用戶55480277153
首先，材料問題比較苛刻。這種材料非金即玉，不是普通人能夠得到的。
第二，技術問題。兵符是一個模子製出來的然後分成互補兩半。事後模子就被消毀，再想仿照的話，模子不可能做得一模一樣。
第三，防偽技術。兩個兵符上的圖案和銘文是互補的，你在製作時不可能仿得一模一樣。
所以，兵符要換就一對全換，只換一個補另一個肯定不對。
另外，實際問題肯定不是樓主所想的這麼簡單。
兵符，和玉璽一樣，只是權力的象徵。不是說，你有了兵符就能當大將軍，有了玉璽就能當皇帝。是有資格的人才能用得起。
打個比方，一個乞丐無意撿到一枚兵符或玉璽就能當上將軍或皇帝了嗎？顯然不是！
在沒資格的人手中它什麼也不是，但是在將軍和皇太子手裡，情況就不一樣了。
所以，三國後期軍隊大大小小的將領是臣服聽命於司馬家族，而不是曹芳曹奐。曹芳曹奐就是拿真的兵符來調動，軍隊也不
會擺你。他們不認同你這個人，又怎麼會認同你這個兵符呢？兵符的意義在於通信。古代可是沒有電話電報網絡等現代通信手段，只能靠人和書信來傳達。但是，皇帝或上級不可能親自來下命令吧？但是派來的信使有可能是敵方冒充的，怎麼驗明正身呢？於是，古人就發明了兵符，有了兵符，就能證明來的人可靠！當然也不是十分可靠，敵方有可能把人和兵符都截獲了再冒充。但是除此之外也沒有十全十美的辦法了啊。
所以，還有一個“將在外君命有所不授”，所以兵符好不好使，全看將軍的態度了！
全球華人第一神探
為什麼聖旨/尚方寶劍/傳國玉璽/龍袍……不能偽造？？
因為是人賦予了物品權力，而不是物品賦予了人權力。
同樣是聖旨，明清的聖旨是必須遵從的不二選擇，漢獻帝的聖旨就是個屁，偽造清朝皇上的聖旨要夷滅九族，偽造漢獻帝聖旨的人什麼事兒都沒有。
因為大家敬畏的不是這個東西，而是使用這個東西的人。
比如題主這個問題，就算曹髦拿著真的兵符去了軍營，難道軍隊就會聽他的嗎？軍隊從將領到士兵都知道天下是司馬家掌權，大家認可的是司馬氏的權力。
歷史上沒有兵符調兵的情況並不是沒有發生過，講一個比較典型的例子：
明英宗天順五年，武將曹欽造反。曹欽是大太監曹吉祥的侄子，至於他為什麼造反，這是一筆爛賬，反正大家知道他要造反就行了。曹欽在京城裡養著不少家丁，希望能夠利用這些家丁，趁著大部隊調動不及，打皇帝一個措手不及。
結果偏巧當時甘肅告急，新任的陝西總兵孫鏜明天就要帶兵出征，進宮向皇帝辭行和履行手續，可是天色已晚就沒有見到皇帝，因為有軍務在身就沒有回家，索性住在了皇宮朝房裡。
邊將住在皇宮，這種情況百年也難遇一次，可是就在曹欽造反的這一天晚上發生了。孫鏜在睡夢中聽說了曹欽造反的消息，急的不行，可是又沒有調兵的手續和印信（明天才出征），怎麼辦呢？
孫鏜急中生智，帶著他的兩個兒子，到了他明天將要帶領的軍隊的軍營裡，鼓足中氣大喊：
“刑部大牢有人逃跑啦！大家快去抓啊！抓住了就有重賞！（最後這句很重要）”
事實證明，爺三個這一嗓子喊來了兩千人，在沒有任何虎符印信的情況下，孫鏜帶著這兩千人趕到皇宮和叛軍激戰，最終平定了叛亂。
為什麼將士們可以跟著沒有虎符的孫鏜走呢？說到底是因為大家都認識他，知道他是即將帶領他們的主將，也知道今晚是為了皇帝打仗，所以才有這兩千人跟著去。如果一個陌生人來到軍營裡，就算拿著虎符，也是不會有人和他們走的。
所以還是那句話，是人授予了物品權力，而不是物品授予了人權力，要搞清楚先後順序哦！
小約翰
首先我們應瞭解兵符的來歷及作用。古時作戰，皇帝對下面部隊下達作戰指令十分困難，也不可能親自前往前方下達皇命，於是出現了傳達皇帝指令的媒介品―虎符。
