图 / 安徽 · 齐云山
古称白岳，中国道教四大名山之一
【正文】
道文化与旅游有着天然的联系，与旅游资源结合的最为完美和密切，最容易与人的内心感受相契合，引发心灵感应。
休闲旅游崇尚自然而回归自然
道家哲学与道教的圭臬，首先是天人合一理念，道文化的核心思想是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，亦即“去甚，去奢，去泰”，其理想境界路径是“自然——释然——当然——怡然”。这种道法自然的观念与现代旅游回归自然的观念相似，旅游最高境界是在回归自然中陶冶性情和意志。其次是精神愉悦之说，从庄子的“逍遥游”，到道教的“山林仙居”和新道家的“游仙诗”，再到道教的“畅神”之说，无一不是教化人们用全部身心去体验、感悟自然，这颇近似于现代休闲旅游的心情愉悦诉求。
道教文化出于自然而道法自然，休闲旅游崇尚自然而回归自然 。将道教文化资源活化、体验化，打造旅游产品和产业新业态，并与生态完美结合起来密切相关，无论从文化角度、产品角度，还是品牌角度、产业角度、市场角度，都极好地关顾了人与自然这一永恒的主题。
道教文化属性契合旅游市场
宗教文化不仅是人类文化的重要组成部分，还是富有鲜明特色和市场吸引力的人文旅游资源，利用和开发好，有利于拓展旅游市场。道教文化与现代旅游有四大关联因素：
一、道教的世俗化与旅游的大众性契合
现代作家许地山认为：“从我国人日常生活的习惯和宗教的信仰看来，道的成分比儒的多，支配中国一般人的理想与生活的乃是道教的思想”。道教通过对民间原始宗教信仰的吸收和改造，广泛笼络民间俗神，吸收神话传说，纳入道教神仙谱系，使民间信仰融入浓厚的道教色彩，扩大了在民间的影响。中国的民俗基本上是属于道教的，道教信仰深深积淀在传统民俗里，影响着信仰习俗、祖宗崇拜、节日习俗、娱乐习俗和方术活动。
二、道教的神秘性与旅游的探秘性趋同
“道”无形无象，而又孕育天地万物。道教是典型的多神教，神系纷繁复杂，神祇数量极多，主要有正统道教、民间信仰、上古神话、神魔小说等四大神系。如：化身为盘古大帝的元始天尊开天辟地；化身为女娲娘娘的上古第一女神炼石补天，捏土造人；传说中的创世之神天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴等神龙见首不见尾；四方天帝伏羲、炎帝、少昊、颛顼，四大帝王唐尧、虞舜、大禹、商汤，三清、玉皇大帝、四御、诸星曜神，等等，神通广大，威力无边；太乙天尊、酆都大帝、东岳大帝、十殿阎王、钟馗天师等一众幽冥鬼神则有教化民众、去恶行善之功德；一些斋醮科仪设道场、法事以求福免灾，包罗方技术数、礼仪舞蹈、道具法器、书法绘画、道教服饰和道教音乐的综合艺术，具有很强的观赏性、原始性和神秘性；摄召亡魂、沐浴度桥、破狱破湖、炼度施食等济幽度亡之类的法事，由于其神魔化的表现形式，更是给人刺激性和娱乐性，满足了游客的探秘心理。
三、道教的养生术与旅游的养生观一致
道家注重修炼养生，老子、庄子提出了清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法。道教人士更是尊崇养生术，到了如痴如迷的境界，其对长生不老的追求虽然贻害修道者，但在客观上推动了医药学、养生学、古代化学以及武术、保健技艺的发展。养生术是中国传统养生方法的主干，从精神层面理解，其主要思想是守一、存思、导引、吐纳，倡导清心寡欲，返璞归真；反应到生活起居饮食上，就是讲究营养和清淡，不求肥甘。针灸、推拿、按摩、中药洗浴、药膳、茶饮等传统中医，可开发医疗、养生旅游。武术更是备受国内外旅游者推崇。
四、道教的吉祥文化与旅游求吉思想吻合
道教神祇充斥在全国的不同地域及生活的各个层面，大多是吉祥之神、吉祥之物、吉祥之语、吉祥之节。如：人们祈福于王母娘娘、送子娘娘、慈航真人；祈福于忠武战神、各路财神，以及吉祥之神三官大帝、福禄寿三星、和合二仙、石敢当、喜神、月老、彭祖、麻姑，等等，或纳福纳财，或遇事吉祥，或逢凶化吉，大都保佑一路信众或一方百姓。这些神祇的法物及众多的吉祥物，如：日月星云、山水岩石，寓意光明普照，坚固永生；以扇、鱼、水仙、蝙蝠和鹿代表善、裕、仙、福、禄之意；以松柏、灵芝、龟、鹤、竹、狮、麒麟和龙凤等象征友情、长生、君子、辟邪和祥瑞；把福、禄、寿、喜、吉、天、丰、乐等字的变体刻画在窗权、门扇、裙板、檐头等建筑构件上，反映吉祥如意、延年益寿、羽化登仙的思想；至于八仙和八仙庆寿的道教图案更是比比皆是，家喻户晓；传统节日无不充斥着道教意念。这些源自道教思想和神仙故事的图案远远超出了道教的范围，深入到千家万户的日常生活中，这类吉祥文化是现代游客所祈求和喜欢的。
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