圣昭寺位于福建省霞浦县牙城凤楼村青云（俗名牛栏岗）自然村。在三沙镇小皓村交界处的清雪山的山坳之中。四面群山环抱，坐北朝南，北依青山，南朝福宁湾大海，左龙山右虎岗相护卫，寺前文岸拱秀，溪涧环绕，四周树木郁郁葱葱，幽静典雅，不愧是修身养性的佛门圣地。
据民国版《霞浦县志·祠祀》记载及《霞浦佛教志》记载：“圣昭寺，始建于北宋乾德元年（公元963年）”。曾一度荒废，被开为农田，时至2003年重建。
在重建时清理现场发掘部分遗址时出土的文物有，南宋绍兴五年（公元1135年）的长约3米多长的石槽二个；宋绍兴丁丑年（公元1157年）直径为0.85米的圆形石槽一个；宋绍兴癸丑年（1133年）的长1.25米，宽0.8米的石碑一块；宋绍兴庚千年（1150年）的有直径0.8米的一石磨盘一个、瓜棱大石柱四根、，石柱础珠三十多个、须弥座十多个。
从出土的石制品上镌刻的文字记载当年舍捐的文字，以及须弥座上覆瓣莲花纹等构件夹看，所有构件应属宋朝年间工艺。
从中推测出这石马槽的用途了，从目前出土的二口马糟来看寺里养马数量匹可至少有10匹左右，为什么寺里要养这么多马呢？这可能有如下原因；其一，由于寺院僧人众多，再加上该寺地处福鼎峡门、牙城等沿海一带前往霞浦最便捷的陆路，因此香火旺盛，香客络绎不绝，因此，粮食菜物之用品需求较多，只靠人力挑运是满足不了的，因此，用马驮运，才养马。其二，从石磨的囗径看，这应该是磨房里的大石磨，要推动这么大的石磨要么靠水力，而周边的山涧无法满足这种作业的要求，因此，这个石磨的作业推力只能是马。为此，养了这么多马就不足为奇了。其三，据传本寺是位武探花辞官当和尚所建，喜欢骑马练武，并带着一群武僧，因此，养了这么多的马。
那么，一座规模之宏大而又香火旺盛的寺，为何会被废了？在坊间流传这样的传说。
相传说在宋朝年间，福鼎市秦屿镇太姥山下的潋城村有两个同师同门的才子，他们两小无猜，一个名叫杨国显，一个名叫王以刚。有一年他们俩荣登科考榜，杨国显中了武状元，王以刚中了武探花。皇帝把武状元杨国显招为驸马，从此，王以刚天天不乐，总觉得低人一等，回家怎能在父老乡亲面前抬起头来，他越想越生气，心怀怨恨，于是他决定辞官回乡，有一天王以刚向皇上递交了辞呈，奏请皇恩准他出家当和尚。他以为皇帝会挽留他，没想到一上奏就获准，因此，打理好行装回家了。王以刚到了秦屿镇离家只有五里多的路程，心里怦怦地跳着，他在想这下回家怎么向父母交待呢？当他走到财宝村与潋城分岔口时，犹豫一阵子，坐在石头上痛哭一场，后悔一时的冲动，把官辞了，现在怎么敢踏入家门呢？越想越恨……，过了一阵时间后，他站了起来，向太姥山的方向走去，当晚他走到国兴寺，在寺住持挽留下，便在寺里住了下来，这一住王以刚就在国兴寺递发为僧。王以刚见国兴寺是个好地方，想在此招兵买马，朝一日雪洗心头之恨，于是他拉帮结派，使用这种手段把主持赶走，自已却当了住持。王以刚心怀不轨，一心想复仇之人，哪里是出家修行呢?他是常以化缘为借口，到处搜刮钱财。太姥山周围大寺三十六，小寺七十二，寺里的和尚都被他欺压得喘不过气来。他靠着自己有武功之优势，无恶不作，把周边的寺的住持，全部换成他的亲信，可以说在太姥山一带呼风唤雨，他依靠太母山洞多而奇的优势，把将葫芦洞辟为自己的秘密行宫，把上山进香飘亮的女子，偷偷地抓来关进洞里，弄得人心惶惶，王以刚成了太姥山名副其实的的山寨王。王以刚为了搜刮更多钱，收关更多的民女。他又选择了在本址建寺（民间相传探花辞官当和尚而建）。还建了秘密地道和密室，专门关押女香客。
有一年杨国显被皇帝赐命为十三省巡按，出京巡游，微服南下，视察民情。当他回到自己的故乡潋城时，乡亲们纷纷控告国兴寺住持为非作歹，勒索钱财。还传说太姥山上有妖怪，许多上山进香的妇女失踪了，其中，杨国显舅舅家的表妹，年方十七，于年八月十五日，来到山上行香时也失踪了……
杨国显听到富老乡亲的状告后，当晚亲自带兵去拔国兴寺的毒瘤，为了更好地解决这了问题，杨国显根据掌握的情况，采用夜黑三百山羊双角挂灯笼在前，部队兵将在后的阵势迷惑敌人，诱敌出洞，一举将王以刚之流歼灭，打开密洞机关，释放了全部被抓的良家女子。在这些随后将兴国寺用火烧毁，为了彻底巢灭王以刚的余党，杨国显将王以刚掌管的三十六大寺和七十二小寺全部抄个屋底朝天，将该解救的人全部都救后，并将寺院烧毁！在抄寺的过程中，始终不见他表妹的下落，当杨国显抄圣昭寺时，才在“密洞”里找到他表妹，他一气之下，命士兵余党全部杀死，整整烧了三天三夜，才把整个寺院烧完。因此，圣昭寺被毁于这次清剿之列。
如今，村民们正着手准备开发“圣昭寺考古”、融“乡村民宿”、“有机采摘”、“登山健体”等为一体。将以崭新的面貌，迎接四海宾客。
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