十年烟雨999
上善若水，是无争，还是有争？
水善利万物而不争和水善利万物而有争，这是两种对立的观点，但在不同版本的《老子》中都出现过。
通行本《老子》原话是：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
这句话的意思翻译成白话就是说：最大的善就像水，虽然万物都受到水的滋养，但水却不去争这份功劳，它身处人人厌恶的下位，这一点接近于道。
老子的思想和庄子不同，也和儒家不同。儒家强调文质彬彬，也强调守之以质，对于古代的中道更为重视，这一点上庄子也一样，所以讲求齐物，要然不然，可不可。老子的思想则重视后、下、卑、黑、雌、诎，所以水身处下位的特点便近似于老子心中的道，并且，水虽然利万物却不去争功劳，也符合他心中的道。
另一个版本中则认为圣人有争，是根本上否定不争的，一般认为属于黄老学派的思想，是对老子不争思想的抛弃。
肥嘟嘟的小不理
上善若水这一观念出自老子，意为做人应该如水那般面对名利时不争不抢，拥有高尚的品格，一切随缘随遇而安，学会以淡然的心态面对生活，面对人生路上的一切波浪曲折。
我想在你的身边，肯定又这样一类人，他们表面上看似愚钝，实际上是大智若愚；他们表面上吃亏，实际上是吃亏是福。这一类人，他们看淡红尘但并不是刻意的与红尘拉开距离，这一类人，他们甚至是你我身边的“老好人”，无论做什么都答应别人，也可能会成为被别人“欺负”的对象，但又恰好是这一类人，他们吃得了亏，知方圆，也拥有“上善若水”的精神。
随着时代的进步与发展，“上善若水”的精神品格并不单单形容那些德高望重的人，对于现在的年轻人，也应该多多学习老子说的这句话里面的含义精髓。道家的智慧总是一语中的，让你豁然开朗，这些话里面蕴藏着古代哲学的深广文化，告诉你如何提高情商，教会你做一个善良温柔、感恩谦卑但又充满智慧的人。
“上善若水”四个字看似简单，实际上深刻。现在的年轻人容易浮躁，但是，如若我们把这四个字里面的含义精髓用来指导我们的生活，你会发现，当你以善良的心态去感恩生活，你收获的，也是感恩；当你适时的以低头谦卑的心态去对待身边的每一个人，你收获的是一种虚怀若谷的精神，是一种获得别人称赞与敬仰的美德；当你以水的力量去悦纳生活中的一切波浪曲折，以水的力量和柔软去包容生活中的磕磕绊绊，你会发现，这些一切外表看似柔软，实际上蕴含着深刻的力量，让你做人不卑不亢。
所以说，在这个迅疾发展的时代，我们能够以古代哲学们的观点来指导自己的生活，那么收获的不仅仅是对美的鉴赏，也能收获一种智慧。愿你我都能够做一个“上善若水”的人！
沈善书
上善若水一句，应该是被误读最严重的一句，也流传最广。通常的理解为好人就像水一样温柔。如果沿着这样世俗人伦的脉络阐释下去，哪《道德经》就成了心灵鸡汤了，而不是万世流传的不朽之经典了。
上善若水
上，最高的。善，高明的方法和行为。在道德经全书中，所有的善字，几乎没有一处是单纯的指人伦意义上的那种善良，好人好事。 道家思想应天，讲的是天之自然之道，递推到圣人以天道自然管理天下，行不言之教。
这句话的真实含义是说，在圣人看来，最高明的做事的方法和行为，就像水一样。
华夏盛世，有你，有他，有每一个中国人。喜欢《道德经》的朋友关注我，一起学习进步。
崇儒
“上善若水”，语出自老子，记录在道家学派的经典著作《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
字面意思是：最高境界的善，就像水那样。想要知道它的含义，就得明白像“水”是哪样的，说白了就是水的品性。
老子在文章里后续说明道“水善利万物而不争”。水滋养于万物，但它从不与万物争高下。段末更是再次点题“夫唯不争，故无尤。”正因为不去和别人争名夺利，所以没有怨尤。
水滋养万物，容纳百川，越是下游的江海越是大面积，这样的水告诉我们，越是不争高下，胸怀越是宽敞；水虽然柔软无形，却能滴水穿石，这样的水告诉我们，柔可克刚，胜者非强硬者也；水是液体，低温可成固态、高温可成气态，它适应环境，这样的水告诉我们，找到合适自己的状态，即可适应不如意的环境；水能清理脏迹，这样的水告诉我们，内心清澈，则可过滤过多的负面能量。
