丶对影成三人

黄帝部落居于姬水流域，姬水黃轩辕虽然史书记载不清，但由于黄帝部落与炎帝部落出自同一原始氏族加上文献明确记载姬姓是关中的古老部落，所以这一部落应该与炎帝部落相距不远。有学者认为黄帝应属于庙底沟文化，他的生地与葬地大致相同，皆在今黄陵县一带。《国语·晋语四》载：“昔少典氏娶于有峤氏，生黄帝、炎帝。”《史记·五帝本纪》又载，黄帝死后葬桥山，桥山也就是有峤氏之居地，“桥”与“娇”相通。此外，黄帝汉代画像石上的黄帝像的正妃嫘祖，大概是生活于洛水的支流沮水一带的部落，沮水流经桥山，汇入洛水。还有黄帝的史官传说在今白水县，正好与黄陵县相接。从这些资料看，黄帝部族最初大概就生活于洛水中游一带。黄帝既然与炎帝为同时代之人，在考古学上应属于龙山文化早期阶段。前面已经提到在今陕西关中及陕北一带龙山文化遗址很多，居于全国前列，其中陕北的龙山文化遗址就占了全省的64％。此外，古有黄帝以玉为兵的传说，这种传说也被考古发现所证实，在陕西的龙山文化遗址中发现了不少玉琮、玉璧、玉钺、玉璜、玉瑗、玉刀等礼器。在陕北北部的龙山文化遗址中还发现了不少城址。2006年在陕北榆林市附近的龙山文化遗址中，发现了小刀和指环两件铜器，如果年代不误的话，这是在陕西境内发现的最早的铜器。所有这一切都为研究中国文明的起源提供了丰富的资料，也为黄帝文化的探索提供了更多的线索。

因为黄帝部族主要生活在关中西部和陕北地区，所以他们与炎帝部族略有不同，过着农耕兼游牧的生活。这个部族后来也向东迁徙，主要生活在陕北和山西北部的黄土高原上，由于这里对发展农业生产不利，所以他们在这一带过着以游牧为主的生活，因此具有强悍的军事战斗力，这种生产方式也决定了其迁徙不定的部族特征。大约在龙山文化时代的中后期，他们中的一部沿北洛水南下，从今陕西大荔、朝邑一带进入山西南部，又从太行山进入华北平原；另一部分则直接东渡黄河进入华北北部。黄帝部族在东迁的过程中，曾与炎帝部族、蚩尤部族分别爆发了阪泉之和涿鹿之战，这两场战争黄帝部族均获得了胜利，从而奠定了黄帝部族在中原地区的统治地位。

文献记载说黄帝有4个妻子、25个儿子，其中14个儿子有封地并有姓，青阳、苍林与黄帝同姓姬，其余的姓是酉、祁、己、滕箴、任、荀、僖、姞、儇、依等，这一切际上都是黄帝部族不断强大，人口不断增长，从而不得不分化出更多部落的真实写照。这些有着血缘关系的部落之间保持着密切的往来，形成了所谓的部落联盟，黄帝就是这个联盟的首领。文献还记载说在黄帝的9个儿子的封国中，后来又分化出了近70个封国，主要分布在今陕西、山东、河北和河南四省，此外在内蒙古、江苏、安徽、青海、广东广西、四川等地区也有分布。这些所谓封国，就是上古的部落。

黄帝部族进入中原后，实行了许多有利于生产发展的政策，使生产力有了飞速的发展。传说中有30余项发明被记在了黄帝名下包括衣食住行、风俗习惯和典章制度等许多领域，比如水井、衣裳冠冕、灶、釜、车、伞、镜、鼓、舟船、踢球、音乐、货币、几案历法、弓箭、文字、图画、礼法、兵法、市场、婚嫁、宫室、棺椁、指南车等。尽管这一切并非全属事实，但却在一定程度上反映了在黄帝时代社会生产和生活有了较大发展，因而黄帝才赢得了广大人民的崇敬，长期以来人们宁愿把这一切进步都加在他的身上，塑造了其华夏人文始祖的形象。

