其实这个破解问题的方法笔者在很早以前就验证过了，只是一直不知道该从哪个地方下手，不知怎么才能以文字的方式转述出来。当然，直到现在我也还一头雾水，因为经验层面的东西如果上升到理性思维层面，那么一切都会被读者曲解变形，然后以另一种形式呈现在读者的面前。
心学中的“心即理”，用通俗语言来说就是你眼前的世界都可以在你自己的内心找到它的原版，你所看到的一景一物都是在你内心世界复制粘贴出来的，这个复制的过程儒家称之为“诚意”。
举个简单的例子，你手中的这部手机，当你把所有的注意力都聚焦在它上面，那么这部手机在你眼中呈现得越来越清晰，上面的灰尘，哪个地方有破损你都能看得很清楚。这个时候就是“诚意”。
反过来，当你在玩手机的时候，脑子里却不停地想着其它事情，比如上一刻发生的不愉快的事情，那么你手中的这个手机在你的大脑意识中会变得越来越模糊，说明你已经处于“三心二意”的状态中，而不是“诚意”。
儒家经典《大学》中有一句话叫“不诚无物”。天下万物因你的“诚意”而存在，圣人的心境就是处于单一的“诚意”中，不会再从“意”中另外滋生出其它杂念，所以能够做到“与万物为一体”，视百姓为自己。
好了，现在来说说怎么破解你在生活中所遇到的问题。“不诚无物”的“物”并不是单指你眼前的实体物质，你的任何思维活动都是“物”，包括你当前面临的问题。
怎么让问题从你的世界中消失，可能你会说只需要把注意力移向其它地方，问题就会自动消失了。这样做看似明智，其实你是在制造更多的问题。最明智的方法其实还是“诚意”，让问题自己解决自己。
举个例子，你想在今年赚到一百万，那么“怎么才能赚到一百万”就是你当前面临的问题，你需要做的就是把你全部注意力都放在这个问题上，不带任何丝毫偏见。决定这个问题的答案是否会呈现出来的关键点是“你是否处于‘诚意’状态”。
好了，越说越乱，靠你自己了。
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