清朝的裘廷梁在《論白話為維新之本》文章中提出“崇白話、廢文言”。他說：白話有“八益”，其中包括“省日力(時間)、免枉讀(誤解)、便幼學、煉心力(思想)、便貧民”等。自“五四運動”以來，舊的文學作品逐漸改變成了白話文，幾十年來，中國的教育普及、知識普遍、對世界的文化吸收增強，這是一種非常明顯的進步。但是，自此以後，中國文化，就從此走上了另外一條道路。
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為什麼這麼說呢？中國數千年文化內蘊之豐富、東西之多，全部都籍著古文（文言文）保留著。這樣一改革，從此，把“文言文”丟下了，也把幾千年的中國文化也給一刀砍斷了。
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現在來說，世界的文字，無論英文、法文、德文等等，雖然文字和語言是合一的，但是語言是不斷髮展和變化的，而且幾十年一變，所以一百年以前的英文、法文，現在的人們就很難通讀了。
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但是，中國的文言文不同。為什麼中國幾千年發展，中國老祖宗們不知道白話文的好處麼？為什麼還要沿用文言文來記載東西呢？因為我們的老祖宗是知道語言隨著時代是要變的。所以，把文字脫離開了語言，獨立起來，單獨成一個體系。而人們，只需要花上二三年的功夫，就能把文言文學會，學懂。這樣的情況下，文言文所包含的內容，表達的思想，一目瞭然，沒有障礙。
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所以，文言文其實並不是阻礙社會進步的根本原因。文言文本身並沒有什麼錯誤，它恰恰是中國文化傳承的重要載體。當時社會，長期的戰亂與社會不安，教育的不普及，人們對於文言文的修養不夠，不能夠有效的傳播進步的思想與革命。“白話文”改革的根本原因是白話文易學，來的快，能夠快速有效傳播當時的先進人事的思想。這本無可厚非，但是，就是這一文學革命出了問題。革命，把文言文的命也革了。
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老子道德區區五千文，到現在依然是中華文明的智慧源泉，它文約意豐，涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，其內容博大精深、玄奧無極、涵括百家、包容萬物。可見，文言文本身是強大的，獨立的，進步的，是我們老祖宗的特有智慧所創造的產物，它能夠保留千年中國文化底蘊內涵於文字。就像一瓶酒，只有密封的能保留住就味的罈子才是好罈子，否則，再華麗、再輕便、再簡單的罈子那也是沒有多大用處的，跑了味的酒那就成了水，那還能喝嗎？
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“白話文”革命，“文言文”之殤。
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