河底鎮茶坊村地處旱地塬區，位於崤水南塬。東鄰南河，西鄰郭頭，南接城村，北連楊岔。宜陝公路穿村而過，洛澠公路鄰村而行，交通便利，處在交叉樞紐地帶，每天都有客車通往三門峽，澠池，宜陽，洛寧等地。近些年，村民多沿路而居。
麥前，村裡一家人過事兒，茶坊的表叔來村，閒聊中，得知他家中有《梁氏家譜》一本，就有心瞅空去他家裡看看，一觀廬山真容，瞭解一下樑氏家族之變遷繁衍歷史。
第二天中午剛好有空，就騎車到表叔家一趟，表叔出車幫人家拉沙石不在家，湊巧表嬸也是去地剛剛回來，說起《梁氏家譜》，表嬸毫不猶豫地去臥室床頭櫃中找到，拿出來讓我查看翻閱，我揀重要資料拍照留存，並和表嬸聊了一些村裡的近況，以及各自家裡的事情。在得知茶坊村裡有關公廟一所，就有心去一覽實況，遂歸還家譜，告別表嬸，往關公廟的方向奔去。
東漢末年，天下大亂，黃巾起義，群雄爭霸。關羽護送甘糜兩位皇嫂千里尋找劉備，途經茶坊，人困馬乏，遂下馬吃飯飲茶。茶飯罷，神清氣爽，精神百倍，口中稱讚:“真乃好茶之坊！”後人就把此地取名“茶坊”。為了紀念這位忠義之士，就在古道旁邊，興建關公廟一座。
茶坊村關公廟位於宜陝公路邊上，茶坊村中央，鐵柵大門上方製作有三個大字“關公廟”，門柱上方插有國族，令旗，另有五根彩旗，在風中嘩啦啦作響，二個大紅燈籠懸掛在大門兩邊上方。鐵門沒上鎖，支好車子，推開大門，進入院內，映入眼簾的就是院西的關公廟，和院東新建的姜公廟，老君廟，廟門口幾株松柏青翠，水泥地面廣場平整乾淨，廟門口皆有水泥香池一個。關公廟門口貼有對聯一副:赤兔馬蹈三江煙；青龍刀頭貫日月。廟門上方有黑底黃字的匾額一塊，上書“關公廟”三字，左右各有大紅燈籠一個，廟門為大紅鐵門，鐵門上點綴有36枚不鏽鋼大釘，左右安裝有裝飾性金黃獸頭拉環，不鏽鋼拉手各一個。看廟門上鎖，我就在院子裡各處走走看看，拍照留影，以備之需。
關公廟屋頂用小青瓦鋪設，兩邊的水帶及屋脊用雕花脊筒，上蓋筒瓦組成，屋脊正中和兩頭，各有龍吻，氣勢威嚴。後牆以前用石頭壘砌，後用紅籃磚修補，更襯托出古廟年代的久遠與滄桑。
關公廟對面有戲樓一座，磚石混凝土結構，巍峨壯觀。每年的三月，十月兩次大的廟會，總能吸引著周邊群眾香客來此朝拜上香，看戲，表演民間歌舞雜耍，熱鬧非常。廣場上有籃球架，供村民閒暇健身之用。
關公廟東有新建姜公廟、老君廟，兩廟一體，為二零一六年所建，仿古設計，廊下有新建姜公廟及老君廟碑記三棟，左右兩棟為捐款出工香客名單。大殿巍峨挺拔，灰瓦白牆，紅門紅柱，現代工藝，高端大氣。門口兩株松樹，青翠茂盛，煥發著勃勃生機。一株小側柏樹，也許是乾旱缺水，葉子有點兒發黃。
隨後看到關公廟門處牆上有聯繫電話號碼，就試著打了過去，和人家說明情況後，她讓我在廟裡等會，隨後就到。
工夫不大，一位五六十歲年紀的中年婦女就過來了，彼此打了招呼，方知阿姨姓曲，在她的熱情帶領下，開了廟門，隨阿姨一起進入廟內，觀看廟內設施情況。
關公廟修建於大清乾隆十四年三月至今，上有大殿三間，前有捲棚三間，大殿兩側各有圓券門洞，通向大殿兩側耳房。大殿中央供奉關公神像，後立周倉，前立關平，儀容威嚴莊重，塑造人物栩栩如生。大殿廊簷下有古碑兩棟，殘損兩節，皆拼接而成，一棟為“創建關帝廟並樂樓碑記”，一棟為大清乾隆三十九年“創修奶奶、馬牛王二廟金像……”，字跡模糊，需仔細辨認方能看清。聽曲阿姨說家裡有碑拓資料，方才做罷。
看罷關公古廟，隨後去曲阿姨家裡，看了碑刻拓印，並知道這些拓印資料是由長水鎮符少武老師所為，為他熱心古碑刻文化，所做的細緻工作所折服。看看時間不早，家裡人也打來電話，讓回家吃飯，這才留了聯繫電話，曲阿姨熱情把我送出門外，告辭騎車回家。