大约在阪泉之战后，炎帝部族与黄帝部族实现了联盟，由此奠定了中华文明的基础。黄帝战胜蚩尤之后，进一步密切了与黄河中下游地区其他部落的联系，各部落之间的始文化与生产技术得到了交流，并且逐渐趋于一致，从而促进了社会的发展和进步。实际上其并非只与黄河中下游地区的部落建立了紧密的联系，由于虞夏时代发生了大洪水，东南不同文化圈的族也纷纷迁徙到黄河中游的黄土高原地区，融入了以黄帝部族为中心的部落联盟之中，形成了“天下之中”的华夏民族。因此，华夏民族的形成是一个较长的历史发展过程，并非是一两次战争的结果。

还有一点需要说明，即黄帝部族在迁徙过程中虽然与一些部族发生过战争，但当战争获得胜利，各部族之间的联盟形成后，黄帝遂实施了以德治天下的政策。他重视以德教化各部族的成员，以调整相互之间的关系。《吕氏春秋·去私》载：黄帝“声禁重，色禁重衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重”。也就是说黄帝整顿了不良的社会风气。《商君书·画策》说：黄帝制定了“君臣上下之仪，父子兄弟之礼，夫妇妃匹之合”。认为是黄帝制定了礼仪道德规范。这些理想化的描写，在一定程度上反映了黄帝时代的历史风貌，当时的德政促成了中国早期文明社会的出现。

苦茶庵

关于黄帝故里一直都存在争议，不光陕西与河北之争，河南、甘肃、山东都在争黄帝故里，具体哪里是黄帝故里都是公说公有理，婆说婆有理，反正吃瓜群众是一头雾水。

故里一词从文字意义上解释不难，应该是指一个人出生或者成长的地方，个人理解居住过的地方不应该算作故里，比如一个人生在陕西长在陕西，在河北住了30年又离开了，陕西应该是其故里，河北不应该算作这个人的故里吧。相信明白这个道理的人很多，那为什么还在争某某故里呢？原因其实很简单，为了利益。为了借助历史文化名人故里来打造旅游景点等商业项目谋利，大多不是为了所谓的文化传承。

对于历史文化名人所引发的争议，不光只有黄帝故里之争，还有老子故里之争、李白故里之争等许多，这种争议的根源或许是在学术上界定不清。

黄帝是古华夏部落的联盟首领，华夏民族的共主，五帝之首。黄帝以统一华夏部落、征服东夷和九黎族后统一中华的伟绩载入史册，黄帝在位期间播百谷草木，大力发展生产，建舟车、始制衣冠、创医学、制音律。相传尧、舜、禹、皋陶、伯益、汤等均是他的后裔，因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。

灵魂画家

我看看某地的二逼又在辱骂河南和他们的祖先。我想说明的是：昔三代之居中的三代是夏商周，这是所有中国人的先祖。你们敢说你们就是周人的后代？血统纯正？看看下面的地图，再来黑河南。

特别是西山遗址，目前断代为5300-4800年，与历史记载的黄帝时代大致相同。 如果你们争黄帝故里，就拿出遗址发现和证据；不能红口白牙。郑州境内的遗址群，基本上都是一脉相承，绵延不绝的。从7000-8000的裴李岗文化到商时期的二里岗文化遗址，都在郑州境内或者郑州附近。 说新郑是黄帝故里，也是站得住脚的。

新郑的黄帝故里最早可以追溯到汉代，有轩辕故里祠。另外，《竹书纪年》和《史记。五帝本纪。解集》里也有对有熊的介绍。 可能，黄帝是一个虚构的人物，是中华民族的文化和精神偶像，但你争黄帝故里，也要有相应的历史遗迹来佐证。