其实以上说的，都是心态问题。归为一类，便是一个不争者，他内心清净，心态平和，没有功名利益，则没有贪念杂念，轻松的人做事自然也是轻松的。总想着得到，就会不自觉地衡量付出的苦是否与之持平；潜心于付出而不是回报时，往往会感觉得到了更多。
水能载舟，也能煮粥，但它不过水一瓢而已，不计较也不带走些什么。我们是否也应该当个不争者，只图在有限的人生里，用力感受生活呢。
新氧生活
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。这不是写给一般人的，一般人也做不到，做不到，还要挂在嘴上，连“真”也没有了，所谓，真善美，真善美，“真”是第一位的。道家谓真人。也不是空穴来风吹出来的吧。做不到真，何来上善若水？
水是生命之源，善，利万物，不争，不自居功，人往高处走，水往低处流，水处在万人所厌恶的低洼之地，而能海纳百川。水具备这两样性德，足以称为上善了。
但是，世人有几个能利万物的呢？自利利人还做不到呢，所见尽是几多所谓“风雅”人物，窗明几净，净室书屋处挂的是“上善若水”，然行的却是厚黑学成片，潜规则成群，上善若水，这个“水”也是分好水坏水的啊，呵呵，好水是浇花花开，浇草草发芽，身脏可涤，口渴可饮，清凉凉、甜丝丝，春雨贵如油，这个可以说是上善若水；坏水是鱼鳖不生，虾蟹绝种，污臭难闻，身近则污，饮鸩止渴，倏忽命绝，鹅毛漂不起，芦花定底沉，这个还可以说是上善若水吗？？ 
所以，水是真水则才有上善若水。人是真人，然后才有能达到上善若水利万物的这一境界。否则都是挂在嘴上、贴在墙上的，差不多尽是附庸风雅罢了。装潢装潢，表一套，满口仁义道德，里一套，一肚子男盗女娼。人格分离的高手。
上善若水善利万物，几于道。“几于道”，意思就是几乎与道同了。可见上善若水境界还是挺高的。然而，凡夫俗子连悟道也没悟道，崩谈得道，又哪来“几于道”呢，上善若水不是句空话装门面的吗？！道来说去，讲的头头是道，其实，没挨一点皮毛。一如，黑格尔有一句，“存在即合理”，这句的“存在”本是绝对的精神的存在，上帝的意志，这样的存在才合理的，然而，大多国人都套用到人事上，几乎就成了遮羞布挡箭牌了。动不动都套用“存在即合理”，试问，“理”到底是法理、伦理、道理、真理......？反正，难得糊涂，一糊涂，差不多，折中效应，就OK了。
上善若水，说着容易做着难，老君人家是一个超脱三界外不在五行中的局外人，人家已经，太上忘情了，所谓水火无情吗，你我凡夫俗子，一个个都是人在局中迷的性情中人。怎么能达到这样的水之无情的性德，这就是一大难关。一如，佛家一句，放下，，放下，就这俩字，然而，有几个放下了；达不到，那样的公正那样的大公无私，一动念基本上都是利己甚至更多损人，还上善若水，附庸风雅，多数也就是变了味的，自我麻醉而已。若水着若水着就已经八面讨好了，岂不是水货了，水性杨花，墙上芦苇随风倒，岂不可笑！
吾看，真正的公正的公平的法律就是“上善若水”。法是“氵”。繁体字写法“灋”也是“氵”。“氵”的意思是啥，就是说执法要平之如水。这岂不是上善，心如止水。心国的心能“心如止水”，“上善若水善利万物”吗？其实能“善利万民”就足够可以了！请记住，上善若水，水是无情的，天地是不仁，一视同仁的。谁是无情的？你要上善若水善利万物，请你先把自己交出来，以百姓心为心，去我去私，满中国自古至今有几个做到了啊？！
上善若水。是很好！不过吾这一番话是不“利万物”了，自知之明吗，但，是不是算“利些人”呢？！哈哈，水不会专门讨好人，可能随着打雷就浇你一头雨水。你说呢？
东声西音
上善若水，厚德载物，这两句经常互助互用，具体到上善若水是老子道德经里的一句话，它的大意是水至善至柔，利万物生长，滋养万物，而不争功德。
上善若水，水善利万物而不争，无私奉献，处众人之所恶，故几于道。“居善地"，“心善渊”“与善仁"“言善信"“政善治"“事善能""动善时"，夫唯不争，故无尤。
上善若水，提高到一定高度，与道德相提並论。我们常说“积善为德”就是这个道理。我们的祖先，古人类依水而居，发展出黄河文明。(居善地)人与人之间，纯真的友情，如同洁净的水一样，清彻如明镜。(心善渊)
人与人的行为以义为重，而与人为善。(与善仁)言语之间互尊互敬，用信义来交往，不求名利之争。(言善信)治国理政也应该是无私无欲，无欲则刚。(政善治)说到治国安邦理念上应该抛弃私心杂念，抛弃追求名利之心境，方能真正为人民服务，而不求私利。(事善能)只要心存人民利益，而不是争权夺利，中飽私囊，就能把握时机，一呼百应。(动善时)所以这样的人才为大丈夫，时刻将百姓冷暖放心上。
