高离婚率的背后，或潜藏一个重大社会危机
夫妻是人伦之本，婚姻是社会之源，每一个家庭都是组成一个社会大机器的基础组建。而持续走高的离婚率，目前已经成为一个重要社会话题。
对于高离婚率这一社会现象的研究，也让很多社会学家、行为学家、心理学家、经济学家，乃至生物学家都伤透了脑筋。大家依据各自的领域，对于高离婚率进行了归因研究，也得出了各类结论。
例如，有的专家认为，离婚率日益走高的一个根本原因是女权的合理发育，使得女性获得了较好的从业机会，保障了女性的经济独立，让女人摆脱了以往“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的桎梏，不再依赖于一个男人去获得生存的机会。这样的解释也有一定的道理。的确，由于科学技术的进步和社会化大分工的发展，各类生产对于体力的依赖逐步减少，一些以往存在“天然歧视”的领域和工种也常常出现“巾帼不让须眉”格局。而且，女性天赋的语言能力、协调能力、平衡能力等智力优势，也促使一些女性在更侧重沟通和人际交往的商业、服务业等领域更加游刃有余，自然也就用实绩和财富咏出了“谁说女子不如男？”的豪言。
但“男主外，女主内”的家庭经营模式的颠覆并不能作为高离婚率的唯一解读。自古以来，比男人跟优秀、更富有智慧的女强人比比皆是、不胜枚举，从芈月、武则天、孝庄、慈禧等到当今很多活跃在各个领域的女人，她们真正是人中龙凤，罕有男子可以与其匹敌。但她们中很少会因为自己的杰出而放弃婚姻、牺牲家庭，为了所谓的独立感、自由感去放弃安全感、归属感。
也有人认为婚内出轨是导致婚姻破裂的主力杀手，而“雇佣”这个杀手是现代化的人际交往模式和通讯工具。从足不出户，到日行万里；从闭塞一隅、孤陋寡闻到博闻天下，现代社会的交通条件、通讯手段、生活方式等等，的确给人创造出了前所未有的交往机会和无比宽泛沟通平台。人们认识的人多了，就逐渐不会再“一生死守一个人、朝夕只见一张脸”，会逐渐发现在婚姻之外还有许多自己喜欢的、需要的异性存在，相比婚内那张早已审美疲劳的面孔，这些新鲜的东西更加具有致命的诱惑力。于是，心猿意马了，芳心暗许了。接下来，的也常常会发生一些俗套到不能的故事。故事当然有两个结局：要么是寻找到了生命里的唯一，以真爱的名义改弦更张；要么就是度过了新人的保鲜期，而旧人也丝毫无法留恋。
似乎很有道理，但又不具备完全的说服力。因为很多离婚的案例里，双方既不是因为吃喝拉撒的经济问题，也不是生活习惯、思维方式等方面的磨合问题，更不是有人点燃了婚外爱情的火焰。他们中的有些，仅仅是因为某个特殊的节日，对方忘记了日子，或者欠缺了那些可有可无的礼物；有的仅仅是因为对某个影视人物的评价难以达成一致，或者外出购买床单，在花色的选择上有差异……都是一些在传统婚姻模型下生长起来的人看来，微乎其微、鸡毛蒜皮的小事。完全可以哈哈一笑了之，或者稍作妥协即可皆大欢喜。因为那根本不是原则性问题，无关乎尊严或者利益。但往往是这样的小事，常常让一方坚定地认为对方不爱自己了，或者两个人不合适，于是就动摇了婚姻的根基。
当然，并不是要用这一番说教评判那些离了婚的人，或者道貌岸然地反对婚姻。从一而终是一种美德，但有时候这样的美德却已违背人性为代价。人类从“乃知有母，不知其父”的群婚时代，进而建立固定夫妻关系一妻多夫、一夫多妻、一夫一妻多妾制，婚姻关系一直是时代特征的最显现的符号。直到今天，被全球绝大部分地区认可并奉行的一夫一妻制和婚姻自由原则，是人类文明的结晶，也是保障人类的追求幸福、追求自由、追求独立的天赋权力保障。低质量的婚姻，当然要壮士断腕般地放弃；找到了真正的爱情，当然要义无反顾地寻求。折磨别人，痛苦自己，错过真爱，放弃幸福，自然与人类的天性相违。
