獨角獸91600263
相聲就是個小江湖，從創立那時起就不是什麼高雅藝術，從藝人員的文化素質也不高。曾經如“磕頭拜師、代拉師弟、收兒徒”這些事兒都消失了。只是改革開發以後，才又“春風吹又生”，而且快速流行於體制內外的相聲圈子中。
收兒徒這個事情不容易，孩子從小在家裡長大，供吃供穿再教藝。不確定孩子父母需要交多少錢，以及出徒之後如何約定回報師父。但事實證明，如今經濟社會中，師徒很容易鬧掰了。
收乾兒子要更省事，搞個儀式，叫一聲乾爹，答應一聲欸，就成功了。至於乾爹乾兒子各自的義務和權利，就千差萬別了。為什麼有人願意拜，無非是找個圈裡靠山。為什麼願意收，可能是一份憐愛，也是一份增加勢力。另外還有一種說法，因按傳統只能拜一位師父，所以想多學，就要認乾爹，這樣才名正言順。
無論如何，這是當事人雙方自己的選擇，外人不必過多品頭論足。只是有一點，乾爹似乎應該只有一個為好，乾兒子也不宜多收。但實際上相聲圈內都是多頭找乾爹，拜一位的反而變得稀有了。
據說拜乾爹最多的是陳寒柏(1957年生)，五位乾爹是：石富寬(1949)、常貴田(1942)、師勝傑(1953)、楊志剛(1939)、劉文亨(1937)。
—— 為什麼我想起了房書安ヾﾉ≧∀≦)o
幾葦渡
乾爹、義父，在相聲界其實是一個普遍現象，打從有相聲那天起就有，可以說是“自古以來”，好在相聲的歷史並不長。
出生在相聲世家的孩子大多都有乾爹，一般很小的時候就拜了，這也是一種圈子文化。成年之後，尤其是帶藝拜乾爹，往往有著很強的目的性。當然，有的時候也是不得已而為之。比如，何雲偉要拜劉洪沂，劉沒收他，但認他做乾兒子。之所以沒收，這裡就不贅述了。我曾寫過專文，有興趣的朋友可以在網上搜一下。
題主提到陳寒柏。陳寒柏前前後後認了五個乾爹，分別是石富寬，常貴田，師勝傑、楊志剛和劉文亨。要是加上他的師父侯耀文，一共就是六人。乾爹拜得多不等於技藝提高的快。當然，人家使勁地拜乾爹，也不一定就是為了提高技藝。拜完師勝傑，陳寒柏的知名度的確高了，畢竟上過娛樂頭條。他的乾爹之多，是不是前無古人，我沒查過，不敢下這結論，但說他是當今相聲演員裡面乾爹最多的應該沒有錯。
拜乾爹，收乾兒子是一個銅板的正反兩面。一個願拜，一個願收，屬於周瑜打黃蓋，外人不該多說什麼，可一個60歲的人喊64歲“爹”實在叫人無法接受。難怪人家會說貴圈真亂。
蕭陶
相聲門裡有句話叫，一處投師，百處學藝。
相聲行裡有拜師的規矩，如果誰沒有師父，那就不被相聲界的人承認。而一個演員拜師只能拜一位，即使師父因故去世，也是如此。但這並不意味著演員只能跟著一個人學本領，在向師父學藝的同時，他還可以向多位前輩或者平輩人甚至晚輩人學習，不斷提高藝術造詣，學到新的本事。
舉例來說，張壽臣還曾經向知名度不如自己的平輩藝人李少卿學習，侯寶林拜朱闊泉為師後，多次向張壽臣、馬三立問藝，馬季拜師侯寶林之後，也幾乎每天向郭啟儒、劉寶瑞學藝，還在休息日到天津向多位演員學習。這都是很好的事情，有利於演員博採眾長，豐富自己的創作和表演。
在這種情況之下，如果有人已經有了師父，又不甘於與教授自己者的泛泛之交，想關係更進一步，再拜師不可能，就只能以乾兒子和乾爹的形式相拜。規矩不能破，又代表了更近一步的關係，也就逐漸流傳開來。
順便說下拜師的流程。在舊社會拜師和收徒都有很大的規矩，儀式辦得很隆重，要有引師、保師、代師，師徒簽訂師徒合同，徒弟要擺枝，拜祖師爺，師父贈給徒弟醒木、扇子、手帕，徒弟回贈禮物。近些年來，拜師、收徒已經不再訂合同，儀式和活動也大為簡化。
還可以說下“師父”兩個字。此處的“師父”區別於很多行業所說的“師傅”，因為舊社會學相聲的人都吃住在老師家裡，把老師看做父親，而且有“一日為師，終身為父”的說法，因此相聲行當裡成老師是師父，而非師傅。
鄭捕頭
眾人拾柴火焰高，我是東北總叨叨。
我國的演藝界，歷來講究技藝的門派傳承，過去由於演藝人員在社會上的地位低下。
受到來自社會各個階層的打壓，很難在社會上出人投地，能真正在某個行當中搞出名堂的人可謂鳳毛麟角。多數從事這方面工作的人都是勉強餬口，所以同行之間競爭激烈。
