黃潔儀
“耕讀傳家”其實是中國古代農耕社會的少部分家庭縮影，或者說一種生活境界，對於很多底層的勞動人民來說也是一種美好的嚮往。在我們那厚厚的泛黃的家譜裡，也有“耕讀傳家”的祖訓，當作家風傳承。
耕田可以事稼穡，豐五穀，養家餬口，以立性命。讀聖賢書可以知詩書，達禮義，修身養性，以立高德。所以，“耕讀傳家”既學做人，又學謀生。這就是“耕讀傳家”的基本含義，這其中包含著儒家和道家的處世哲學，更多的則是農家的安身立命思想！
不過近世以來，“耕讀”對於很多家庭來說已經逐漸分離了，耕者不讀，讀者不耕。 我去過很多農村，現在的農家基本上沒有古人那些聖賢書，甚至連筆和紙都沒有。當然，現在讀書的知識分子，他們的“耕耘”也不限於農耕了，與農耕基本上完全脫離，變得“四體不勤、五穀不分”了！進步乎？
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“詩書傳家遠，耕讀濟世長”，我們經常看到這樣的對聯，也時常看到“耕讀傳家”這樣的牌匾。這四個字代表了我國古代農業社會最樸素的治家格言。
“耕讀傳家”包含了兩方面內容，其一是躬耕土地，種植莊稼，安身立命；其二是讀詩書，習禮儀，飛黃騰達。古代農耕社會，以自給自足的農業經濟為主，當然了，人們飽飯之餘，也會學習一些文化禮儀倫理道德，來提升自己的修養。
小農家庭，世世代代遵循著這樣的家風，這四個字表達了辛勤勞作，勞動創造價值的淳樸道理。“一分耕耘 ，一分收穫”，世間的所有一切勞動大抵如此。但是我覺得這四個字裡“傳”字更重要，一方面是傳播，要讓家族內的所有成員都記住辛勤地勞動，努力地學習文化知識，另一方面就是世世代代都要秉承這個傳統，要讓家族延續下去，不能讓血脈給斷了。
這四個字裡面，“耕讀”是基礎，是手段，是方法，“傳家”是目的，是長遠的發展目標。今天，時代不同了，社會發展了，人們早已摒棄了勤勞致富、詩書傳家的傳統，投機鑽營、投機取巧、投機倒把成為了新的致富手段，若有人再提起耕讀傳家，定會讓人笑掉大牙。
“耕讀傳家”也需要與時俱進，靈活運用，人生是需要勤奮努力的，也需要不斷地學習科學文化知識。把握時代的主流，跟隨時代的發展，才能立於不敗之地。“耕”代表了勞動，“讀”代表了學習，勞動和學習，無論任何時代都不會過時。
“耕讀傳家”是一種樸素的家風，簡簡單單卻又達到了極致，許多人靠著辛勤耕耘走上了飛黃騰達之路，青雲直上笑傲九天。作為人，能力有大小，只要一生辛勤地勞作，不違法犯紀，也能夠一生平平淡淡，獲得簡單的快樂！
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僅看字面意思，耕，耕地種田；讀，讀書做人；傳家，世世代代傳遞這樣的價值觀。
分析來看，勤勞種地，安身立命，衣食無憂，這是身為一個農民養家餬口的根本；勤奮讀書，修身養性，做一個對社會有用的人 ，或者也可以去做官，報效祖國，這也是農民教育子女的樸素想法；一代代子孫就這麼安靜祥和地生活著。
這曾是古老的中國農民的樸素理想生活方式。
但是，理想很美好，現實很殘酷！
如今，雖然國家針對農業有各種補貼，但是，種田的收入依然趕不上消費的腳步，辛苦大半年，趕上一場大風或者大雨就不能豐收，糧食是最不值錢的經濟作物了。
有很多農民辛辛苦苦忙碌一輩子，還趕不上一個明星出場費的零頭。
耕讀傳家的樸素理想生活方式已經被現代人漸漸遺忘，如何快點掙錢，如何買房買車才是很多人追求的生活重點。
社會越來越急功近利，人也越來越急躁，這不能說是時代的退步，只能說是社會發展的必然吧！
決明子85219668
古人認為辦工廠之類多屬於奇技淫巧，提倡耕讀傳家。古人甚至認為家有藏書，才是真正的財富。耕是向徵性的，搏名而已，真正的髒、苦、累活還是要那些胸無點墨的下里巴人去操持。讀書，古人是肯下大功夫的，頭懸梁錐刺股在所不辭，學好文武藝，貨與帝王家。胸有點墨，那就要臭斯文，酸文假醋，說話唱歌都要與眾不同。門口種竹子啦，顯擺一下:門對千竿竹，家藏歹卷書。竹子砍短了，再顯擺一下:門對千竿竹短，家藏萬卷書長。門口竹子被徹底挖掉，還要顯擺一下:門對千竿竹短無，家藏萬卷書長有。耕讀傳家不過是封建社會文人的招牌，窮耕富讀才是實質。
咸陽人
鄭秦雲
讀書就像耕田一樣，除去勤奮還添勤奮，只有孜孜不倦的積累知識，捨身處地的感受人情的冷暖，生活的酸甜苦辣，人生的加減乘除，方悟得真諦。
有些東西不是一個提示，一句話能讓人大撤大悟，感觸了才能刻骨銘心，
亭觀松濤
古代的生活環境很單純，無非就是種田和讀書，種田可以養活一大家子，讀書可以出仕為官造福百姓，所以耕田和讀書都是在古時候重要的社會生活。再送你一副對聯：
一等人忠臣孝子
兩件事讀書耕田