最后，黄帝故里是不收门票的，说新郑为了赚钱而抢黄帝故里的说法也是不成立的。 君不见，有多少地方的人为了名人故里而圈地收费？某地方不也把黄帝陵圈起来收费吗？拿着祖宗去赚钱，不也是对祖宗的不敬吗？这些不肖子孙的作为是让人笑掉大牙的。

三户老人

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天道TD

黄帝的故里到底是哪里？

陕西？河北？河南？湖南？湖北？四川？云南？……？

重要吗？

只要知道我们是黄帝的子民就够了。只要知道陕西黄帝陵有考古证据证明就够了。

有必要吗？

至于黄帝故里是哪里？黄帝一生转战神州大地，路过的地方，暂住过的地方，也许会留下蛛丝马迹，留下或多或少的记载。你就能说是黄帝的故里吗？要说也对啊，必竞暂住过。

但是，有关黄帝故里，确切的说应该是出生地，这是考古人员的事情。为什么相互争论的反而不是考古人员呢？

有意思吗？

这些争来争去的人，为的不就是想粘黄帝的光吗？不就是想借黄帝之名来达到某个目的吗？

如果黄帝不是黄帝，还会争来争去吗？等有一天，考古发现了黄帝的出生证，哪些假故乡还争吗？还有意思去争吗？

我是堪与。记得关注，欢迎评论。

堪舆台湾生肖起名

关于皇帝大多都是传说，当然其故里也有很多种说法。不论陕西也好，河南也罢，又或者甘肃～河北等等～～都没有任何实质性的证明，比如考古发现和史书记载能对应得上～当然我也相信皇帝是真是存在的伟大先祖～～也许以后能搞清楚皇帝的真实情况。不过我要说的是，各省各地之间不要地域攻击，相互谩骂攻讦，都是炎黄子孙，老祖宗愿意看见自己的子孙相互攻击，恶语中伤吗？作为陕西人敢说你们家5000年来一直住在陕西？河南人5000年来你们没有搬过家？也许你们还是相互从对方省份迁居过来的？各地宣传皇帝不都是为了扩大知名度，为了旅游，亦或说为了钱，既然这样那就八仙过海，各显神通呗～平民百姓别跟着瞎掺和了～～你骂我是犬戎，我骂你是井盖～～真没意思～～～除了表现中国人爱窝里斗，窝里横，让人家看笑话～～～怯于公战，勇于私斗～几十年前差点亡国的教训，难道还不能让我们长记性吗？和平的日子才过了几天？都忘了吗？～～～皇帝的事情交给考古去探索，经济的事情，谁有本事谁做大～～至于普通群众，自己相信那个就如祭拜那个就行了～～～

南极冰人002

新版历史教科书已经明确提出炎帝陵和皇帝故里，这应该全是国内比较公认的说法吧。

三戎大帝

作为一个河北人，我很客观地说一下，黄帝是中华民族的黄帝，不能说是陕西的，也不能说是河北的。黄帝不是谁能抢就是谁的！

至于说黄帝的故里，在学术界也是公说公有理婆说婆有理。

确实，在河北有很多关于黄帝的传说和遗迹。比如徐水的釜山，就有黄帝井、黄帝庙等遗迹，在这一带更有黄帝及各部落首领在此合符，创造龙的图腾，实现华夏统一的动人传说。

更有易县的蚕姑坨，流传着黄帝和其元妃嫘祖之间美丽的爱情故事。至今，蚕姑坨上的蚕姑奶奶庙依然香火旺盛，嫘祖因教人养蚕缫丝，生活富足安定，而被后人称作蚕姑奶奶。

易县徐水一带不仅有大量的历史遗迹证明，黄帝及其部落确实在此生活过，更有专家发现了黄河故道的痕迹，印证了古代黄帝部落逐黄河而居的规律。

至于说陕西和河北抢黄帝故里，我认为除了学术上的分歧和流派之争，更重要的是现代人经济利益之争，有时甚至是不顾科学态度的作秀和炒作。

但现实是，陕西确实做得到位。

易水渡

關鍵字: 文化 部落 黄帝