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当然有，要不然莫迪怎么当上印度总理的呢？
印度在建国之后虽然在法律层面已经废除了种姓制度，但延续千年的传统并不是那么容易被推翻的。胡哥在印度的时候就曾亲眼见过一些印度人对另一些印度人的赤裸裸的歧视乃至无视。
虽然印度教规定种姓与生俱来，但逆天改命的情况也不是没有发生过。最明显的例子就是当今印度总理莫迪。
莫迪的种姓是印度的低种姓Ghanchis，这是一个以榨油为主的种姓。但他爸爸在当地火车站开了一个茶摊，莫迪小时候经常去帮忙，给他积累了丰富的待人接物的经验。但是，最重要的原因则是他们家在当地是一个大家族。
大家族有大家族的好处。
首先，大家族在当地会有一些声望，能积累财富，虽然种姓低，但社会地位不一定低，毕竟你算是地头蛇。
其次，法律已经在理论上废除了种姓制度，就给社会阶层的流动找到了法律依据，至少没人拿这件事攻击莫迪了吧。
前面说到大家族的好处，最直接的表现就是人多。人多力量大，有的时候还可以用武力或者财力威胁婆罗门“提拔”一下你，这也不是不可能发生的事。
所以，在印度低种姓的人要想翻身，首先要家里有人，最好是个大家族，这样才有钱送你去读书受教育；其次就是个人要聪明灵活，要能混，这样才能出头。
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嘿老外
在印度这个号称世界最民主的大国当中，依然存在着3000年前留下来的、森严的人种等级制度，而且无人反抗。搜遍各种史料，始于1857年到1859年的印度北部和中部反对英国统治的民族起义，是唯一一次由人民自发形成的武力反抗行为。
婆罗门即僧侣阶层，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀。
刹帝利即武士阶层，为第二种姓，仅次于婆罗门，负责行政管理和作战。
吠舍即平民，为第三种姓，经营商业贸易。
首陀罗为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。同时，各种姓派生出许多副种姓（或称亚种姓、次种姓），进而衍生出更多分支。除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即所谓“不可接受的贱民”，又称“达利特”。他们社会地位最低，最受歧视
他们干着最苦和受累的活，说到翻身机会，别看印度官方很早就废除了种姓制度，但这个根深蒂固的思想一直存在。他们不能享有公平的教育和公民权利，在和很多地方他们只是佣人和廉价的苦力，教室里面没有多少达利特的孩子。可以说社会风气很难改变，甚至他们自己有些都认命了，翻身的机会在哪里呢？
尽管上世纪90年代，除了最低等级的“不可接触者”，部分低种姓群体被列入“其他落后阶级”（OBC）的范围，得以享受政府实施的平权运动。2006年4月，政府颁布了一项旨在增加低种姓群体接受高等教育机会的高校“保留配额”政策。不过，高级姓氏的人们却被发现大量做达利特的假证明，不得不说是一大奇观。也使得达利特人的翻身，披上了功利的烂皮
如果印度能够实现这些达利特人民的权利平等，对他们的大国形象和地位，以及国家发展的潜力无疑是最大的帮助。不知道印度以后会不会继续实现圣雄甘地的夙愿。
国际趣多多
公元前1500年雅利安人入侵印度，征服原住民达罗毗荼人，为了方便统治者建立了种姓制度。雅利安人社会形成三个群体，祭祀集团成了婆罗门种姓，战士集团成了刹帝利种姓，还有手工业者和农民形成了吠舍种姓。吠舍种姓一般是以农场主、商人、地主、手工业主出现的，在他们手下干活的农民、工人就是由原住民形成的首陀罗种姓了。剩下的就是贱民，只能干清理粪便一类的工作。
印度的阶级已经固化，也没有像中国科举制这样的晋升通道。按照印度教规定高种姓和低种姓的人结合，生下的孩子是低种姓，只有连续四代人都是和高种姓人结合的，生的孩子才可以改变种姓。在印度大多是一些低种姓的女人嫁给高种姓男人做妾，高种姓的女人要是嫁给低种姓的男人恐怕会被家里的父兄给荣誉谋杀了。至于贱民吗，门都没有，贱民又被称为不可接触者。平时身体都不可以和其他种姓的人接触的，连喝过的水，用过的东西，其他种姓的人都不可以再用。也没听说印度有过继孩子一说，贱民从婚姻之类的手段是没办法改变种姓的。几千
