五臺山在我心中早已成為聖地，有秀美的風景，千年的傳說，有清幽的古寺，有震悟大千的晨鐘暮鼓…我挑選了臨近週末，這是一次“說走就走的旅行”，卻留下了不少可圈可點的記憶。
2018年5月29日，五臺山，我來了。
五臺山有東、西、南、北、中五個臺頂，供奉著五座文殊菩薩。到五個臺頂朝拜稱之為“大朝臺”。沒有一定的體力和時間基本上是不可能如願的。如今，有了專車前去五座臺頂，可以朝拜五座文殊菩薩。可惜我們行程太緊，未能如願。幸好，還有黛螺頂。
據說，黛螺頂也是當年乾隆想要朝拜五臺頂，因山高路險，天氣阻隔，幾次不能成行。因此，下令修建了黛螺頂，請來五臺頂上的五座文殊菩薩，這樣，到了這裡，就將五位菩薩都朝拜了。這樣，稱之為“小朝臺”。因為山頂上綠樹成蔭，稱之為“黛”，又因為山上寺名為“大螺頂”，到乾隆時期才改為“黛螺頂”。
出發了，沿著山坡向上，就是五臺山有名的“黛螺頂”。到達山頂有三條途徑。一個是索道，兩條是步行道。不是修行人，但覺得，到達山頂，還是步行比較好。步行道有1080個臺階，而我走的是步行道，步行道的石塊，也不知道有多少年的歷史了，石塊是光滑的，而許多的地方石塊也是殘缺的。
徒步黛螺頂途中看到磕著長頭的朝聖者男女皆有，他們已是汗流浹背，可是他們神情即使疲憊，眼神始終是堅定的。他們口中唸唸有詞，全然不顧四周好奇的目光，匍匐、起立，三步一叩首地行走在通往心中聖殿的路上。
大概是五臺山作為佛地對於人心確實有加持作用，我注意到不少遊客看到僧人路過，都會肅然地合掌恭敬；我觀察到頭髮斑白的老人跪在蒲團上，抬起雙眸靜靜地凝視佛像許久；我看到行走在街邊、拐角的匆匆人流，彼此之間多了幾分微笑、多了幾次禮讓。
背對著“大螺頂”的木牌樓，眼前五臺山的風景盡收眼底，山巒間綠樹環繞，廟宇掩藏在其中，紅綠相間。幾座建築比較顯著，金黃殿頂的是有名的菩薩頂，大殿巍峨的是著名的女子佛學院“普壽寺”，近前，是五臺山的標誌：“大白塔”。回頭看時，大螺頂後面是第一座大殿“天王殿”，廟門在大殿的右側。
黛螺頂上，十歲以下的孩子不收門票，大人是八元。
踏進廟門，香火瀰漫，香爐處香菸渺茫，飄向空中。過牌樓，進山門，見院內的山門背後立有石碑兩塊：一塊立於明萬曆二十年仲秋，上書“五臺山重建佛頂庵碑記”；另一塊立於清康照歲次辛未仲秋，上書“青峰頂造像建亭記”。看來，黛螺頂又名青峰頂，佛頂庵是黛螺頂寺宇的另一種稱法。
寺內的第一座殿為站壇殿，殿座六角臺黛螺頂遠眺基，上部是六角重簷攢尖頂。作為殿建，在五臺山寺廟群中別具一格。殿內主供站壇佛，釋迦牟尼佛不是常見的趺坐形樣，而是站立於佛壇之上。又站壇佛亦稱旃檀佛，因原來的站佛是用旃檀木雕成，故名。
第二座大殿為五文殊殿，正面三間，側面兩間，外加半間寬的四面出廊，單簷歇山頂。殿內供的就是集五座臺頂五種文殊法像於一室的五文殊，正中殿壇上，中間供中臺孺童文殊，左側供北臺無垢文殊，右側供南臺智慧文殊，左側殿壇供東臺聰明文殊，右側殿壇供西臺獅子吼文殊。自從黛螺頂供五文殊以來，小朝臺的盛譽聞名遐邇。大殿前立的石碑，就是清乾隆御製碑，石碑背面的乾隆親筆題詩，其字跡的結構豐滿圓潤，筆法剛勁流暢，堪稱書法藝術珍品。
第三座後殿面闊五間，懸山頂，殿階臺下長有一鬆一柏，松在北端，柏在南端，圍粗均在九尺左右，即是乾隆詩中所稱的“階下千年不老松”。松柏樹高大直立，無有彎曲，望去有如戟指藍天，為寺宇生色不少。
“無窮松韻清雙耳，不盡雲山豁兩眸。”站在這裡極目遠望，但見南臺、中臺、北臺橫出天際，與寺院背靠著的東臺綿連在一起，象是天然大屏障，圍護著臺懷腹地的寺廟建築群。俯瞰臺懷，又見殿宇鱗次，樓閣崢嶸，佛塔對峙，石階層疊，琉璃瓦反射著金光，紅圍牆一道又一道，呈現出一派佛國風光。
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