序品第一
◎一九六八年宣化上人講述於
美國加州三藩市佛教講堂
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
Ｈ3 列名總結（4）
優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉：優樓頻螺是梵語，譯為木瓜林，言其喜歡在木瓜林中修道。伽耶也是梵語，譯為城。那提也是梵語，譯為河，或譯為江。他們兄弟三位，以前都是事火的外道；他們認為火是最神聖的，是萬物之母，所以就專門恭敬火，向火叩頭頂禮來拜火。你說愚痴不愚痴？這火，你拜它又有什麼用呢？沒有用，他還是要拜它。所以佛悟道後，最初教化眾生，先度五比丘；度完了這五比丘之後，佛一觀察，現在應該度誰去呢？一看，摩竭提國這三迦葉機緣成熟了，應該去度他們三個人；於是佛就走到優羅頻螺迦葉那個地方去。
去那兒做什麼呢？你度人，不能說到那個地方，就說：“我來度你啦！你信不信呀？”不能這樣子講，佛也有方便權巧的方法。佛到這兒來，說：“這天黑啦！我不能走了！我在你這兒借一宿住，可不可以呀？”優羅頻螺迦葉那時已經都有一百六十歲了，“這個人怎麼與眾不同？哦！是有點來歷的。”想要看看這個人究竟是什麼來歷，什麼因緣？可是怎麼找也找不出來，怎麼看也看不出來。看這個人，是個普通人一樣；但又知道這個人是個特別人。啊！奇怪！什麼因緣我都可以觀察，一看就知道，怎麼就不知道這個人了呢？於是就說：“你要在這兒住？好！”他讓佛住到什麼地方去了呢？住到火龍洞裡去。那兒有一隻火龍，給優樓頻螺迦葉當護法；但是它非常的惡，誰要到它那地方去，它就用火把誰給燒死。
到半夜，火龍出來了，看見佛在這兒，就用邪火來燒佛；佛就入火光三昧，在這三昧裡，火龍無論怎麼樣燒，一點也燒不著佛。然後佛就把這火龍給收伏到缽裡──佛當初，我相信不會像六祖那麼樣說：“你只會放火，你不敢到我這缽裡來？”不用這麼講，自自然然，用法力把這火龍給收到缽裡；然後就給火龍說法，這火龍就皈依佛了！之後，佛又用種種的神通變化，優樓頻螺迦葉一看，啊！自己是沒有那麼大的道德，是要皈依佛了！於是就皈依佛了。
優樓頻螺迦葉皈依佛後，他就帶著五百個弟子，也統統皈依佛出家了；沒有好久，就都證聖果了。那兩位弟弟一看，這老大哥已出家做和尚了──原來他們都是事火外道，都是同事的，現在這哥哥出家了，這弟弟也要跟著出家。於是這伽耶迦葉、那提迦葉，帶著五百個弟子也都出家了；出家之後沒有好久，也就都證聖果了。
舍利弗：這舍利弗尊者，相信每一個人都很熟的，都很記得，因為他有一段令人忘不了的因緣。舍利弗尊者的舅舅，叫摩訶拘絺羅，他和他的姊姊兩個人常常辯論；可是每逢辯論，他姊姊都一定輸的，每一次辯論，都是摩訶拘絺羅辯勝利。他姊姊叫“鶖”，可是姊姊懷孕了之後，奇怪的事情就發生了。
什麼奇怪的事情？他再和他姊姊辯論，每一辯論，都是他輸了，他姊姊反而勝利了。所以拘絺羅就知道了，哦！姊姊以前不是這麼聰明來著，現在這麼聰明瞭；她這個肚子裡邊，一定是個有智慧的小孩子，幫助媽媽來辯論的。他就想：“哦！我現在要學本領去了！如果不學本領，將來這個外甥生出來之後，我做舅舅的，是個老前輩，如果被外甥給辯論輸了，這多倒架子！太丟人了！”於是就到南印度去學法；你說學得怎麼樣子呢？他白天晚間都讀書學法，學得頭髮也不剪、鬍子也不剃，手指甲長出幾寸長也不剪。
為什麼不剪？不是故意不剪，不是說像現在某某一般青年人，也長頭髮、長鬍子，也不修邊幅，也不讀書。他所以不同的地方，就因為沒有時間來修飾，連剪手指甲的時間都沒有；幹什麼呢？就是讀書──白天晚間都是讀書。你說，這才是真正用功讀書的！因為讀書，把一切的工作都停止了，沒有時間去剪指甲，沒有時間去剃鬍子、剪頭髮，沒有那麼多的時間；所以一般人就都稱他為“長爪梵志”，長指甲的梵志。