从法律上讲印度在独立之初就取消了种姓制度，所以说印度的种姓制度存在于印度人的思想里。说起这套思想体系，你不得不佩服几千年前那些雅利安的婆罗门教士。他们所建立的轮回转世论，今生的苦是为修来世果，你为什么是贱民，那是你前世做了坏事。这套学说连雅利安人自己都跟着沉沦了，曾经横扫欧亚大陆的雅利安人也变得逆来顺受，战斗力退化，被北方的邻居挨个欺负。
其实我觉得印度这种固化剂种姓制度对我们未尝不是一件好事。想想我们东边那个岛国，当初也是阶级固化，也是按部就班的父亲干什么工作的，儿子就干什么。同样也有贱民，他的贱民还没有姓氏。结果一场变法维新，解放这些贱民，爆发出了多大的战斗力，我们吃了多少亏。
爱读历史的大胖子
在种姓制度下，贱民是绝对不可能有翻身机会的。
印度种姓中，婆罗门、刹帝利和吠舍属于可转生者，意思就是他们是可以转世重生的，理论上只要你能转世，只要有福报下辈子（如果真有的话）就可以转世成为更高一等的种姓。
而首陀罗是不可转生者，意思是不能转世，所以他们这辈子就这样了。但问题在于，高等种姓的男子可以娶低等种姓的女子，所生子女会提高一点种姓地位，因此首陀罗还是可以有希望让自己的外孙的外孙的外孙的外孙的外孙踏入高等种姓的行列的，如果坚持不懈的让自己家闺女嫁给高种姓男子，大概十几代人的时间吧。
但是贱民不一样，贱民是不可接触者，不仅没有转生的权利，连嫁女儿给高等种姓的男子的机会都没有，因为高等种姓的人压根不会去碰他们，开玩笑，碰到贱民下辈子万一转世成低种姓甚至牲口怎么办。所以，贱民在种姓制度中是没有一点翻身机会的，这辈子没有，连下辈子都不会有，因为理论上贱民根本不会有下辈子，其后代也永远是贱民。
三只脚的大大乌鸦
虽然非常难，印度的贱民并非没有翻身的机会。和很多人想得不一样，种姓也并非完全不可改变。
我去印度了好几次，印度人都很爱聊天，却他们不太愿意和我们谈种姓。但在印度人内部，常常对这一制度加以批判。比方说这个：
这是2013版《摩诃婆罗多》电视连续剧中的一段。《摩诃婆罗多》相当于印度的《三国演义》+《红楼梦》+《西游记》。图中的人物叫毗湿摩，是一个刹帝利，导演借他之口狠狠的批判了一嘴种姓制度，片中这样的例子不胜枚举。印度的世俗精英阶层对种姓的反思相当多，批判也相当狠，否则不会立国时立法废除种姓制度。
然而，到现在印度的种姓制度还并没有消灭干净。印度中央政府软弱是原因之一，但更深层的原因恐怕是：种姓不只是一种人为的强行划分，它更是一种经济上的关系。
我们中国人对种姓的认识，大多都源于中学课内课外书籍中的描述。书中引用《梨俱吠陀》中的《原人歌》，说人分成四类：“原人之口，生婆罗门/彼之双臂，长刹帝利/彼之双腿，产生吠舍/彼之双足，出首陀罗。”有点见识的人都知道，在4种姓下还有个更低的贱民。
然而，种姓制度并不是简简单单的分成这几大类，而是在内部分成若干种亚种姓。在一个原来没有种姓的地区建立种姓制度，肯定是统治者一开始划分的。一开始划分亚种姓，是从事同种行业的人天然成为了一个群体，或者统治者有意将部分人固定成某一种行业。比方说，现在的印度总理莫迪，就是古吉拉特邦的Telighanchi种姓，这个种姓是卖油的，在首陀罗里算高，在吠舍里算低，总之是一个低种姓。
但即使划分好种姓，随着时间的推移，也会有一些松动。即使在等级森严的古代，一个低种姓的人如果运气好还特别拼搏，有没有可能改变自己乃至家族的命运，成为一方豪强呢？当然可能。
《摩诃婆罗多》里有个大英雄叫迦尔纳，他的养父是苏多种姓。苏多是刹帝利男子与婆罗门女子所生下的后代，这种低男高女的婚姻叫“逆婚”，生下来的孩子直接变成贱民。然而，迦尔纳他爹是国王的车夫，其实算相当有钱的人了。
一个地方，如果出现了一个很强的人，带动了家族的发展，运气够好几代都这么顺，那怎么也会成为一方强有势力的家族。如果有这么一个种姓，在一个村子里聚居，然后变成这片区域里最强的一群人呢？这就出现了宰制种姓这个概念。
所谓宰制种姓，即村落中，某一种姓的人数最多，拥有最多的土地，从而得到了主导权。这样的主导权，可不管你是什么种姓，你的种姓多高多低。你强，你人多，你有钱，你就厉害。