那麼虎符就代表著皇帝的委派和命令，擁有虎符的人就擁有調動三軍的權力，見到虎符就如同面見到皇帝，這就和以前的尚方寶劍，聖旨意義基本上相同，但唯一不同的一點就是虎符能夠統率三軍，擁有支配隊伍的權力。也就是說虎符的產生就是方便將軍們調動三軍力量，和對方敵人進行決戰。
但虎符一般是兩半，一半在所派遣的將領手中，一半在三軍中聲望較高的人手中，兩者合二為一便可拿著該虎符進行調兵遣將，投入戰爭中去。
但擁有了虎符並不是絕對能夠調兵遣將，在古代並不是沒有造假的能力的，首先取決你是不是皇帝的武將，或者被信任的人，因為下面的三軍也不是傻子，如果隨便來一個人造一個虎符去統率三軍那還不亂了套，並且私造虎符也是重罪，滿門抄斬佳誅九族，諒誰也不敢隨意胡來。
所以三軍將士們一般是先認將後認虎符，你若是無名無輩的普通人，就算你把真虎符拿在手裡口裡高喊著：眾將士聽令！我估計也沒有人下跪聽令。所以你必須是皇帝的武將或是被信任的人。這是前提條件。
古代行軍作戰為了避免冒充的行為發生，一般都是隻聽令當初皇帝親自下令統率三軍的人。所以在外面作戰時就有“將在外軍令有所不受”。因為你不知道朝廷此時正是什麼情況，是不是武將士兵都離開後有像秦檜一樣的奸臣賊子暗自控制著皇帝，偷偷下令等行為。
對於像曹芳曹奐有實名無實權的皇帝來說，即使再造一個虎符仍然沒有人會聽令於他們，因為其大勢已去，將士們已追隨司馬氏家族，其已無威信可言。
智化冰川
因為軍隊裡從上到下都知道這兵權是司馬家在掌控著，上下將領大多都是司馬家的親信。
如果你曹芳拿個兵符過去調兵，我敢說
不出意外的話你曹芳是走出不了這個兵營的，有多少想向上級表現的軍官不把你抓起來獻給司馬家。
掌控一個軍隊，是有極嚴格的上下級制度的，司馬家能從上到下徹底掌控一支軍隊，那可不是隻憑一個兵符掌控的。
所以說大家認可的是司馬家拿的兵符，而不是其他人拿的，就算其他人拿的是真的，最後也能給你說成是假的。
因為司馬家不會容忍別人來用這種方式去挑戰他們的家族威嚴，這是人的本能。
想奪走在別人手裡的東西，除非你拿出更強大的實力才能凌駕於現如今的權力之上！
2018.1.8
谷樸說
先說明一下兵符怎麼用。古代信息交通不發達，君王要號令三軍出征，無法直接傳達，就發明了兵符這麼一個東西。兵符可以分兩半，一半在平時領兵的將軍手中，另一半在君王手上，體現了軍權歸君王所有。
兵符的作用就來了，皇帝讓某人掛帥出征，就把珍藏已久的另一半兵符拿出來授予這個人，這位將軍就拿著它到兵營，與負責日常訓練的領兵將領手上的另一半合體，如果紋合，大家就相信這個人真是皇帝派來的，就跟著出征了。待戰事結束後，再把那一半還給皇帝。
有的人會問，為什麼不是那個負責日常訓練的將軍帶兵呢？也有，程序和上面一樣。但自宋以後，宋太祖為了防止軍閥出現，經常把負責作戰和訓練的人分開，帶兵的不負責作戰，作戰的不負責帶兵。
兵符的發明，對杜絕武將尾大不掉後容易造反有一定的作用，鞏固了皇帝的統治。但根本不在於兵符本身，而主要在於皇帝的權力，古代君王的軍權主要體現在對軍隊人事的掌控上，只有你可以隨心所欲地安排軍隊人事，才會打造一支絕對忠於皇帝的軍隊，兵符的作用才能有效。如果像漢獻帝、光緒帝這樣的傀儡皇帝，即使給你十個兵符，它也發揮不了作用，因為軍隊不再忠於皇帝，只忠於將軍個人了，或者只對另外一個人負責。
華哥雜談
我們看影視劇的時候常常會對兵符有一個很模糊的認識，似乎只要有兵符就能調動軍隊兵符，哪怕是犯上作亂的行為，為什麼皇帝要設置這樣一個制度呢？
其實古代底層士兵參軍只是為了混口飯吃，並不是為了保家衛國，君權至上，忠君愛國的思想理他們很遠，他們只認得這批軍隊中的上級，甚至高級一些的軍官他們都不認識，如果上層軍官想要調動他們，首先得讓他們相信自己的身份，而古代的信息傳遞非常慢，