文中……處為古碑斷損之處，文字缺失。()處為字跡模糊不清，特注說明。
現將茶坊村兩棟古碑記附於文後，以備有心者考究。
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創建關帝廟並樂樓碑記
地基南北一十五幹，南闊三幹五尺，北闊四幹五尺，東南三面至李瑞生樓下奠土，求許學孔路掃糧亦，學孔完納興遷……
今古何以不敞，浮生奚所常存亦，曰:特有正氣耳，正氣者何？孟子……然之氣也，在天為星晨，在地為河嶽，明則為……，幽則為鬼神。
帝國大漢皇叔蜀主劉氏之盟兄弟，爵位壽亭侯者也。素值佔危關蠶業之，日月忠扶末運，存鼎定之乾坤，觀春秋秉大義，誅叛討賊，毅然以常伸者，大國德遠，兩晉而來，山河之改幾百數，社稷之換幾十番，其間精氣神靈死而散，而云亡夾何極。
帝兩代首無暨宛同在坐之年者，此何以故，豈非()不僅形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡，凜然萬古，浩然者乎！
我朝定鼎有年，追封先代明神良將，染有血食，而惟帝為最，通都大邑之區，勅修宮殿，神所憑矣，天豈眷戀茲土乎。然而，神在天下如水之在地中，無所住而不在也，雖一年不成二聖，能遍河……觸而不亂至，而能應理有必然，又何獨疑於帝乎，茲固要荒遷人騷客多憩息，斯商賈農工多環聚斯……井然區，而且東望江陵，西通蒲解，荊楚在其南，冀野在其北。帝之橫遊天下，馬蹄所臨，寧無盱目於斯心……迎祀創有結綠茶亭，亭之立()堯孫子功也。繼此陡爾起念欲為帝建廟，恨破亭猶不定，以廣蓋造也，盡其許學孔，曰:“我有潔田，原舍久矣！”爰同長老洪徹，以及諸同忠等慨施正資外，又募化四方，不匝月積度地目，而取材用，而起樓造殿，會劉母李氏患痼疾焉子道宗祈禱應遂，依然徒以金妝。帝像為己段，巨費約略百五……雖四方諸君子之施，要不諸人化道之力，宜往來觀聚，煌煌乎，景忠勇者，莫不稱讚也，而諸公正不可沒矣，是為志。
功德主:
李瑞生，張如璽，劉門李氏，周澤貴，孫學禮，孫門史氏等及家人。
長老惟洞，徒:法林、法魁。孫:會興、會經。
……村生員段弘體沐手撰書
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萬姓施捨書為記
千代芳名石上傳
創修奶奶、牛馬王二廟金……
從來追蹤者，事關繼起設立者……者，昔所悲有，而今與作()者也。凡足則業肇()前，統自乘於其後，而奕世載績，蓋莫不便……此謂。
奶奶者何？大抵義使守，休養生息之意。其所謂馬牛諸神者何？不過欽仰夫司……之主，皆所幽明圓通處附會藉口，兩有崇本究源之一意也。乃鄉黨閭里間說者謂，潛伏默感……隱與有持，焉求可知也，不寧惟是胡為，設祠以備禱祝，立廟而謀覆庇與盡異，此所知人之冗……感受如其犯有享祭，有見心之虔告，有所獻納，而表暴者也，是以嶺之前後左右，約有數君鳩工……請以募化戮力，同心共勷其事，功成告竣之期，囑餘為文，餘雖舌耕茲土，奈學疏才劣，……為著說，不過據其事之興復，功之始末以志，創造於不替已耳，敢雲文字哉，是為敘。
儒童昌川孫振俗敬並書
卜地基風鑑孫希會
功德主:孫世貴、周澤貴、孫永昌等
金塑匠:楊坡村王廷選
刻字石工:陝州原上村張銳士
乾隆三十九年歲……壯律應黃鐘穀旦
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