2017年熱播的《人民的名義》中＂高育良書記＂多次提到《萬曆十五年》這本書，並且作為自己的案牘之書，對它評價很高。這是一本什麼樣的書呢？這本書無論是對史學家還是歷史愛好者來說，都是一個不錯的讀物。下面咱們就來看看這本書的寫作特點和它的吸引人之處。
不平凡的經歷必然成就此著作的奇特性。一般的史書都是按照編年體的形式來編排的，有時間先後順序，但是《萬曆十五年》是圍繞著一個歷史時間點，把這個時間點前後的歷史事件擺上舞臺，從而使歷史事件內容生動，人物形象鮮活，個性突出。從這一點看這本書具備了時間、地點、人物，故事性更強。這就是作品的吸引人之處。
萬曆15年即1587年，這個時期的中國和世界都在幹什麼？
1587年的前一年，西班牙無敵艦隊遠征英國，拉開歐洲史政治大洗牌的序幕，資本主義進入殖民擴張時代。
1587年，海瑞去世。
1587年的前一年，李贄在姚安府知府辭職。
1587年以後，中國的西北、東北、西南，邊境不寧。
最後，也是必須要提的，1587年，張居正去世五週年，萬曆對他的清算完畢。
海瑞和張居正大家比較熟悉，一個清官，一個能吏。但是怎麼評價海瑞這個人呢？這個人呀，放在現在，有點“死性”，“水至清則無魚，人至察則無徒”，用來形容海瑞是再恰當不過的。所以張居正任首輔期間，也一直未給他升遷的機會，張居正需要的是能吏，不要清流。
張居正，能幹，有手段，有魄力，是一個強權人物，要沒有他，明朝還會早滅亡十年，呵呵！
熊召政的《張居正》寫的不錯，獲得了＂矛盾文學獎＂。作者是以積極的肯定的態度來評價張居正的。當然，作為文學作品，可以表達自己的情感，這是寫作需要。如果文學作品按照史書來寫，乾巴巴地敘述歷史，銷量也上不去。
但是歷史就是歷史，中國的封建社會進入16世紀，封建社會制度、政治、經濟、文化，已經由成熟轉為＂極致＂，僅憑一己之力想改造這個社會，是不可能的，海瑞的失敗也是這個原因。
評價張居正改革的成效：＂給這個病入膏肓的大明王朝注入了一針強心劑。＂
張居正改革最大的貢獻是賦稅制度，推行＂一條鞭法＂，即將原來的田賦和徭役＂量地計丁，一概徵銀，官為分解，僱役應付。＂觸動了以土地作為生產關係基礎的封建社會，適應了明中葉以後商品經濟的發展，新生產關係的萌芽在封建社會母體裡悄悄孕育。
但是改革損害了統治集團的既有利益，甚至萬曆皇帝的外公(武清伯)也出來反對，註定不會長久的。
張居正的繼任者潘晟和張四維，雖然也是張居正培育起來的嫡系，但是他們的手段和能力比張居正差遠了，張居正死後，萬曆新政積累的改革成果馬上消失殆盡。
張居正被清算後，他的追隨者戚繼光在1588年去世。
明朝初年軍事上實行衛所和軍戶制度，我們所熟悉的＂戚家軍＂並不是明朝的正規軍隊，在某種程度上可以說是張戚集團的私人武裝。明朝後期，衛所和軍戶制度已經滿足不了國防戰爭的需要，導致明朝政權在農民起義和清軍的進攻下迅速土崩瓦解。
下面再談一下本書另外兩個人物，申時行和李贄。
申時行的知名度在歷史上不高，張居正身死名裂，對他觸動很大，乾脆奉行＂蘊藉不立岸異＂，充當和事佬，文官集團攻擊他首鼠兩端，賣友誤君，最終選擇辭職離任。
申時行當官不行，書法不錯，史書稱他＂文藻婉麗，著述頗豐＂，蘇州博物館館藏他的＂行草七律詩扇＂，或者是對這位先生心境的描寫。
石蹬縈紆翠壑重，
香塵絡驛枕秋峰。
雲藏古寺三天【】，
風落寒濤九里松。
出井旃檀存妙相，
開山錫笠想遺蹤。
宰官欲聽無生法，
野服來瞻大士容。
最後來談一下這個離經叛道的李贄。
中國封建社會出現新的思想，肯定是反映了一部分人的訴求。如何評價這種思想產生的社會背景，認真地對待這種訴求，統治集團應該給予客觀對待。但是，大明帝國沒有。
中國的儒學思想始於春秋，經各代不斷髮展，到漢朝成為封建社會正統思想，後續程朱理學，陸王心學不斷給予補充，已經形成了具有體系的治世哲學。但是儒學思想也有其自身的侷限性，到了明朝中後期，主觀唯心主義已經對人們的思想產生嚴重束縛，這時候，迫切有一個新的主張和思想出現，李贄的思想應運而生。
具體講，李贄所批判的主要是宋明理學所宣講的以＂三綱五常＂為核心的封建倫理道德，這種思想反映了商品經濟發展要求打破政治上對它的束縛。李贄的一生，一直對傳統和歷史進行反思，主張＂真＂，＂人皆有私＂，反映人們實際的切身利益要求，對傳統思想和保守勢力衝擊很大，當然不能為統治階級所容忍，1602年，李贄自刎於獄中。
《系中八絕老病初蘇》 李贄
名山大壑登臨遍，
獨此垣中未入門。
病間始知身在系，
幾回白日幾黃昏。
1587年，平淡的一年。
這個漢人統治的中國封建帝國，表面承平，暗流湧動。
1587年以後不到60年，明朝滅亡了(1644年)
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