軒緣諫
道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。“無”，名天地之始；“有”，名萬物之母。 故，常“無”，欲以觀其妙；常“有”，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
很喜歡老子《道德經》開篇的這一段話，雖然這段話非常難以理解，但隱隱約約中我們能讀出其中所蘊含的深刻的天地萬物之理。
心靈成長記
“無友不如己者”
本句出處《論語·學而第一》子曰：“君子不重則不威，學則不固，主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。”
百度·漢語的解釋是：“沒有朋友是不如自己的。蘊意每個人都有自己的長處。無友不如己者。過則勿憚改。沒有朋友是不如自己的，有了過錯就不要怕改正”。
“無友不如己者” ，筆者認為句中 “無友”的意思是：不必要去結交、無必要交這些人的意思。“無”——勿，“友”——結交，無友——勿結交、勿結識。
“不如”——不隨從。如，從隨也《說文解字》，如是“到、向、往、趨近”的意思。（例：如廁——前往廁所）。司馬遷《屈原·賈生列傳》“使使如秦受地”，派使者到秦國接受城地）。“不如”本義是：不前往、不向往。引申為——不向你靠攏、不認同你、不認可、不崇拜、不崇禮、不學習你的意思，文本的重要意義是“套近乎”。這句話的重點難點在“如”字。“如”——本義前往，嚮往、隨從，引申為趨近、趨向、靠攏、認可、套近、崇拜、欣賞、學習、向你靠近的意思。如，作動詞。👉 “如”在這個語境中指“意識、理念、觀念”的靠攏，前往你、靠近你。並不是物理距離的前往靠近
潮汕俗語“過𠁞如器”就是不趨向、不貼近原版，走樣了的意思。“如器”是“趨向完美、接近滿意”的意思，他做事過“如器”。👉 這件事伊做到“如如器器”。這是文言文在潮語中的慧存。“如器”不要理解為“象個東西”。“如”——不可理解為“如同、相同、類似、好象”。如果這樣理解就“過離器”了。（器指模板/板樣）現代漢語中的“如”與古代漢語的“如”語義已有新意。
潮汕口語說“如器”翻譯成現代漢語就是“按規範、按標準”。“離器”就是“脫離規矩”、“脫離標準”，離譜、走樣。“如”字在潮語中得到淋漓盡致的詮釋。
『無友不如己者』筆者認為包括如下的幾層意思：
① “無須結識不認可自己的人”。
② “不要結交不懂套近你的人”。
③ “不要結交不懂靠攏你的人”
④ “勿結交不會趨近你的人”。
⑤ “不要結交不認同自己的人”。
⑥ “不要結交不會欣賞你的人”
引申為“不要結識不懂向人家學習的人”這才是孔夫子的深層次意思（《學而第一》)。
如果對“無友不如已者”這個命題進行邏輯意義的換質可以得出“友如已者”，邏輯上只是相當於而已，不是全同關係，真正是有區別的，這是讀者必須注意“讀懂”的地方。意思並不是“凡如己者則友”。“無友不如己者”是“全稱否定判斷（命題)”，邏輯換質後只能是“特稱肯定判斷（命題）”。孔夫子的意思是“可以友如己者”，其中“對如己者是否“則友”沒有完全肯定”，只有這樣才能真正領悟孔夫子這句話的內涵及意義。
孔子這句話的轉折意思是“要套近人、學習人、崇拜上一級、靠攏上一層人士，這是與忠、信有關的，否則無人願意跟你交朋友”。簡言之意是——人要學會靠攏人，“不如己”就是不會靠攏自己。
所以人要有套近人的意識，要善於欣賞人，靠攏人，要懂得認同、認可、趨近、崇拜、讚美人、學習別人。然而歷來的解釋眾說紛紜，莫衷一是。最普遍的解釋是：
① “不和不如自己的人交朋友”。（“不如自己”很難說清楚，究竟哪一方面？尺有所短，寸有所長）
② “不要與比自己差的人作朋友”。（人本來就各有所長各有所差的，沒有人比你差，只有某方面比你差）
③“不要與比不上自己的人作朋友”。（人本來就沒有二個人是完全相同的）
①、②、③的解釋都是很荒謬的，都存在語法和邏輯錯誤，意思很彆扭。這樣的邏輯孔子哪裡有朋友？哪有人敢結交孔子？哪個敢以孔子為師？有多少人能比得上孔子呢？太枉冤孔老先生的為人了，孔老夫子不是這樣主張的。如果是，估計孔夫子要被罵二千多年。還能尊稱為“孔聖”嗎？太不接地氣，太看不起人了，豈有此理？（臨風）
把茶臨風
借用蘇軾《赤壁賦》：寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟！
書童諾雅
東臨碣石美如畫 ，本想吟詩贈天下 。奈何自己沒文化 ，只能臥槽浪好大。
拾柒少
白茶清歡無別事，我在等風也等你。
藝才
才高八斗，學富五車！
見清風
一加一等於二
十五oO
燕雀安知鴻鵠之志哉
用戶230725447
天地不仁，以萬物為芻狗。
yuri7840
書山有路行為徑，學海無邊苦作舟！
