再有一個禮拜的時間，2018年各省公務員聯考考試就要開始了。小夥伴們，不知道你們筆試準備的如何呢？為幫助大家檢驗自己的複習情況，小講堂每天都會為大家推送一些優秀的模擬題，小夥伴們可以在下面留言，說出自己的答案，我們一起努力，爭取早日上岸！
41.傳統中國的制度文明是中國對世界的獨特貢獻。無論古代中國還是古代西方的城邦，都曾經是相對封閉的文明體系，對外交流是偶然的。雖然今天的經濟全球化使得地球變成了“地球村”，然而地方性依然沒有徹底讓位於全球性，普遍主義並未取得對特殊主義的全面勝利。這種地方性是深藏在每個人心裡的文化基因，即使學習來的制度，也要適應這種文化基因。
這段文字意在說明：
A.我國的制度文明獨具特色貢獻很大
B.制度形態應當適應本土的文化基因
C.地方性仍然是國際社會的主要特點
D.經濟全球性不能解決地方封閉問題
42.製造業是國民經濟的主體，是立國之本、興國之器、強國之基。上世紀 90 年代，我國火箭技術已居世界一流，但卻歷經幾次發射失敗，原因之一就是火箭發動機的焊接點質量不過關。目前，“中國製造 2025”頂層設計基本完成，已全面轉入實施階段。以時不我待的姿態抓好規劃落實，聚天下英才而用之，中國製造的名片必將更加亮麗。
這段文字意在說明：
A.製造業仍然佔據中國經濟的“主體地位”
B.人才是制約我國製造業發展的首要問題
C.中國製造業的發展亟需解決質量不高的問題
D.中國製造的規劃實施需要吸引高質量的人才
43.中國承擔的國際責任和義務已經從對外經濟社會援助擴展到全球治理的幾乎所有領域。中國積極參與海洋、極地、核安全等新興領域治理規則的制訂，在全球治理多個領域發揮著日益重要的作用；中國除了在聯合國框架下主動承擔傳統國際責任和義務，還針對全球治理中的理念缺失、制度空白等問題提出中國理念、中國方案，將承擔國際責任和義務與提升國際形象結合起來。
這段文字意在說明：
A.中國積極參與制訂全球治理新興領域治理規則
B.中國承擔國際責任義務的範圍拓展與理念創新
C.我國需把國際責任義務與提升國際形象結合起來
D.中國在承擔國際責任和義務中發揮著創造性作用
44.作為科技進步的產物，電子書極大方便了人類知識存儲與傳播，所帶來的便利也是傳統書籍無法比擬的。面對數字化的大趨勢，如果一味囿於傳統閱讀而抵制數字閱讀，難免會容易陷入一種文化保守心態。應當承認，電子書越來越多地取代紙質書，已是不可逆轉的發展潮流。如何在享受“數字化福利”的同時，更好地通過深度閱讀守護知識的溫度，警惕並有效避免電子疲勞，或許是更為重要的時代課題。
通過這段文字，作者意在強調：
A.碎片化閱讀不能代替深度閱讀
B.拯救閱讀需警惕“電子疲勞”
C.電子書或將取代一些紙質書籍
D.閱讀的關鍵在於理解文化內涵
45.一個國際研究小組發現，氣候變化可能導致大竹狐猴食物減少，滅絕風險增加。大竹狐猴分佈在馬達加斯加，是地球上最瀕危的靈長類動物之一。大竹狐猴體型與家貓相似，卻和大熊貓一樣，以竹子為食。它們喜歡吃鮮嫩的竹筍，但在乾旱季節也會啃食竹稈。這種狐猴95％的情況下只吃一種竹子，但會在 8 月至 11 月沒有竹筍的乾旱季節食用竹稈。大竹狐猴曾經的分佈範圍更為廣泛，如今則只生活在旱季相對較短的地區。這表明旱季短暫對大竹狐猴的生存至關重要。不過，氣候變化模型顯示，在大竹狐猴現在的棲息地，旱季可能越來越長，從而導致它們不得不在更長時間內食用竹稈，而這可能對其生存構成威脅。
這段文字意在說明：
A.竹稈不能滿足大竹狐猴的生存需求
B.大竹狐猴應遷移到旱季短暫的地區
C.氣候變化可能威脅大竹狐猴的生存
D.竹筍對於大竹狐猴的生存至關重要