既然实际上很厉害，那么，能不能提升自己的种姓？转变的方法其实不少，可以学习高等种姓的生活方式，来证明你更高贵，这叫做“梵化”；可以直接贿赂或者迫使婆罗门授予自己更高的地位。这也导致一些亚种姓在不同的地区地位不一样。莫迪的种姓Telighanchi就是如此，他们在有的地方被当成首陀罗，有的地方被当成吠舍，甚至在有的地方被当成刹帝利。
尼泊尔是一个巨型的例子。现在尼泊尔的主体民族是卡斯人，他们在大约700-800年前获得了尼泊尔的统治权，接受了印度教。在此之前，他们不信印度教，不按印度教的方式生活，因此被印度世界视为低等人、野蛮人。但是，当他们获取了政权之后被集体授予了婆罗门和刹帝利的种姓，导致到了现在，卡斯人里高种姓的人比低种姓的人多很多，这在信印度教的民族里较为特殊。（下图中，Bahun种姓是婆罗门，Thakuri和Chhetri都是刹帝利。）
在这样的状况下，真正的高种姓自然让人骄傲，但只要不是一低到底，在较低的种姓中大家并不会特别在意自己的种姓究竟有多低，而更在意自己是不是有特权。有这样一个例子：印度法律规定，印度政府里会有固定的多少个位置给低种姓人群，这其实看起来是个不错的平权规定吧？但在2008年，拉贾斯坦邦的Gujjar种姓人群闹过游行、暴乱，诉求特别奇葩——要求政府认定他们是低种姓，从而获得更多特权。
同样，一个贱民也有可能通过类似的过程来提升种姓。
但不幸的是，前面说了，种姓制度是一个经济性的关系。种姓低，经济条件差，拥有的资源自然就少，还受歧视，向上流动的大门几乎就打不开。这是最可悲、最无奈、最悲剧的事情。
这样经济上的阶层固化是最可怕的事情——无论是印度贱民的遭遇，还是其他国家被固化的穷苦人群的困境，都是如此。
花落成蚀
要说从法律来说，大家是平等的。但是社会实际来说，绝对是不可能平等的。
平民和贱民不一样。平民大多数从事的职业普通，但是还是有一定的上升空间，或者在经济方面也有机会获得一些尝试。
贱民并没有什么机会，即使有，也是极度渺茫的希望。
通过暴力翻身？不可能。没有武装力量。
通过政治翻身？也不可能，几乎都是文盲有什么政治话语权？连政治这个词都没有概念啊！
通过姻亲翻身？低种姓嫁高种姓都需要更高的陪嫁啊！贱民穷得快连住的地方都没有了，拿什么陪嫁啊!或者指望自己美得宛如神女一般获得高富帅青睐有加，这种只能是文学作品情节，还得是印度以外的作家来写。
再其他？或许有奇迹吧！毕竟亿分之一的机会也可能存在的。
小黑豆
这个问题在我们看来，贱民们恐怕在很长一段时间内，是没有翻身机会的。
但在印度贱民的观念里，他们是有很多机会，并且一定能翻身的，但不是今生。
只要你从内心接受自己的贱民身份，安分守己地执行生与俱来的工作，并努力行善、修行，那么在你死后，通过轮回之门，你有很大机会转世成为高阶层种姓，甚至达到与神合一的解脱境界。
印度教认为，每个生命都有灵魂，肉体可以消亡，但灵魂不灭，它会再生或转世，在轮回中周而复始，永无尽头，为善、为恶都将得到报应，在轮回中得到应验。你要想脱离轮回，必须达到灵魂与神合而为一的境界。
解脱的方法有三种:
一、行为的修行，严格执行各种戒律、按规定进行祭祀;
二、知识的修行，通过努力学习经文、按照经典修行、亲证等;
三、虔信的修行，靠坚定不移的信仰，通过重重考验而得到神恩宠。
信奉印度教的贱民，被这种观念灌输了几千年，头脑被洗得干干净净，把它当作万世不易的真理，所以他们安守贫困，对自己低贱的身份毫不在意，有的甚至通过自残来加深自己的痛苦，因为此生的苦难越多，越会受到神的青睐，来世翻身的机会就越多。
对此，我们没有必要学习西方的圣母心态，强行对他们灌输民主思想，只要他们高兴就好，毕竟打破别人的信仰，是一件非常不道德的事情。
回答完毕。
书虫吐丝
我看过英国BBC电视台拍的纪录片，专门讲不可接触者，也就是印度贱民的。我十分震惊:居然有一种人生而卑贱。不可接触者的职业固定化，比如生而只能做妓女、生而只能掏粪，世世代代如此 。贱民去买衣服，不能进店门，隔着窗户指，然后店主把衣服扔出店外，这个衣服指过必须买，不可接触者指过就卖不出去了。不可接触者不能踩别人的影子，否则会被木棒打。不可接触者不能与四种姓的人共用一口井，必须去很远都地方取水。
醉雪长亭
印度的奴隶，也就是所谓的贱民。其实就是一群被印度棒槌长鼻子给麻痹的不知道反抗。做了五千年奴隶。他们想翻身只有起来推翻阿三的奴隶主们。那群贱民是真实的贱民，因为它们不知道反抗。未来它们会全部被送上前线当炮灰
