處罰，使得一些人選擇鑽制度的空子，轉向男妓群體。

總而言之，逛象姑館是明清時期特有的一種社會現象，在當時也引發了統治者的關注，清代的乾隆皇帝就曾頒佈法令禁止這種行為，把它當做危害社會的事情來處理，成為一件獨特的歷史事件。

國家人文歷史

象姑館，男性賣淫之場所也。

中國歷史源遠流長，而同性戀的歷史亦可追溯到很早。清代紀曉嵐所著《閱微草堂筆記》雲：“雜說孌童始黃帝。”孌童即是同性戀的意思，民間野史傳說同性戀從黃帝時期就開始了，當然只是民間傳說並無確鑿證據。

《尚書·商書·伊訓》記載：“惟茲三風十愆，卿士有一於身，家必喪；邦君有一於身，國必亡。”三風者，指兩種巫風：舞、歌；四種淫風：貨、色、遊、畋；四種亂風：侮聖言、逆忠直、遠耆德、比頑童，其中的比頑童就是指同性戀。說明至晚在商朝，我國就出現了同性戀，而且被認為是歪風邪氣。

此後歷朝歷代均有同性戀的記載。最著名的有“餘桃”、“龍陽”、“斷袖”等典故。

衛靈公和彌子瑕是一對男同性戀。彌子瑕是個美男子，衛靈公非常寵愛他。有一次，彌子瑕摘下一個桃子，吃了一半感覺很好吃，於是拿去給衛靈公，衛靈公很高興，覺得彌子瑕自己捨不得吃，留給衛靈公。男同性戀也有喜新厭舊的，後來彌子瑕老了，不再是個帥小夥，衛靈公漸漸疏遠他，還為彌子瑕拿吃剩下的桃子給他而生氣。

龍陽君陪魏王釣魚，釣上魚後潸然淚下，魏王問其故，龍陽君說：我釣到魚之後雖然很高興，但是釣上大魚就想把之前釣的小魚扔掉。如今魏王寵幸我，而四海之內美人那麼多，到時候我就成了魏王丟棄的小魚。魏王很感動，便下令：有進獻美人的滅其族。後來“龍陽之癖”、“龍陽之興”、“龍陽之好”成了男同性戀的代名詞，只是不知道龍陽君所謂的美人，是指男人還是女人。

西漢董賢英俊瀟灑，深受漢哀帝寵幸，兩人同床共枕形影不離。《漢書·董賢傳》記載：“出則參乘，入御左右，旬月間賞賜鉅萬，貴震朝廷。”有一次漢哀帝一覺醒來，而董賢沒醒，還壓住了漢哀帝的袖子，漢哀帝不忍心驚動熟睡中的董賢，拿刀割斷衣袖，斷袖也是中國古代男同性戀的代名詞。

明朝萬曆年間，社會經濟充分發展，國庫充盈，百姓豐衣足食，所謂飯飽思淫慾，此時貪圖享樂之風盛行，官員、商人、文人爭相嫖娼。只不過玩法多了，妓女已經不能滿足這些人的需求，於是他們開始玩妓男，象姑館即是在這個時候產生的，是專門供妓男賣淫的地方。

明代謝肇浙《五雜俎》雲：“今天下言男色者動以閩廣為口實，然從吳越至燕雲，未有不知此好者也。今京師有‘小唱’專供縉紳酒席，蓋官妓既禁，不得不用之耳。 ”

明沈德符對明武宗正德皇帝孌童的記載雲：武宗初年，選內臣俊美者以充寵幸，名日老兒當，猶雲等輩也。時皆用年少者，而日老幾，蓋反言之。

晚明張岱《自為墓誌銘》雲：“少為紈絝子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔。”直接把同性戀當做自己的諸多愛好之一。