面对今天全社会越来越不稳固的婚姻状态，近来已有一些思想较为前卫的社会学家大胆预言，婚姻制度很有可能在不远的将来解体，那个时候人类将获得情感领域的最大自由。无法断言这样的预言是否科学，这个预言是否会在我们可以预见的未来实现，但对于已经长期习惯了婚姻制度的人来说，还是应该稍作惊讶的。对于一个社会而言，婚姻制度并不是单纯的两性关系，而是某个社会阶段经济、政治、法律、文化等状况的集中体现，也是社会伦理关系的起始。婚姻制度的崩塌，是否会引起多米诺效应？自由诚可贵，但所有的自由必须有约束和框范，即使在广袤的宇宙，没有秩序就无所谓自由。系统论又告诉我们，系统从有序走向无序，熵会增加。熵的累加就是原有约束逐渐溃散，系统崩塌就是约束的溃散达到了极致。当婚姻制度维系的社会系统有朝一日崩塌的时候，新的平衡点又将是什么？
网上常常见到一些有关婚恋的“鸡汤”被热捧，这类文章被热捧其实就是当前普遍存在的两性关系危机的反证。那些处在单身、恋爱、婚姻状态的男男女女，在面对自己的情感的时候往往觉得无所适从。旧的“三从四德”之类的婚姻文化已经被消灭或者“落伍”，新的框范又不知道在哪里。而恋爱与婚姻，始终是人类面对的除生死之外的又一重大课题。于是，只要是有关恋爱婚姻家庭的文章，就能让饥渴而茫然的心灵看到希望，这就好比在浪涛里挣扎的人，只要碰到手边的任何东西都会牢牢抓住，而不会在意抓在手里的东西是否有刺、有毒，也或者是毒蛇猛兽。
我敢确信，那些常常在网络世界撰写婚恋指南、方针之类文章的人，十有八九是单身狗，至少是从来没有真正爱过的人。试想，一个经历过爱与婚姻的人，怎么可能用几个简单的教条就确信爱人的人品、爱的程度、关系质量？爱情本就是一个近乎与混沌的事物，说不清道不明；倘若再掺杂了婚姻，这滋味岂是几个干巴巴的教条所谓称量的。我看过一个特别离谱的“鸡汤”，其中就用对方几秒钟回复自己的信息、每逢节日送什么礼物等等问题，来鉴别爱意浓淡，衡量情分深浅。与万千人之中，寻特别之人，情之所至，独一无二，爱的真谛又怎能直白到可以用非黑即白的计算机思维来表述？真真可以确信，这样的文字只是重度缺爱症患者的臆想。
这类鸡汤的“教条”之中，又明显有一种倾向，即总是在要求对方做什么，这样的内容占十之六七，很少看到自己应该为对方付出什么的倡导。爱情是自私的，但这种自私仅仅限于爱情的非共享和独占，而非在爱情关系内部据守阵地、自私自利，苛责对方而不反观自身，索求无度而无些许付出。元朝赵孟頫的妻子管道升曾经写过一首词《我侬词》：“尔侬我侬，忒煞情多。情多处，热似火。 捻一个尔，塑一个我。将咱两个一起打破， 用水调和，再捏一个你，再塑一个我。我泥中有尔，尔泥中有我。 我与你，生同一个衾，死同一个椁。”管道升与赵孟頫两人荣辱与共，相伴终生，这个与大师相伴一生的人，不单有着艺术方面的卓越造诣，也用一首词，用“两个泥人”的譬喻，道尽了爱情婚姻的奥秘。
父母的爱是不求回报的付出，情人、夫妻之间的爱又何尝不需要毫不保留的付出呢？真正的爱情，就是不求回报，就是“只要你过得比我好”。没有付出，没有奉献，爱情哪里来的甜蜜？两个泥人的打破，其实就是譬喻两性关系中的自我牺牲。天下没有完全相同的两个人，更没有完全契合的两个人，没有对自我利益、爱好、习惯、个性的牺牲与服从，两个人又何来身心的彻底融合？当然两情相悦并不是要完全的丧失自我，打碎两个泥人，放弃了对自我的恪守，实现真正的融合。然后，又捏两个泥人，这两个泥人，又不再是先前的自我，而是以“你中有我，我中有你”的新状态存在的两个人。这样的两个人，即使远隔万里，也会因着“你中有我，我中有你”而心心相印。
于是，就几乎可以彻悟，当前的高离婚率只是表象，而高离婚率的背后是全社会普遍存在的情感危机，几乎所有的两性关系问题都可以归结为自私。这种自私不单单表现在业已形成的两性关系，在很多适龄青年面对婚姻选择的时候，首先考虑的是对方有什么、对方能给自己提供什么，很少有人客观地分析自己有什么，自己愿意为对方提供什么，自己又愿意为那场可能到来的情感付出什么？爱可以是不等式，婚姻也可以是不等式，但绝对的自我封闭、自我维护，只是反复强调自己的利益和感受，只是在斤斤计较自己在一场关系中的收益，只能让两性关系走到末路。一百步路，一方走了九十九步，另一方好歹需要挪一步，不是吗？
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