46.禮儀校規的設立，目的不外乎教育學生們學禮儀、傳承禮儀。但禮儀校規不應當是禮儀教育的全部內容，禮儀校規只是一種對禮儀實踐的約束，真正地禮儀教育應當形式更多樣，載體更豐富，方式更靈活。禮儀教育要融入學生學習、生活的日常，可以通過傳統節日文化、參與社會實踐活動、觀看相關教育片，學習先進人物事蹟等創新載體，加強親情教育、感恩教育、倫理教育等等，用鮮活、生動的實例更能讓學生加深對禮儀的理解和把握，從而讓禮儀教育取得更良好效果。
這段文字主要說明了：
A.學生的品德教育與禮儀教育同等重要
B 學生的禮儀教育應靈活採用多種方式
C.參與社會實踐才能讓禮儀教育更高效
D.潛移默化才是傳播禮儀教育的正確方式
47.眼睛是人們認識大千世界的重要通道，同時也能映射出人的內心世界。也許我們很難想象，日常生活中的交流和溝通，有 90%以上都是使用非語言的方式實現的，其中眼神溝通又是“重中之重”。通常而言，眼神交流也能夠傳遞交流雙方的一些人格特點，比如主動和別人進行眼神交流多被認為是自信的表現，更有領導能力，更有權力。因此一方面注視的特點可以反映一個人的性格特點，不過另一方面可能與文化背景也有關係。在東方文化裡，特別是在日本，人們認為避免和對方進行直接的對視是表達尊重，而西方人則會認為這樣的人鬼鬼祟祟、不值得託付，因為西方文化中鼓勵眼神接觸，並認為這樣是自信的表現。
下列說法與原文相符的是：
A.東方文化的人們不太喜歡有過多的眼神接觸
B.自信的人們在交往中通常更喜歡眼神交流
C.生活中的交流有 90%以上是眼神溝通實現的
D.眼神交流可以透露出自己的一些性格特點
48.兒童劇是以兒童為主要觀眾群體的一種舞臺藝術形式，所以無論是在內容創作還是聲光電的運用上，都要以更好地服務小觀眾為根本出發點。絕大多數文藝形式，最簡單、最基本、最原始的功能就是能夠娛樂大眾，兒童劇也是這樣。尤其是對於兒童這一特殊群體而言，快樂是他們健康成長過程中不可或缺的情感體驗，而且一個人如果沒有童年時期的快樂記憶，往往也很難有真正意義上的快樂人生。
這段文字意在說明：
A.服務兒童是兒童劇的創作初衷
B.兒童劇的創作目的是娛樂大眾
C.兒童劇要滿足兒童的娛樂需求
D.童年的記憶對性格養成影響深遠
49.職業的代際流動狀況反映了社會的進步程度和社會階層結構的發展變化。在傳統社會，子承父業的現象比較多。在開放的現代社會，社會階層的大門始終敞開，研究結果顯示，近10 年來我國勞動者職業向上流動逐漸成為常態。出生在職業層次較低家庭的人，有 61%超越了父親的職業層次。而在改革開放之初，這個比例僅有 47%。父親職業對子女職業選擇的影響度從 1978—1992 年的 6.1%降至 2003—2013 年的 3.7%。這說明，新生代勞動者從事的職業與其上一輩職業的聯繫越來越少，職業代際流動水平大幅提高。今天進入勞動力市場的勞動者比 30 多年前進入勞動力市場的勞動者擁有更多改變社會職業階層的機會。
對上述文字概括最準確的是：
A.社會階層結構阻礙了人們對職業階層的選擇
B.社會階層結構影響我國的職業代際流動狀況
C.當今社會我國的職業代際流動水平大幅提高
D.社會的進步程度決定了人們對於職業的選擇
50.《唐律》中對於官員沒有恪盡職責的各種行為都作了具體的規定。標準如何、違反規定的程度以及受到的刑事處分都明確清晰，具有很強的操作性。例如，諸事應奏而不奏，不應奏而奏者，杖八十；應言上而不言上，不應言上而言上及不由所管而越言上等，各杖六十。又如，凡公事應當處理而未能及時滯留不辦的，以及公務必須按時彙集而違期不到的，遲一日笞三十，最高處一年半徒刑。同時必不可少的還有垂直有效的監察制度，唐代御史臺長官直接對皇帝負責，朝廷對御史選任非常重視。御史有權直接彈劾各級懶政官員，包括宰相和御史臺長官，對地方官員的監察也無須向地方長官通報。
這段文字主要介紹了：
A.唐朝時期如何治理懶政庸官
B.唐朝律法對維護統治的重要性
C.唐代的管理制度和管理體系
D.唐朝律法對官員的嚴苛性
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