揚州八怪之一鄭板橋《板橋自敘》雲：“酷嗜山水，又好色，尤多餘桃口齒及椒風弄兒之戲。”跟張岱一樣，直言不諱地說自己喜歡“餘桃”，即前面說的餘桃，同性戀。

《燕京雜記》記載清代男妓的情況：“京師優童，甲於天下⋯⋯妖態豔妝，逾於秦樓楚館。初人都者，鮮不魂喪神奪。”妓男比妓女還銷魂，孌童是正當娛樂，嫖娼反被恥笑，真是讓人費解。

清代梁紹壬作詩云：“軟紅十丈春風酣，不重美女重美男。婉轉歌喉嫋金縷，美男妝成如美女。”

明清兩代是中國古代同性戀發展的巔峰時期，尤其是明代中晚期到清代的四百年期間。中國古代同性戀又以男同性戀為主，這期間巔峰到何種程度呢？同性戀幾乎與異性戀平起平坐，官員士大夫等上流社會對其趨之若鶩，以致出現了“不重美女重美男”、“有歌童而無名妓”之說法，男風盛行導致妓院的市場份額急劇下降，甚至有官員士人視孌童為風流韻事，視同性戀為彰顯身份的標誌，可見同性戀之風規模之大，影響之深。

何以明清時期男同性戀如此盛行？

第一：中國傳統性文化不排斥男同性戀。一般認為，男女性交會導致男子折損陽氣，因此主張節慾，而男子與男子性交，由於射精損失的陽氣可從對方體內取回，故不會損失陽氣。

第二：中國傳統封建家庭倫理對男同性戀持中性態度，不褒不貶。男子履行成家立業，傳宗接代的任務之後便不受道德約束，與其他男子性交，妻子無權過問。男女之間的異性戀會擾亂家庭和宗室的秩序，而男同性戀不會影響封建社會家庭倫理。這種道德上的默認與縱容起到了推波助瀾的作用。

第三：社會經濟不斷髮展，人們對宋明理學積怨已深，性解放是人們衝破禮教束縛的形式之一。明初對禮教的推行比宋代還要嚴厲，存天理滅人慾的思想長期束縛著人性，晚明上流社會從長期的性封鎖與性禁錮中解脫出來，性得到了充分地解放，當然也包括男同性戀這種形式。

第四：明清律法對異性戀的束縛。明清法律均嚴禁官員士人嫖娼，卻忽略了同性戀這種情況。乾隆皇帝雖然下令禁止男性賣淫，但並未起到實質性作用。一方面法律禁止嫖娼，另一方面道德和法律對同性戀均無有效約束，於是士大夫另尋途徑以滿足需求。前面也提到過明代謝肇浙《五雜俎》雲：“今京師有‘小唱’專供縉紳酒席，蓋官妓既禁，不得不用之耳。 ”

理工科直男

首先糾正一下，應該是“像姑”，也稱“相公”。這種地方一般不稱為“館”，而是“堂”。另外，明代沒有這種東西，它是在清代才出現，清代中期比較多。

“像姑”，也稱“相公”，一般是指年紀幼小的、表演旦角的男性伶人，是北京特有的一種稱呼，“都人稱雛伶為像姑，實即‘相公’二字，或以其同於仕宦之稱謂，故以‘像姑’二字別之，望文知義，亦頗近理，而實非本字本音也。”

《側帽餘譚》中如此解釋像姑：“雛伶本曰‘像姑’，言其貌似好女子也。今訛為‘相公’”。

問題中說的“象姑館”，是指這些男性伶人的住處，清代時又稱為“下處”，有“大下處”和“小下處”之分。

清代北京每個戲班子的普通伶人都聚居在大下處，稱為“公中人”。只有表演小生和旦角的年輕伶人，因為戲迷比較多，比較吃香，收入也多，一般就不住在大下處，而是有自己單獨的下處，稱為“某某堂”，北京人叫白了，一般就稱為“像姑堂子”。伶人的名字後面都會註明他所屬的戲班和他的下處。