所謂僧多粥少，一些沒有生活出路的窮苦人家孩子想擠進這個圈子就非常的困難，從事這一行的名師前輩由於受到各種限制，也不能無限量的收徒，於是認乾親就成了一種為大家樂於接受的變通方法。
相聲演員喜歡認乾爹主要有以下原因：
1、隨著這些年上面對於文化事業的重視，相聲作為一種傳統藝術形式，有了適應新時代發展的變化，更加博得大眾的喜歡，對相聲的關注度高了起來。
相聲界的風吹草動，老百姓都看在眼裡記在心上，見到有人收了乾兒子就會注意到，所以感覺說相聲的喜歡這個做法。
2、相聲近年來由於幾匹黑馬的一騎絕塵，名利雙收，使得許多人對這一行有了重新認識，覺得這是一個好的出路，也都願意把孩子們送到這個圈子裡去發展。
可是畢竟從事這方面前輩和名師精力有限，不能都收了當徒弟，於是就變通一下，收個乾兒子，既有了正當的名分，也不耽誤技藝的指點傳授，是個解決供求矛盾的好招數。
3、演義行非常重視門派傳承之說，一個門派的師傅是不能收另一個門派的後入為徒弟的，為了解決這個問題，聰明人就想出來認乾親的辦法，這樣既不破壞老規矩，又能讓技藝在更廣的範圍內去傳承，對各方都有利。
通過以上分析總叨叨認為，相聲演員喜歡認乾爹，是由於相聲這門傳統技藝的特殊傳承方法決定的，人們通過這樣的形式既尊重傳統，又在此基礎上創新的結果，是對相聲事業有利的做法，應該給予支持。
總叨叨
沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，相聲演員為什麼喜歡認乾爹？因為其中涉及到各種利益關係，比如：
1、找靠山：相聲這一行非常江湖氣，除非你有上乘武功可以獨步天下，否則就要拜山頭，求高人庇護才行。一般相聲演員都有師父照顧，但是也有不給力的師父，幫不了徒弟太多，所以徒弟只好到處認乾爹，希望乾爹能給自己的事業發展更大的助力。比如高曉攀的師父馮春嶺，苗阜的師父鄭小山，王聲的師父鄭文喜等等，根本沒多少人認識，所以他們又認了師勝傑當乾爹。
2、學能耐：每一個演員的能耐都是有限的，所以在相聲界講究博採眾長，但是無親無故的，又不拜師，誰願意教你呢？所以相聲演員在師父之外，又會認很多幹爹。比如郭德綱認範振鈺當乾爹就是這種情況。
3、情意深：不牽扯到利益，就是關係好，比如郭德綱的徒弟都是于謙的乾兒子，于謙的徒弟也都是郭德綱的乾兒子，就是一種情意的體現，互相抱團吃飯吧！
要說相聲界乾爹最多的人，據不完全統計應該是陳寒柏，他的師父是侯耀文，乾爹有石富寬、師勝傑、常貴田、劉文亨、楊志剛、範振鈺、魏文華（女，應該叫乾媽），被稱為“爸爸去哪兒”代言人！
牙快笑掉了
在過去，藝人拜師、認乾爹是一種比較普遍的現象，說白了無外乎是學本事、找靠山。因此，說相聲演員喜歡認乾爹，不如說不少相聲演員都曾拜乾爹。因為是不是真“喜歡”，只有他們自己知道。
別看相聲的歷史不長，但這個行當卻非常講究師承和家學。特別是剛入行的人，如果能有名師領路，幾乎可以少奮鬥數十年。可真要是認真起來，其實有名師、有家學，也不見得就有真本事。這是，這個圈子的生存法則就是這樣，不管你信不信、服不服，大家都在遵守。
相聲改良運動以後，曾經有一段時間裡並不怎麼講究拜師，改為“學習”。可是，名義上是學習，但實際上還是走的老一套，專業演員都要行拜師禮。用行話來講，即便一個相聲演員有再大的能耐，如果沒有師承的話，那也只能算得上“海青腿兒”。
拿當紅的相聲演員郭德綱來講，早年間為了進軍北京相聲界，可是費了不小的勁兒。最終，郭德綱拜在了相聲藝術家侯耀文門下，算是有了一塊棲身之地。帶藝投師的郭德綱，有了乘涼的大樹，日子自然舒服多了。
反觀近年來郭德綱整理德雲社家譜，將何、曹二人“逐出師門”，也是走了老傳統。顯而易見，沒有師門的何雲偉、曹雲金在演義道路上走的並不是很順。當然，這也有多方面的原因。
除了拜師，認乾爹也是過去藝人們的一個常用的手段。都說一日為師終身為父，從這個層面上講，任了乾爹，也就基本等於拜了師父。反過來將，既然收了乾兒子，便有責任和義務來幫襯對方，否則，人家為什麼要拜自己？