說到底還是一個信息差的問題。哪怕是在媒體高度發達的今天，我們很多人一輩子都沒見過國家領導人，見過的只是媒體的影像資料；又再比如，大型公司的底層員工很大程度沒有見過公司高管，高官的話甚至不如他們的直接領導有效，是不是？
兵符制度就是建立在這樣的背景之上的，兵符
一分為二，右半部分在國君手裡，左半部分在軍隊中，國君命統帥出征的時候，會派人帶著詔書和國君手中的半枚虎符前往軍隊，唸完詔書後，將兩塊兵符合二為一，便可出征。新兵入伍除了訓練最重要的就是要知道虎符長什麼樣子，識得虎符。如果沒有完整的兵符，軍隊是不能調發的，士兵們認符不認人。而且不同地區對應不同形狀的兵符，也就是說這種形狀的兵符只能調遣該地區的軍隊。發展到後來在兵符上加錯金銀等工藝，使得除了形狀還有紋飾也要吻合，就加大了仿造的難度。到了隋唐時期，要山寨出一個完全吻合的是非常難的。
關於兵符誤用一個眾人皆知的例子就是信陵君竊符救趙。長平之戰後秦國趁勢進攻趙國。魏國的名士信陵君依靠竊取來的兵符調動囤駐邊境的軍隊，增援趙國，最終打垮秦軍。
軍隊名義上是皇帝的，但“將在外，君命有所不受”一旦有事，就算沒有兵符，憑著自己的威信，以清君側和救駕等理由照樣可以調兵。安祿山就是屬於這種情況，地方權力太大，中央闇弱，他就能直接扯起反旗。從東漢末年開始，甚至出現了“只認人”的武裝，如曹操的青州兵、唐朝的各地節度使軍隊、明朝李如松的遼東鐵騎、吳三桂的關寧鐵騎等等。
說到底，兵符實際上不僅不利於造反，反而是確保軍國大權控制在皇權手裡的產物，他加強了中央集權分化地方將領的軍權，防止地方擁兵自重，兵符作為實際工具的時代已經過去，但作為文化的象徵，它將一直存在。
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水晶講堂
首先說一下兵符，又叫虎符是中國現代金屬製的虎形調兵憑證，傳說是西周姜子牙所創造，由地方政府發給掌兵大將，其反面刻有銘文，分為兩半，右半存於朝廷，左半發給統兵將帥或中央長官，調兵時需求兩半合對銘文才幹失效。虎符專事公用，每支軍隊都有絕對應的虎符。
戰國時秦相呂不韋掌握著大批軍隊，對秦王(嬴)政構成了極大的要挾。嬴政親政後，於秦王政九年(公元前238年)用虎符收編了呂不韋的軍隊，使得呂不韋空有相國之名而無實權。
由此可見虎符是多麼重要的一個東西！可是為什麼沒有假造的呢。
其一：假造兵符也根本上不太能夠。從如今存世的幾個兵符來看，紋路細膩，造型複雜，比方兵符上的錯金銘文，就是先在兵符上刻出陽文，再把金絲嵌入陽文，最初打磨光亮。如此複雜的工藝，在現代除了官辦工坊，普通人基本無法仿製。
再者：自古以來，中國現代兵符都是專符公用，一地一符、一事一符，絕不能夠呈現運用一個兵符同時調動兩個中央軍隊的狀況。為了避免冒充，在興師動眾時，除了要勘驗兵符外，還要出示皇帝的聖旨或許朝廷的公文，缺一不可。和平完畢後，將帥手中的兵符要出借朝廷，不得私自珍藏。
歷史正當時
這個問題很簡單，權力的核心就是要有人聽令，並執行命令，兵符就是一個信物，它承載的是皇權的信用，而你舉的例子，領兵的將領的忠誠和任免，早已掌握在司馬家的手裡，他們對皇權是無視甚至是藐視的， 自然也就不存在什麼信用可言。
信，那就是權力，不信，那就是廢鐵。
另外還需糾正一下，所謂兵符在司馬家手裡，並不是說虎符就像傳國玉璽一樣，是唯一一個的信物，而是一堆信物。
事實上，現存的虎符，比如杜虎符、 新郪虎符、陽陵虎符，都表明虎符本身一分為二，一隻在君王手中，另一隻在地方守將手中，一地一符，絕不是一符管全國的。
比如杜虎符的文字是：
兵甲之符，右才（在）君，左在杜。凡興士披甲，用兵五十人以上，必會君符，乃敢行之。燔燧之事，雖母（毋）會符，行毆（也）。
