《孝經》裡面的話,原話：
子曰：“教民親愛,莫善於孝；教民禮順,莫善於悌；移風易俗,莫善於樂；安上治民,莫善於禮.”
翻譯過來就是：孔子說：“治國平天下的大道,應以救化為先.教民相親相愛,莫有比孝道再好的了.教民恭敬和順,莫有比悌道更好的了,要想轉移社會風氣,改變民聞習俗,莫有比音樂更好的了.要想安定長官的身心,治理一國的人民,莫有比禮法再好的了.”
不過,要注意,這裡的音樂,可不是現在所說的流行音樂,而是高雅的音樂。
《禮記》上說，“先王之制禮樂，非以極口腹耳目之欲，將以教民平好惡而反人道之正。”意思是說，先王制禮作樂的目的，並不是要滿足人們口腹耳目的慾望，而是教導人們培養出正確的好惡觀，返回到人道的正路上來。所以，音樂並不是為了娛樂這種單純的目的，它也起到了教化人心的作用。
《孝經》上說，“移風易俗，莫善於樂。”孔老夫子到了一個地方，還沒有問這個地方的政事辦得如何，只是聽一聽此地的音樂，他就能夠判斷出這個地方的民風如何了。《論語》上講，“禮雲禮雲，玉帛云乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉？”意思是，禮啊！禮啊！難道就是呈獻玉帛這個儀式嗎？樂啊！樂啊！難道就是敲鐘打鼓嗎？
文化的核心是什麼？是道德，它具有培養人“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的內容。《呂氏春秋》有這樣一段話：“亂世之樂，為木革之聲，則若雷；為金石之聲，則若霆；為絲竹歌舞之聲，則若噪。以此駭心氣、動耳目、搖盪生則可矣，以此為樂則不樂。故樂愈侈，而民愈鬱，國愈亂，主愈卑，則亦失樂之情矣。”這句話揭示了音樂與風俗的關係。亂世的音樂，演奏木製、革制樂器的聲音就像打雷，演奏銅製、石制樂器的聲音就像雷霆震怒，演奏絲竹器之類的歌舞音樂就像大嚷大叫，這樣的噪響用來驚駭人們的精神、震動人們的耳目、動搖放蕩人們的性情倒是可以辦到的，但以此為禮樂絕對不可能給人帶來歡樂。
所以說，音樂歌舞並不是為了滿足人們耳目口腹的慾望，而是要教導人們培養起平和的性情，喚起人們孝悌廉恥的意識。《禮記》記載著關於音樂和政事相通的論述：“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。”治世的音樂安詳而愉快，因為它的政治祥和；亂世的音樂哀怨而憤恨，因為它的政治不和諧；亡國的音樂哀痛而愁思，因為屬地的百姓過著流離的貧困生活。這就是告訴我們，音樂和政事是相通的。
由此可知，禮樂的確能起到陶冶人的性情、宣講道德仁義的作用，並不是娛樂至上的。
———劉餘莉教授
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