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‘’有朋自远方来,不亦乐乎?”中“乐”字到底是读le还是yue？

第一、这句话出处：

《论语·学而篇》：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

第二、乐，在这里读le，去声。

乐，读yuè时的意义有：

①音乐。《琵琶行》：“今夜聞君琵琶語，如听仙～耳暫明。”

②乐器。《周禮·春官》：“掌六律六同之和……以为～器。”

③欣赏音乐。《庄暴見孟子》：“獨～乐，与人～乐，孰乐？”

读lè时的意义有：

①快乐。《兰亭集序》：“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可～也。”

【又】。以……为乐。《諫太宗十思疏》：“～盘游，则思三驱以为度。”

②乐趣。《岳阳楼记》：“此～何极。” ③喜欢；乐意。《治平篇》：“人未有不～为治平之民者也。” 【乐方】音乐的法度。 【乐岁】丰年。

第三、这句话的意思：

学习过后的知识技能常常试用，以达到熟练、并得以巩固，这不是很让人高兴的事情吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐的事情吗？传授知识，虽然有人不知道没学会，也不恼怒，不也是有君子风度的吗？

水煮周易

这是在搞文字考古的。我认为它是哪个读音不重要，关键是搞清楚辞源和语源，弄明白汉语在当时环境下的语法、曲折、变词性、变音规律。首先我觉得“乐”通“悦”不太说得通，因为通假的本质是借相似的字形，在春秋时代，用的主要是“金文”“铭文” 或者更晚的“大篆”，字形的母体和原始小篆相似，类似于“樂”，樂从字形上和“悦”相差甚远。就是“樂”表示开心欢乐，“悦”的意思，“悦”的通假字“说”在字形上相似，而且“悦”经常以不及物动词的形式存在，后面加“乎”凑足音节。“樂”（le）经常作为及物动词，表示以……为乐，是一个及物的意用法。这个意动用法进一步演化，就是“樂”（乐），智者樂水，仁者乐山。

回归原话，不亦乐乎，这里从通假的角度看，不宜读“悦”，“乐”（yue）在春秋指音乐的时候，名词动用，表示奏乐、或者欣赏音乐。

另外一个例子是“独乐乐，与众乐乐，孰樂”，该怎么读？独乐（yue）乐，与众乐（yue）乐（le），孰乐（le）？还是 独（乐）乐，与众乐（le）乐（yue），孰乐（le）？你倾向于前者还是后者？我倾向于前者，从古汉语的名词动用程度上看，应该用前者更符合上古思维。按照前者，第一个乐（发音“乐”）表示演奏或者欣赏音乐，名词动用，而且不是意动用法，而是不及物动词用法;而按照后者，独自音乐为乐，意动用法，看似很对，但不符合上古思维。

类似地，《与朱元思书》里“横柯上蔽，在昼犹昏……有时见日”，“见”该读jian还是xian，个人认为应读jian，因为只有在“有时日见”读xian。书读百遍，其义自见，是个主谓结构表示“出现、显现”。所以“有时日见”（读xian），“有时见日”是省略了“我”（主语）。见读jian或者xian体现了上古汉语的一个特征，变词性或者用法时，就变音。其他例子还有:一食或尽食一石，食马者不知其能千里而食也。

另外补充，关于音变现象。音乐（yue）有可能在上古时期发音（yuo），动词化以后，变为像享受音乐一样享受它，动词化的发音可能演变为（luo），现代汉语里发音为（le）。存在这样的音变现象，我猜测。至于表示“悦”（yue），必须离不开“兑”这个部首系。

另外还有一种可能：樂和楽在上古汉语里是两个字，起源相似而有所不同。起初一个表示音乐，一个表示“以……为乐”（后来演化成不及物动词 高兴），但是由于两个字高度的相像性，他们在西周及东周不同的小国传播的字形变化不同，产生了通假字效应，而以前严格地通过字形的微妙区别来区分发音和语意的功能消失，这就是多音字起源的一种假说。

