古往今来，鬼怪之说，深入华夏之民心。古多见野史小说，今又经电视网络各种影视演绎。上言妖魅邪祟山魈精怪五行不正之精所扰人身，致之家宅不宁，六畜有碍，冤魂索命等等诸事。见者有心，现行中青年一代，多是看聊斋港台僵尸及其国内外各类所谓鬼片成长起来，虚实不分。或是往昔偶有邪事所临尔后便是草木皆兵，整日唯恐不安。愚人所言，非是个例，却是甚多之人都有如此，身体稍有不适，或之偶之噩梦些矣，或是自思所见出殡诸等不吉之事，自认所谓邪祟缠身，便是四处寻道问法，言之驱鬼镇邪，不见其效，适可不止更是变本加厉，所有甚者，痴之自人之见，他言不闻，尽之癫狂是矣，言言自语，所执己见。问医求法不见得医。病重成癫比比皆是。却，不曾思之，鬼怪何来，心置何思啊。五行所生，所有其理，五行相克，自有其解，妖魅术可解，但无之妖魅，术之何解。你言其无邪，其言犹疑不信，却是悲矣。古言病不许治者，病必不治，治之无功矣。愚人所见此例不少，不论是那上下九流比比皆是。此等之狂，自是心起，外邪易除心病难医。此为似之鬼神扰而非实矣，心有善恶而思恶矣，思恶所患故是炁淡而乱于神志，神乱而起精散矣。故是心杵，所至素疑素畏，此类思之鬼魅扰身者，愚人言之一法。
先于自认鬼怪缠身者面北所向药炉跪之。尔先，备之久年桃枝三根桃核三枚或是桃根皆可，尔后无根水为佳山泉水次之古井水再次于于之桃枝煎之，煎药之时口中上齿磕下齿三十六通，诵之一咒，天真华元，魁卓辅星。太微护形，手炼神明。万鬼消灭，玉帝密灵。急急如玉晟大道君律令！诵之一七二七三七皆可。尔后令患跪之所饮。若是其患已于癫之不宁，实属无奈，若有机缘所知何处移穴拾金，可寻得古榇（既是年久棺木）些许，如之上言桃枝咒同，东方灌之亦可些解之。此等两方皆为无毒之物故是无有担忧，若是配之祝由禁科符箓引之应袁二圣更是为佳。此等癫狂所分阴阳不同，再有细分各有其方有之略有其毒，愚人便不详言以免因毒成殃。若是确有因此之症所需祝由符者可于告知其人详细愚人赠符，关于此处所需祝由符愚人便不多言见下符箓篇。
华夏黄老之学，传统道门是我华夏本土所起宗教，虽二十一世纪科技发展迅速，各式新鲜事物崛起，五声八音鲜华艳彩所扰耳目，但仍有一些青少年朋友们未曾忘祖之学，慕道寻道，现行道教甚微有之如此却是欣慰。自古隐士多喜道，一琴一剑一茶一卷，青灯旧观，静有物外乐，清无世间梦，岂不美哉。常有学习任务繁重少年，或是工作压力颇大的青年朋友，常与愚人言之所想寻之偏僻之地不问世事，敧地田园。此便是道？否矣。此不为道是为逃避，人，当之以担负为任，不应以之逃避为荣。小隐于山大隐于世，心中无道与之盲遊日月亦不见无有何别。心存念道普天之下皆是道。玄道，自然之祖，万物之根，万事万物皆为道，一言一行皆为修。道本身中存，何需万里去悟道。更有甚多年轻的孩子们，见之电影电视小说的渲染，向往着通天达地敕剑抑邪之法，口口声声言之习道，欲之匡扶正道。你叫其读经参悟，收心奉定，其言不屑。只是以为所有秘籍存之，读之便可御剑飞行见妖斩妖之法，破邪安定之术。着实，关于民间法教，如之现行广东江西港台为甚者，却是有存此类之法，只要法师过功开窍，请之师公阴祖上身，便可有之超乎人的极限诸行，所谓的神通，所谓的术法。
非是所言所存门户之见，唯我独尊之思，但此绝非传统的道教之行。山医命相卜，是为道教之传，但非道教之根。出家入道，奉教为根。修行于道，坐忘天地，收心养性，心居至道，静定不离。奉经持戒，心安而虚，衣食虚幻，不入恶道。仙道贵生广济度人。不修身不修心，何来度之他人呢。山医命相卜，辅道而成，却非道之本，道本源德！昔有习法者，言之杀鬼破肚，破灭不详，所于沾沾自喜。岂不知因源而何？不习三洞，不明道经宝，何为道士，习法不念因，杀鬼不思果。慕道不明道，习道沦旁道，却是悲矣。当然，若有机缘所学其术也非旁道，但应以存思坐忘，读经延法为先，再有其术，方是如虎添翼亦可广济度人。愚人此言望之慕法少年朋友们深思。
承接于上，习法者，多认以所画符箓，便是敕令众尊，驱鬼破煞易如反掌，却如痴人说梦般。道教灵符，确有之驱凶避邪安神养精或是所治五行不正之精所安土地屋煞追魂拘魂之法，但现行甚多之人，所从港台一些书籍网络或是影视剧中所习一些所谓的减肥符同性符降头符学习第一符赌博百赢符等等，暂不言其符法真假，即便所有，道不显真，何谓密讳符文。若是皆可从之书中所习，岂不是乱了天道。又言道教所言传承，无师不传，无善不传，无缘不传，无德不传。绝非照葫芦画瓢，言之画虎画皮难画骨。灵符一显，全凭一炁而灵。存思行咒掐诀敕笔敕墨踏罡入煞等无一不可少之，静虚守一注念凝神不可缺之，以之内丹精炁神合之天地，精御神，神御炁，炁御符，方显威灵。故，如上段之言，不于修心归道，任君再习符法亦无用。绝非一笔一画皆同便是功成，有言画符不知窍反惹鬼神笑，画符若知窍惊得鬼神叫。话之如此，那些所想用之符箓减肥啊赌博啊第一啊等等，少成若天性习惯如自然。所把一系列所求，用之实际行动中去完成方是上策。
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