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唐代高僧玄奘，也就是《西遊記》中唐僧的原型。據記載，他曾經來過山西，還留下了一首詩歌。
首先先介紹一下太原龍山上的童子寺，它創建於北齊天保年間，開鑿了當時中國的第二大佛——童子大佛，從北朝至唐代，那名聲都是響噹噹的。在唐代，唐太宗李世民、唐高宗李治、皇后武則天等都曾親自到童子寺禮佛。當然，還有高僧玄奘，他也曾到過童子寺禮佛。《英藏敦煌文獻》中寫道唐高僧玄奘曾登臨童子寺，並留詩一首《題童子寺五言》：西登童子寺，東望晉陽城。金川千點綠，汾水一條清。
除了玄奘，以玄奘為原型的“唐僧”也來過山西，這裡是指86版電視劇《西遊記》中的“唐僧”。當年，這部電視劇在拍攝時，很多場景都取自山西。
在第18集“掃塔辨奇冤”中，觀眾所看到的祭賽國是在大同雲岡石窟和太原晉祠拍攝的，金光寺寶塔的外景是山西洪洞廣勝寺的飛虹塔，金光寺寶塔內景則是應縣木塔、雲岡石窟。有機會再看《西遊記》時，一定要好好觀察一番。
山西晚報
玄奘，唐代高僧，年幼時出家，青壯年到印度留學，途經七十餘國，砥礪十七載，方學成歸國。他是中國第一位留學僧人，中國佛教史上四大譯經家之一，法相宗之創始人。；由他口述輯錄而成的《大唐西域記》，記錄了印度經歷各國的所見所聞，為當時的華夏國人打開了一扇認識世界的窗口，這本書至今在全世界仍有多種譯本流傳，影響極為深遠。這樣一個在中國佛教史上彪炳千秋的人物，在其近七十年的人生中，他的足跡，是否曾經踏上過山西這片土地？
玄奘大師一生致力於弘揚佛法，其人生閱歷由此可大致分為童年、學佛、取經、譯經四個階段。要想知道玄奘大師是否和山西有過接觸，不妨循著這四個階段來探尋。
玄奘出生在洛州緱氏縣，也就是今天的河南偃師。玄奘俗姓陳，他的家族從漢末起，就是河南當地的名門望族，歷輩都曾出過有名望的官員。只是到了玄奘的父親那一輩，家道開始中落，玄奘父親當時只是一個早早辭官在家的小縣令，而且在玄奘十歲左右的時候，其父母就雙雙去世了。
祖居河南、家道中落、雙親早逝——由此可知，在玄奘童年時期，應該是沒有什麼機會，離開河南的故居，到山西一遊的。
父母辭世不久，由於無人照顧，年方十歲的玄奘，跟著自己的二哥、已經出家的長捷法師來到了洛陽淨土寺。
剛進寺時，玄奘還不是正式的僧人，只能在寺裡做一個打雜的童子。然而，玄奘學習佛法非常勤奮。於是，在十三歲的時候，被當時的大理寺卿鄭善果慧眼識中， 破格以沙彌身分錄入僧籍。從此，玄奘就和哥哥一起，在淨土寺出家，研修佛法。
根據史料記載。從十三歲出家，一直到十九歲之前，玄奘一直往來在洛陽當地各個寺廟聽講學習，沒有離開過一步。很快，玄奘在洛陽的佛學圈聲名大起，成為了當地婦孺皆知的佛學天才。
公元617年至公元619年間，隋朝爆發大規模農民起義，起義人數多達百萬眾。戰亂頻仍之下，洛陽淨土寺已經不再是淨土。
當時，太原李淵已起兵反隋；河北起義軍日漸強盛；江淮起義軍將隋煬帝圍困在江都;南面瓦崗軍李密正在圍困東都洛陽。相比較之下，唯有西邊的西京長安相對安靜。於是，當時十九歲的玄奘決定和哥哥一起離開洛陽，西行前往長安。這是玄奘此生第一次離開河南，這時，洛陽及其周邊都已淪為戰場。除了西行，沒有一條安全的選擇，這種情況下，玄奘是沒有可能踏上山西土地的。
然而，玄奘與哥哥在長安並沒有停留太多時間。很快，李淵派兒子李建成、李世民圍攻河東，進而跨過黃河挺進關中，奪取了長安。
於是，玄奘和哥哥與大量高僧一起，繼續往西南，進入了相對安寧的四川。也就是說，離山西越來越遠了。
玄奘在四川一直呆到二十四歲時，又回到了長安。在其二十六七歲的時候，玄奘在佛教界已經有了崇高聲望，然而，他並不滿足自己的成就，在一次偶然得見印度佛教之精妙後，玄奘決定，西行求法，到遙遠的印度探求佛學真諦。
公元627年，二十八歲的玄奘，經河西地區涼州、瓜州，出玉門關，踏上了西行之路。從此一去就是十七年。至今，山西省稷山縣青龍寺大雄寶殿還保留有唐僧取經壁畫，應該就是源自河西地區早期的取經圖像。可以說，這是玄奘與山西距離最近的一次了。
公元644年，玄奘歷經磨難，終於帶著657部經書，經新疆、甘肅，回到長安。
公元645年二月，玄奘趕到洛陽，正式拜見唐太宗李世民。李世民希望玄奘還俗來輔佐自己，然而玄奘婉言謝絕，請求太宗皇帝允許自己有安靜的地方翻譯帶回來的佛經。
由此，玄奘回到長安，在四十六歲的時候，開始翻譯、教育、講學、著述的輝煌生涯。 玄奘先後在弘福寺、大慈恩寺、玉華宮譯經，十九年幾乎未離開長安一次。
公元664年，玄奘圓寂於長安玉華宮。將其葬於白鹿原。後遷至樊川。墓地毀於黃巢起義，頂骨遷至終南山紫閣寺，公元988年被僧人可政帶回南京天禧寺供奉。
由於玄奘頂骨的名聲顯著，致使玄奘靈骨一分再分。直到現在，玄奘舍利在南京玄奘寺、南京靈谷寺、臺北日月潭玄奘寺、印度那爛陀寺等全世界九個地方被供奉。這其中，並沒有山西寺院。
綜上所述，也就是說，玄奘一生並未曾到過山西，但他的功績，卻影響了整個中國。