這種地方通常都有獨特的醒目標誌，一般會在門內懸掛一盞角燈，明白的人一看就知道這裡是幹什麼的。

這種小下處一般都佈置得雅緻、體面，乾淨、奢華，各有特點，以方便接待賓客。也因此，它的開銷比較大，只有一些年輕或者當紅的伶人才開得起。

每一個伶人都有自己的戲迷，一些有錢有勢的戲迷，稱為“老斗”。老斗平時會去戲園子為伶人的表演捧場。散戲之後，還會到伶人的下處來，消費的內容分為三個等級，分別是喝茶閒聊、擺酒、擺飯。

喝茶的花費最少，其次是擺酒，酒是免費的，沒有熱菜，只有水果、乾果、糖食、冷葷，酒後只喝一點粥，沒有飯。

擺飯比擺酒更高級，添加了烹炒的菜餚，算是正式的宴席。擺飯一次需要幾十兩銀子，還不算給下人們的賞錢，一般人擺不起。

老斗來下處喝酒、擺飯，加上平時饋送禮物等等，花費驚人，有的老斗甚至因此傾家蕩產。伶人對自己的老斗當然要另眼相待，十分殷勤。他們互相之間，有時候也會發展成為特殊的關係。

除了老斗，一些官員、富商、趕考的外地書生，也經常到像姑堂子來，把這裡當成交際的場所。

總體而言，下處還算是比較高雅體面的地方，其他下流的勾當，自有下流的去處。

乾隆年間，北京伶人的下處比較分散，到了道光年間，趨向集中，主要在北京的陝西巷、韓家潭、櫻花斜街等地。

於左

象姑館其實是一個雅稱，通俗的來講象姑館就是男妓的青樓。

關於象姑館的記載，最早是在宋朝文獻中出現的。

在北宋和南宋的首都，還有很多非常繁華的城市，都有數以百計，數以千計的男性在風月場所從事這種職業，這種景觀是非常誇張的。

明清時期，有一段時間，國家是支持這種行業的，特別是對女性，洪武年間朱元璋就非常支持，私營的，官營的都有。

在京城和很多繁華的城市，都有大大小小的象姑館，從宋朝開始，象姑館經久不衰。

清朝嘉慶和道光年間，男性從事這種行業的，直接如駐八大胡同。

象姑館之所以非常繁盛，和當時工商業的發達是有很大關係的。

這種繁榮的工商業，直接導致了浮華的世風。

根據文獻記載，很多科舉考試中舉的人，立即納妾，而且大興土木修建豪宅，各種盛大的宴會和歌舞會遍佈各地，奢侈鋪張非常厲害。

另外，在江南各個地區，從達官貴人到富商權貴，嫖娼成為一種流行，這種風氣，直接導致娼妓業異常流行。

女性從事這種行業的同時，男性象姑館也應運而生。

明朝有一個叫沈德福的學者認為，在1429年的時候，宣德皇帝下了一個禁止娼妓業的命令，因為女性不能從事這種行業了，於是有人開始轉向了男性取樂。

象姑館發展到萬曆年間的時候已經非常昌盛了，甚至已經完全和女性成為競爭對手。

不過男性到象姑館從事工作，主流社會是非常鄙視他們的。

主流社會人士認為男人出賣色相和肉體是極為恥辱的，正派人士認為這是對男性尊嚴的玷汙。

象姑館到了清朝也引起了統治者的關注，乾隆時期把這當成一種危害社會的行為來嚴厲禁止。

但無論怎麼樣，男性從事這種行業一直是一種奇幻而絢爛的服務形式，在歷史長河中，經久不衰。

史家吟唱

中國明朝萬曆年間，當時浮華世風盛行，使娼妓業方興未艾。與此同時，男妓賣淫的象姑館也應運而生。但是覽看中國歷史的發展，同性戀還是處於被世人默認的狀態，所以到了萬曆年，男娼業蓬勃發展，其勢之盛，直逼他們的女性對手。

