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太平盛世着实令人向往，但乱世更易让人沉迷，而中国历史上最为黑暗的时期莫过于五代十国。在那个政权更替频繁的时期曾涌现出众多传奇人物。子渊前段时间曾为大家介绍过在大国夹缝中苦苦挣扎的“海龙王”钱镠，今天我们来聊聊一位更加传奇且饱受争议的人物——冯道。
▲五代时期各政权疆域图
冯道出身耕读之家。天佑年间，冯道初入官场成为幽州节度使刘守光的掾属（类似助理秘书的职位）。自此，他历经五朝、沉浮乱世，共辅佐了8姓十三位皇帝。冯道为官40余载，“不离将相、三公、三师之位”，可以说是流水的五代铁打的宰相。然而，历史上对其评价确是褒贬不一，欧阳修批判他不知廉耻，司马光认为他是“奸臣表率”；而苏东坡和王安石却称赞其为“菩萨再来人也”“佛位中人”。至今，依然有人认为冯道实乃小人，但也有不少人希望从他的为官之道中揣摩出些许权谋之术。我们究竟该如何看待这位不倒宰相呢？
▲冯道画像
冯道年轻时为人淳厚，勤奋好学。不仅孝顺双亲且能安于清贫。虽为儒生，却对佛道之学也多有涉猎。又因为身处乱世，见惯了生死无常，这让他多多少少有着悲天悯人的气度。晋梁交战时，身为高级军官的冯道不设床席，不恋美色，与众将士同吃同住。其父亲去世时，不仅徒步回乡奔丧，而且谢绝了地方官赠送的各式礼品。丁忧期间，冯道亲自种田背柴，并且默默帮助乡里耕种田地共抵饥荒。
在冯道为官期间，也曾多次举荐任用有才能的孤寒士子，且时常劝诫在位者要爱惜百姓。就其私德而言，冯道让人钦佩，也值得后人学习。然而在其从政期间，冯道却一直坚持“事当务实”的为官哲学，不为君王从一而终，可以随时变节。这与正统的君臣观念相悖，因此遇主变节却能为官多朝且得到重用的冯道，实在让人感到匪夷所思。
▲李存勖剧照
冯道第一任君主是桀燕政权建立者刘守光。唐天祐四年（公元907年），刘守光发动叛变，囚禁父亲刘仁恭并征用年仅25岁冯道为掾属。4年后，刘守光称帝，建立大燕。冯道因劝谏其主刘守光不要同李存勖正面发生冲突，导致后者大怒而被捕入下狱。幸得有人搭救，冯道才保命出狱。李存勖大败刘守光之后，冯道顺势投奔了前者。
在此期间，冯道颇得李存勖心腹张成业和卢质的青睐。37岁时，冯道接任掌书计（相当于副宰相）。后梁龙德三年（公元923年），李存勖灭梁称帝，建立后唐，成为冯道第二任君主。此后，冯道于后唐明宗李嗣源在位时期官至宰相，多次受到唐明宗表彰。明宗薨逝之后，愍帝李从厚继位，但很快就被潞王李从珂推翻，愍帝被迫出逃。此时冯道没有随愍帝逃难，反而率领百官大开城门迎接他的第五任君主。
▲后周世宗柴荣剧照
后唐清泰三年（公元936年），后晋高祖石敬瑭联合契丹攻灭了后唐，冯道却丝毫不受影响，依然是担任宰相。高祖去世后，冯道又率朝臣拥立石重贵为帝。耶律德光消灭后晋时，65岁高龄的冯道再次改换门庭，为契丹所用。在回契丹途中，后汉军收复冯道滞留的镇州，冯道顺势归附后汉。在后汉，冯道先后辅佐刘知远、刘承祐两位君主。随后，后汉动乱，后周趁机灭汉。年事已高的冯道在辅佐了后周太祖之后，于周世宗时期病逝，享年73岁。周世宗柴荣为此宣布废朝三日，并追封其为瀛王。
▲耶律德光蜡像
若我们抛开君主更替，回归冯道个人功绩时，我们会发现冯道才是最为兼济天下之人。唐明宗时期，冯道就曾以《伤田家诗》中“我愿君王心，化作光明烛”等诗句劝谏明宗关爱百姓。在耶律德光戏弄他“天下苍生如何救得？”之时，冯道用“唯有陛下您可救得”的阿谀奉承之言免去了胡人对汉人的又一次屠杀。对冯道做出恶评的欧阳修，对此也认为：“人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖（冯）道一言之善也。”
▲《资治通鉴》清代刻本
在后唐至后周期间，冯道坚持编订雕印了《九经》，为乱世之中的文化存续做出贡献。宦海沉浮十三朝，冯道不辞艰辛，从未松懈，敢做谏诤之臣。辅佐石敬瑭时，冯道主动请缨出使契丹；辅弼刘知远时，及时指出“牛皮法”的不当之处，还出面解救大臣张璨和将被处死的百姓。
在冯道自著的《荣枯鉴》里有这样一句：“俗礼，不拘者非伪；事恶，守诺者非信。物异而情易矣。”意思是那些虚礼俗套，不去遵守反而是真诚的，当事情已经恶化，还守着诺言不放，这不叫有诚信，而是应根据事情变化而采取行动。冯道这种实用主义至上的道德哲学在当今，或许依然适用。
参考文献：
《五代通史》《资治通鉴》
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