那麼他把南印度所有醫、卜、星相，一切辯論的學問，都學熟悉了；回來，就去見他姊姊去了。見了姊姊，就問：“我這外甥哪裡去了？”他姊姊說：“你的外甥跟佛出家去了！”呵！他一聽說跟佛出家，就生大驕慢：“啍！我的外甥八歲登座說法，就聲震五天，五印度統統都轟動了，所有幾百個論師，都被他給戰敗了！他這麼樣聰明的小孩子，怎麼能夠去跟一個沙門出家呢？這太可惜了！”他這麼生出了一種驕傲心，於是就要去見佛，想：“我去看看這個沙門有什麼本事，能把我那麼聰明的外甥騙去做徒弟了？”
到了那裡，看見了佛，就想盡方法來攻擊佛，卻想不出來一個方法；讀了十幾年書，指甲都不顧得剪，回來就是為了預備和外甥來辯論，殊不知回來卻用不著，外甥跟佛出家了。現在見了佛，也不知要用所學的哪一種書來和佛來辯論的好，想來想去，他想出來一個宗了，就和佛立出一個宗。
佛就問他：“你以什麼為宗呢？”他說：“我以‘不受’為宗。”不受，你無論講什麼，我也不接受；你說什麼，我也不理；我就是不受你所說的道理，我看你有什麼辦法？
佛說：“好！你以‘不受’為宗，那麼你還受不受你‘以不受為宗’的這個見呢？”佛這麼一問，把他問得啞口無言。如果說“受這個見”，這又是受了；如果說“不受這個見”，根本就沒有宗了！你說“以不受為宗”，這就是個“見”，就是你這種知見。如果說“不受”，更與自己相違，自己根本說沒有道理了，好像立出來一棵樹，卻沒有根了！如果說“受”他自己這個見，那根本這個宗就立不住了。
在沒有辯論以前，他和佛打賭擊掌，說：“我若辯論輸了，我就把頭割下來給你；你要是輸了，你就要把我的外甥還給我。”那麼這回一敗塗地，一想：“頭割下來就完了，這怎麼可以呢？”於是就跑了。
跑出大約五、六英里，自己想：“噫！我怎能講話不算數呢？我說如果辯論輸了，就要斬我自己的頭；我現在跑了，怎麼可以呢？唉！回去把自己的頭砍下來算了！”自己這麼一想，就又跑了回來，和佛要刀，說：“你把你的戒刀給我！”佛說：“你要刀幹什麼？”說：“我和你立這個辯論，我已經輸了，我要砍下我的頭給你！”
佛說：“在我佛法裡，沒有這一種方法！你輸了，就算了嘛，何必要斬頭呢？”佛於是就給他說法；一說法，他當場就證得法眼淨，開了法眼。法眼一開，知道佛法是奧妙無窮的：“原來我學了這麼多年的外道法，連佛這個法的萬分之一都不如呢！”所以不但沒有搶回自己的外甥，自己也跟著佛出家了。舍利弗尊者的舅舅，有這麼一個因緣；所以我相信，每一個人都認識這個舍利弗。
舍利弗是梵語，譯為鶖子，又叫珠子，又叫身子。怎麼叫鶖子？因為他母親的眼睛，就和鶖鷺鳥的眼睛一樣，生得非常美麗，所以就叫鶖；舍利弗這“弗”，就是“子”，所以舍利弗就是“鶖鷺之子”。怎麼叫珠子呢？這個“珠”，就是他母親的名字，因為他母親這眼睛像個珠似的；所以他母親又叫珠子。怎麼又叫身子？就是他是由他母親身上分出來的一個兒子。
他智慧第一，他的神通也非常之大；並不是說智慧第一，神通就第二，不是的。怎麼說呢？有一次，摩訶目犍連尊者和他較量神通；怎麼較量神通呢？釋迦牟尼到另外一個地方去說法──佛說法，這一切的弟子都一定跟著去聽法。為什麼？如果不聽法，那麼佛說過了的法，以後就聽不到了；那時候，不像現在有個錄音機，可以把它錄下來，這一次沒有聽，留著以後慢慢聽。那時候還沒有這個方法，所以佛的弟子都要跟著去聽法的；唯獨這時候，舍利弗入定了。
摩訶目犍連尊者說：“好！你不出定，我用神通來使令你出定！”目犍連尊者就用盡他所有的神通，想把這舍利弗尊者托起來；可是不單託不起來，連舍利弗尊者衣服的角也不能動分毫。你說這舍利弗的神通有多大！本來目連尊者是神通第一，但是他和舍利弗尊者兩個人鬥法，卻鬥不過舍利弗，足見舍利弗尊者的神通更大！
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