也就是說，用兵50人以上，必須得看這個東西，那麼你不看這個的懲罰是什麼呢？虎符不承擔這個責任，而是在秦律中，秦律·擅興律對於擅自發兵有明確的懲處，是要殺頭的！
所以，並不是虎符牛逼，而是秦法威懾。
而如果法律不足以威懾呢？
最典型的例子就是呂后死後，齊國的諸侯王齊王劉襄決定起兵，此時的制度是諸侯國軍隊必須有漢虎符和詔書才能動員發兵，但是事實上，只要諸侯王有意願，這個制度也就是個屁。
《漢書·高五王傳》：
齊王聞此計，與其舅駟鈞、郎中令祝午、中尉魏勃陰謀發兵。齊相召平聞之，乃發兵入衛王宮。魏勃紿平曰：”王欲發兵，非有漢虎符驗也。而相君圍王，固善。勃請為君將兵衛衛王。”召平信之，乃使魏勃將。勃既將，以兵圍相府。召平曰：“嗟乎！道家之言’當斷不斷，反受其亂’。”遂自殺。於是齊王以駟鈞為相，魏勃為將軍，祝午為內史，悉發國中兵。
要注意啊，齊王發兵固然沒有漢虎符，齊相召平兵圍齊王宮一樣沒有虎符詔書，這個“兵”隨隨便便就發動了。
所以說，如果大家都不怕法令的制裁，那麼法令也好，信物也好，根本就一文不值。
劉三解
我也來摻和一下。
前面已經說的很清楚了，不過我說說自己的看法。只針對題目而言。
首先，沒有兵符的皇帝是沒有權力的皇帝，沒有權力的皇帝是很少人幫的，所以偽造兵符這件事估計很難做成。一般說來兵符是皇帝或諸侯一半，帶兵將軍一半。兩者合一才能調兵，竊符救趙說的就是這個。一旦皇帝沒有兵符，就說明大權旁落，這個天下人都會知道。那麼，偽造兵符就是個重罪。參與這個事情的人都要考慮後果，所以這個現實導致不可能發生。
其次，技術上能不能偽造。古代都是手工製造，加上只做一個（分兩半），還有材料（比如傳國玉璽的材料）、圖案花紋（古代等級制度也導致花紋不同）啥的，導致唯一性很高。而且也不排除皇帝為了防止偽造，在造成兵符後直接就殺了工匠。舉個例子，就說現在的鈔票，你說鈔票重要嗎？很重要，但是歷朝歷代都可以忍受假鈔，但還是無所不用其極的總在防偽上。軍隊作為權力最直接的來源，虎符肯定也具備一定的防偽性，而且估計很少人知道，不知道里面的秘密你也無從偽造啊！
最後就是即便偽造了兵符，能不能用。大家都知道兵符只是為了更方便更科學管理軍隊，但事實上兵符的權力來源還是當權者，當權者通常都是數十年甚至上百年的時間累積出來權勢和權威，而兵符只是個印信。所以假兵符使用起來起碼存在兩個問題，一是如果帶兵的將軍沒有認出是假的，他有多大的膽量敢挑戰當權者；二是如果帶兵的將軍認出是假的，一般會搞掉你，因為大家都知道你沒啥權力（所以這件事成本極低、失敗率基本沒有），把你賣了更顯忠心，沒準還能加官進爵，何樂而不為？
如果偽造兵符可以，信陵君又何必去偷真的呢？信陵君在自己的國家可謂是權勢了，但是救了趙國自己又無地自容了——魏王如何知道兵符被盜的，這不是又一個好玩的問題嗎——更別說一點權力都沒有的傀儡皇帝。都說獻帝窩囊，但人家好歹也是長壽之人，這就是智慧。若是獻帝當個傀儡還不安分，不用老曹家動手，下面的武將就能滅了你——敢毀老子榮華富貴、錦繡前程？
昨天有暴雨
虎符作為古代軍權的象徵，正所謂“兵者，國之大事”，虎符不僅不能隨意調用，而且更不能任意仿造。
虎符以銅或者金製成，為保密，被設計成小巧印泥的造型。虎符分為兩半，右符掌握在君王手中，左符掌握在駐軍統帥手中，左右背面各有榫卯，一一對應，只有同一組的虎符才能合在一起，這也是“符合”一詞的由來。
見符如見君，當需要調兵時，使者拿著君王的右符，前往駐地，與統帥左符驗核後，方能調兵。
戰國時期，秦國包括趙國，魏國害怕得罪秦國，不敢發兵救趙國，唇亡齒寒，魏信陵君竊符救趙，終於挽救趙國被圍的危機。