整個中國歷史，對同性戀還是相對寬容的，不像同時代的西方國家，採取的打壓，火燒的策略！

例如在1861年以前的英國，法律明文規定這種死刑可以強制執行，有些人只是因為有“扮異性症”就被當作同性戀者而被逮捕處死。

1828年，一項新的法案重新規定：“任何與人或動物從事雞姦行為者，需以重罰處死。”

在法國，放棄了火燒“女巫”的陋俗之後，有很長時期改為火燒同性戀者。這種野蠻的風俗在歐洲許多國家一時曾甚為流行，直至中世紀的結束。

中國文人對此還喜歡舞文弄墨番，比如清代文人紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中稱"雜說孌童(男同性戀)始黃帝"。

同時代的曹雪芹在《紅樓夢》中，寫曹公對同性戀情的描述，無論是戲班裡的女戲子，還是寶玉和秦鍾、蔣玉涵之間的同性感情，都沒有絲毫的貶斥和鄙棄之意。

也正因為以上的那些原因，同性戀在中國歷史上一直存在也一直慢慢發展，無所謂什麼特意爆發什麼的，大家正確看待就好。

喬春雨一個斯多葛

青樓是什麼，不用我多解釋，也就是妓院。但是對於象姑館，其實是鴨院。青樓幾乎每個時代都有，但是對於象姑館卻是繁榮於明清時期。至於興起原因，在我看來可以用一句話概括――飽腹思淫慾。

對於象姑館，裡面的從業人員，在《商書》裡面就有記載。四亂風：侮聖言，逆忠之，遠耆德，比頑童。其中的比頑童就是說的同性戀，現在都不被大多數人認可，更別說封建社會了。

但是為何明清時期才會這麼流行？因為之前我也說――飽腹思淫慾。明朝萬曆年間，當時經濟發達，五穀豐登，國庫富裕，國泰民安。於是貪圖享樂就開始流行起來，甚至說有了攀比之風，官員、商賈爭相嫖娼。

但是玩的多了就沒意思了，新鮮感早已經過去，於是開始養男寵，而“象姑館”應運而生。開始出現與青樓對抗的勢力，但是還是比不過，因為男寵之風大多是上層社會才會有的癖好。

著名詩人鄭板橋曾經作文一首，《板橋自敘》：酷嗜山水，又好色，尤多餘桃口齒及椒風弄兒之戲。意思是自己光明正大的表示，自己就是同性戀，可見在封建社會還是有人很開放的。

《燕京雜記》記錄了清朝男妓的情況：在清朝男妓比女妓還要妖嬈，甚至是出現了戀童之風，並且被認為是一種正當娛樂，嫖娼反而被大多數人所不恥，真是無法理解古人的三觀。

同性戀有沒有女女？肯定有，但是明清時期還是要數男男之風比較流行。也可以說同性戀到了明清時間，發展到了巔峰狀態。

以至於那個時代，同性戀已經與異性戀平起平坐，官員階層攀比成性，以擁有較多同性戀為談資,甚至是出現“不重美女重美男”情況

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所謂的象姑館就是青樓，只不過這裡豢養的都是男妓，專門滿足有龍陽之好者的風月場所。

關於同人的佳話古來有之。

《戰國策》記載：魏王和龍陽君是一對同性眷侶，感情甚好。有一次兩人在垂釣時，龍陽君收穫頗豐卻痛哭起來，魏王忙問緣故，龍陽君解釋說：‘我釣到第一條魚時很高興，可釣到大魚之後，便看不上最初釣的小魚了。四海之內優秀的人那麼多，如今魏王你喜愛我，他日遇見別人就把我拋諸腦後了，想到我的命運就如同這條小魚一樣不禁悲上心頭。’魏王聽罷，更加疼惜龍陽君，下令全國禁止為他進獻美男子，違者滿門抄斬。自此”龍陽之好”成為男同的代名詞。

象姑館這種專門的男妓青樓最早可以追溯到宋朝，在當時的京城、各大城市裡就已經能隨處見到象姑館的影子。

明朝萬曆時期國泰民安，官員之中腐敗享樂之風盛行，每逢喜事必定要大興土木，盛宴歌舞；以江南地區為代表的達官貴人、商賈地主嫖娼成風，肆意縱慾、生活極度奢靡，對妓女的招數已經感到乏味，傳統的妓院已經逐漸失去吸引力，象姑館便應運而生。