我们时常讲德，德行天下，做人先立德。大人物有大人物的德行，君子有仁德，习武者讲武德，从艺者讲艺德，而对于无良之人，老百姓常说，此人没德了。
善莫大焉，积德行善。一般人们常说，上善若水，厚德载物，虚怀若谷，宁静致远，淡泊明志！
这是我对老子，上善若水的理解，有不妥之处，欢迎诸位朋友参与讨论！
亦平70667717
“上善若水”，最完美的德行就是像水一样。最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。水的优秀品德有：奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。水的品行说不完，它始终为人类服务。
这里的水是喻指与世无争的圣人。这句话还可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到利益，而不与万物发生矛盾、冲突。圣人的德行就是这样。我们应该像圣人学习。
上善若水”是《老子》中的话，原文是：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（WU第四声）故几于道。”
这个成语说的是个人修养方面的要求，和“厚德载物”、“大爱无疆”，等等，都是圣贤对人道德品质方面的教诲。这也是中华民族独有的传统美德！
明德尚行
水没有固定的形态，它有千变万化样貌，随欲而安的个性。随心所欲呈现出人们需要的、喜爱的形状。鱼儿在水中嬉戏，水不曾抵抗只是微微荡漾。像宠爱孩子的母亲温和慈爱。水柔顺的外表下隐藏着一颗执着的心。九曲十八弯的路程，没有拦住它的脚步；百折不回的坚定，伴着它一路前行。
水滴石穿是毅力的象征。一滴水固然渺小，但不知疲惫的日积月累水滴亦能穿石，渺小的物体时间的积聚形成无限的力量。让人唏嘘不易。正如荀子所云:锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
避高趋下是一种谦逊。 人往高处走，水往低处流。人高而志远，水低则谦逊。为人处世低头不是软弱，低头是大智若愚的韬光养晦；低头是修炼自己的黄金法则；低头是容纳世界的宽广胸襟。教你高调做事低调做人，当你昂首阔步时不妨低头看路；当你事业巅峰时戒骄戒躁不忘初衷。做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷！
李白有诗：“君不见黄河之水天上来……”李煜有词：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
药行天下7
“上善若水”，字面简单，但对于理解，很多人的解释都不尽相同。我觉得，要对原文做一个翻译，翻译的通顺了，才是真正愿意。今天呢，我翻译给朋友们看，请指教。
《道德经》第八章：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
我的最新解释：最值得称赞的就是水，水对万物都有好处，却从不跟万物索取什么或者要求什么。这种心态和做法，是众人所不愿意自己这么想这么做的。可水呢恰恰因为这么想并这么做了，而得到长存和被万物所在乎，跟“道”一样长存不息。
老子为什么会说到水呢？因为第七章里，说到长存的问题，说到如何才能长生才能永久的问题，所以老子想起水来了，才拿水的属性进一步阐述。其实，只要大家看下去，第九章依然是在说这个问题，都是在告诉人们，要如何才可以平安和谐长久。我的解释，应该是当今世界上，最符合老子思想的，我完全可以这么吹牛的说。谁能按照我的思路去读《道德经》，谁就能窥视《道德经》的奥秘。
“上善若水”道理其实很简单的，但是真正懂的人，确实不多。我希望，从今以后，不仅是“上善若水”，包括整部《道德经》，人人都懂。打破古人曾经说的，研究《道德经》的人很多，真正读懂的人，没几个。【我是命理师陈一宏，汕头潮之阳人士，欢迎交流切磋关注】
命理师陈一宏
“上善若水”水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无忧。但人不与万物争高下，这样的品格才最接近之道。