不過，不可否認的是，任乾爹還是與拜師父有一定差距。而且，在許多觀眾的眼裡，動不動就跑去認乾爹的人，多少有些太“功利”了。然而不管怎麼講，藝人的生活並非一路順暢，其中也有許多心酸和無奈，有時認乾爹也不見得就是喜歡，不過是無奈而已。
碣石樵子
這就說明了在相聲界不好過的證明，他不像我們搞技術的，手藝是硬道理，不能靠擺活論英雄，拿不出東西，交不出合格產品你就沒人服！說相聲，什麼貫口，噴口，溜嘴皮子事，一遍生，兩遍熟，三百遍後打呼嚕溜。混江湖，就得抱團取暖。就得有幫派，就搞這行當，都清楚。注意剛開始前幾屆相聲大賽，評委席上坐一溜所謂大師，每位(對)選手賽完，您聽講評，就知是誰的徒弟，X家軍的，X家幫的。有的選手演的真好，叫好聲，掌聲一片，但被評委損的一無是處，說什麼你這選手說學逗唱，什麼都不行，如你柳活好，會說你賣弄什麼，你逗的好颱風不正......為什麼這個樣，就因為不是京，津的，無師無派，，逼得這二位快六十了還得恬瞼找比自己小的拜師。，到下屆？這二位比賽就渙然一新了。到後來師父勢小乾爹助！就認乾爹唄。
我敢說這話，因為我搞過這行。六四年廠裡派我和搭擋到專業曲藝團就投師學曲藝，到了文革破四舊，老相聲演員不上臺了，但我一直馳騁在舞臺上，我寫了一段子，到市曲藝團找我老師看看，碰到被下放來的天津曲藝界的老相聲名家，(不便提名)很欣賞我的學習精神，我去了好多次請教他們。文革後，我們經常同臺演出的很多轉專業了，後來大多為一級演員，我搞我的機械專業，業餘時文藝演出經常搞，我搞工會宣傳，就參加廠，市，省文藝會演，比賽，七0年到八十年代，曲藝，小品，作品獎，優秀演員等常獲獎。而那些走了專業的，唱歌的大部出名了，到京城去了，在頂尖藝術團體當頂尖歌唱家，就搞相聲的，因為他們無門派，不拜名師，不認乾爹，很少，可以說就看不到他們演出，(也可能我沒見過，有可以的)默默無聞不知所終了。我想他們要拜個名師，認個名爹，可能要好一些吧！
多彩人生1250382763
不是相聲演員喜歡認乾爹，是某些相聲演員喜歡認乾爹，比如陳寒柏
陳寒柏是侯耀文的徒弟，算來也是老郭的師兄弟，但水平確實不高，人品不好說，自己體會
陳寒柏作為職業乾兒子，認了許多幹爹，比如師勝傑，楊志剛，常貴田，好像坊間流傳還有幾個，真是好兒子
不過要是他的幾個乾爹同時掉水裡，他要怎麼辦？
漫享網咖
這裡說說拜師和認乾爹兩個問題。
首先是拜師，為什麼要拜師呢？拜師是傳統行業中學藝和維護團體利益的最好方式。可能很多人都很奇怪，為什麼傳統相聲和二人轉團體都要拜師。這裡的邏輯就是這些演藝團體最核心的資產是一個個的獨立的演員，他如果不想給你幹活，你拿他沒轍，特別是一臺戲事先拍好了以後，臨上場前他不去，你是沒有辦法的。過去舊社會，師父對徒弟是享有“生殺大權”的，一旦確認師徒關係，你要敢上場前坐地起價，師父是可以對你執行家法的。雖然現在社會開明瞭很多，但現在的相聲團體也好，二人轉團體也好，那個徒弟在媒體面前表現的不是畢恭畢敬唯命是從？甚至不惜個人尊嚴對師父極盡吹捧之能事？？？說明在後臺，師父對他們是有絕對的控制力的。
再說拜乾爹，手藝行業裡，親爹和乾爹都兼具師父的功能。你所拜的乾爹，起碼跟師父不能是對頭。當你有了師父後，又再想去學別人的手藝，就只能通過這個變通的辦法。
而現在媒體時代，拜乾爹，其實是另有目的的。相聲界，一般拜的乾爹，都是很有名氣的大咖。用互聯網時代的語言來說，就是流量入口，乾爹的曝光率高，一旦跟他扯上關係，媒體自然也就會關注上這個乾兒子。這個流量入口就對接上了，以後得名和利有可能會隨之而來。就像郭德綱，平常他想要捧那個徒弟，就把他編進自己的段子裡，大家自然就熟悉這個人了。這就是乾爹的力量。
自從兩地生孤木
命裡缺爹，不嫌爹多，多一個爹一條路，少個爹多個坑。能耐不濟乾爹湊，摟著乾爹有酒肉。相聲擠幹了水分，就剩下乾爹的餘威了。其實，海青隊伍裡不少有能耐的，就是缺爹出不來。好好說相聲，培養自己真正的觀眾，是金子總會發光的。不過話說回來，人上一百形形色色，人上一千樣樣俱全，蘿蔔白菜各有所愛，認乾爹又不犯法，咱管得著嗎。常言說的好:魚行不管鱉的事。