明清時期是象姑館鼎盛時期，大大小小的象姑館開到了北京城八大胡同裡，隨處可見。象姑館的市場份額幾乎輾軋了傳統青樓。

明清時期象姑館之所以能夠盛行很大一部分原因是明清法律禁止官員嫖娼，但是未漏掉了男妓的情況，官員逛象姑館是合法的發洩方式。

中國的文化不排斥同人，陽陽交配不會折損身體。男子娶妻之後，與男性朋友交往過密，妻子無權過問，他人也不能質疑，同人在道德層面上不受束縛的。

乾隆關注到了官員流連象姑館的現象，有意禁止，但是效果不佳，最後不了了之。

我認為在不危害別人的利益前提下，性取向只是個人的喜好，無關道德，無關對錯，人活一生開心就好。

史論縱橫

清朝傳下來的同性故事很多，在紀嘵嵐的小說草堂筆記裡，就有不少。我記得一個是有個秀才，被一個大漢強姦。秀才去告狀，當官的問他怎麼了。秀才說被人雞姦。當官的不明白這個詞，秀才又說分桃，當官還是不明白。後來秀才沒招說他將男作女。當官的才明白過來。

感覺人性墜落到底了，現在人們倒是理解同性戀了。我也接觸過好幾對。不知道為啥，我總感覺很是彆扭。但這是人的選擇，不要歧視吧。

山神出馬

象姑館，男性賣淫的場所。中國歷史源遠流長，而同性戀的記載也可以追溯到清代時期。清代紀曉嵐《閱微草堂筆記》曰：“雜說孌童始黃帝。，而這孌童指的就是同性戀。

明朝萬曆年間，社會發展迅速，百姓安居樂業，國庫充實，正所謂的飽暖思淫慾，因此那個時候淫逸之風盛行，從商人，，官員，再到百姓，可謂是邪風盛行。

宣德皇帝年間，頒佈了禁止嫖娼的法令，這一法令可謂是讓很多人痛苦不已，沒有地方去找樂子了，沒有地方發洩自己的情緒了，於是乎，他們把目標轉向了男性，而到了萬曆年間，男性職業的發展與女性職業的發展可謂是齊頭並進，不相上下。而象姑館就是在這樣一種情況下延伸出來的一種職業。

而為什麼在上流社會那麼盛行呢？

我認為有以下幾個原因。

其一:在中國傳統文化中，是鼓勵男男之間的交往的，因為他們認為男性為陽，女性為陰，經常與女性在一起會傷陽氣，而與男性在一起會補充自己的陽氣，因此只有陰陽結合才是對自己是最好的。

其二:明朝時期，宋明理學可謂是推行迅速，而宋明理學提倡”存天理，滅人慾”，而這一主張無疑是對人性的一種極大的壓制，而到了晚明時期，這一主張慢慢的退行，壓制長久的性得以釋放，因此象姑館就流行了起來。

其三:明清時期，經濟發展可謂是迅速，那麼在迅速發展的經濟情況下與之伴隨的就是人們的慾望的增加，而淫慾則是這慾望之一，可以說，正是因為社會的發展才奠定了象姑館發展的基礎。

一縷風塵854

象姑館其實就和現代的高檔會所差不多，只不過象姑館裡全是少爺沒有小姐，在古代有這種會所也算是思想夠前衛的啦！1420年宣德皇帝頒佈禁娼令，開展全國範圍內的掃黃工作。下邊的官僚一琢磨，你只禁止妓 女，沒禁止妓男啊，於是改變審美觀，轉向身邊的他。有需求就有市場。以男娼為主要從業者的“象姑館”應運而生，並且生意繁榮。大家有更好答案可以一起探索^_^

關鍵字: 文化 明朝 男妓