上個世紀英國學者李約瑟提出了著名的：‘’李約瑟難題＂其主題是：＂儘管中國古代對人類科技發展作出了很多重要貢獻，但為什麼科學和工業革命沒有在近代的中國發生？‘’
首先，不究其原因，我認為這個問題對中國有很大的意義，在歷史中，直到十六七世界，中國的科技都佔一半以上，同時我們泱泱華夏又擁有幾千年文明史。而到十九世紀，我們的文化象徵著愚昧，落後。而科技比例驟降到0.4%，中國和西方不僅在科學技術上一個大起，一個大落。更在世界文明國家中，地位是一落千丈。李約瑟之問正好的觸碰到且深刻的刺激到了中國人，對此，我們對自身的反思更加深刻，對外國的先進東西瞭解更深。這對於我們國家來說是非常有意義的。
其次，在究其原因，我們的科學技術不能稱為科技，只能稱為技術，況且我們的技術是經過多少輩人的經驗積累起來的，只能說其是知其所以不知其所以然，只要實用就行，一般不究其本質。這是近代科學不能在中國產生的原因之一。
在其次就是沒有產生科學技術的政治土壤。中國人總想以個人道德來代替各種制度和技術，例如海瑞，總想著以個人道德來彌補制度上的缺陷，最後結果是個人道德之長難以彌補組織技術之短，這說明中國在制度管理上有很大的缺陷，同時也影響了中國資本主義經濟和科學技術的發展。
中國以科舉取士，但其“學而優則仕”學習是為了“貨與帝王家”內容更是四書五經，三綱五常，遏制了思想。這就與科學技術發生了嚴重的偏離，就連一本《開工天物》幾百年沒有都沒有市場，最後還是在海外發揚光大。
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