科学与智谋

首先可以很肯定的说：有朋自远方来，不亦乐乎？这里的“乐”读“le”。

为什么这么说呢？且听我慢慢道来。

这句话出自《论语》开篇第一句，全句为：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

学而时习之，不亦说乎？这里的“说”，读yue，通悦，就是愉快的意思。

有朋自远方来，不亦乐乎？这里的“乐”，也是愉快、快乐的意思。

那么，我们先来说说，既然这里的“说”和“乐”都是愉快、快乐的意思，它们的区别在哪里？

记住了，“说”的愉快发自内心，“乐”的愉快表现在外。

然后我们再来说说，“乐”在读yue和le的时候，都有什么区别？

“乐”字在表示愉快、快乐的时候，读le，在古时候读luo，现在四川话里快乐的乐，仍然是读luo。

而“乐”字在读yue的时候，是表示音乐的意思或者与之相关的意思。

所以，“有朋自远方来，不亦乐乎”中的乐应该读le

我这样说，你记住了吗？

我是阆中飞帅，来自有着2300多年历史的阆中古城，不一样的视角，不一样的回答，都是知识点，圈起来，以后要考！

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阆中飞帅

这句话出自《论语》，见其首篇《论语·学而篇》：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

关于这个“乐”字，在下以为当读“le”音，去声；而并非“yue”音。

由于前句中的“说”一般指“悦”，而“悦”与“乐”意思相近，久而久之，许多人习惯中也把此处的“乐”字读作“yue”音，不过是以讹传讹罢了。

那么，关于这句话的整体意思当作何解？这才是重中之重。

一般通常意义上的意思是学到技能后常常学以致用在日常中运用，不是内心很愉悦的事情么？有同道中人从远方来，相互交流不是很快乐的事情么？和别人交流而别人不知道但自己不恼怒，不是很有君子风度么？

这样的解释有一定道理，但似乎有割裂了整句意思完整性之嫌。

此句中的“学”当作“学术、学说”之解，而“时”该作“当时、时下”之解。我们再看这句话从“说（悦）”到“乐”再到“不愠”，显然其愉悦快乐的程度是逐渐递减的，“说（悦）”是发自内心的大愉悦，而“乐”更多的是外界表现出来的快乐，“不愠”只是不恼怒而已。所以这句整体意思应该是这样的：自己的学说被当时的人们理解接受并在实践中运用，难道不是很愉悦的事情么？退一步说，有同好中人从远方来求学交流，难道不是很快乐的事情么？再退后一步，自己的学说不被别人理解知道而自己并不恼羞，难道不是君子的风度和做派么？

这样理解这句话，纲举目张，我以为这可能是最接近孔子这句话本意的。你们认为呢？

一点浅见，欢迎交流讨论、批评指正！

罗兴

您好，我是熹木木。关于这个问题我想分享一点我收集来的资料。

先来看看“乐”这个字的古文字形，请看下图（截自“在线新华字典网”）：
这也意味着“乐”
这个字在古文字中应为“樂”。这是没啥疑问的。那么这个字在古时候应该读什么音呢？

我查了中华书局出版的唐作藩教授的《上古音手册》（增订本），也就是如下图所示的这本书。这是一本研究上古音的权威著作（《论语》产生的时代为上古时期，故查阅此书）。

在这本书中，“樂”
这个字因为有不同读音分别出现在这本书的第90页和第196页。我下面分别分享这两页的内容。

第90页，如下图：在当“快乐”的意思时，现代读音是“le4”。

第196页，如下图：在当“音乐”的意思时现代读音是“yue4”。

那么这个“樂”在“有朋自远方来，不亦乐乎”中是“快乐”还是“音乐”的意思？还是找参考书比较靠谱。我又翻阅了钱穆《论语新解》和杨伯俊《论语译注》两本书，都解释为“快乐”的意思。这样正与上句“学而时习之，不亦说乎”中的“说”形成对应。一个“说”是喜在心，“学而时习之”而有所获故在心里喜比较符合中国人谦虚谨慎的品性；一个“乐”是乐现于外，“有朋自远方来”而乐表现在外比较符合中国人待客之道。

于此，我通过翻阅几本参考书可以得出结论：“有朋自远方来，不亦乐乎”中的“乐”读“le4”，为“快乐”之意。

以上便是我的浅薄分享，不足之处敬请批评指正。我是熹木木。谢谢😜！

熹木木

讨论某个字在具体某个语境的读音用不着长篇大论。

这个“乐”读“lè”。

其实最初的“乐”表达的音乐意和快乐意是交织在一起的。

《论语》开篇说：“学而实习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”准确通释成今天的语言就是：“学了就时常地践行它,不喜悦吗！有志同道合的人从远方到来,不快乐吗！人们不了解自己也不生气,不正是君子吗！”

前句的“说”是“悦”，是喜悦，读“yuè”。

“不亦说乎”“不亦乐乎”的“说”与“乐”有什么差别呢？说（悦），愉悦，喜悦，把所学付诸实践，是自我的欣喜、满足，是一种内心的状态；乐，快乐，高兴，对远方来的志同道合者欢迎之情溢于言表，是欣喜愉悦状态的外在体现。

陈广逵

当初上学时学习《论语六则》的时候，老师特意强调过，“乐”读作yuè，同“悦”，是高兴、开心、喜悦、愉快的意思。见到远方来的朋友，是一件快乐的事。

“乐”现在有lè、yuè的读音，只有在表达与音乐相关的事物时，才读yuè，大多数情况下读lè，也是欢乐、喜悦的意思。所以，我觉得按照现在的汉语读法把“不亦乐乎”的“乐”读成lè，倒也说得通。不过，yuè才是古籍经典的正确读音。

一抒己见

以我个人的浅见，“乐”应读为le。之所以产生分歧，是源于“乐”字在古时候曾读作yue，但随着时代的发展，大家已约定俗成的读成不亦乐（le）乎，而且也没有造成歧义，所以，乐yue只存在于考古上的意义，没有在现实中的存在了，就像我们现在用的简化字——习以为常。

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