聖昭寺位於福建省霞浦縣牙城鳳樓村青雲（俗名牛欄崗）自然村。在三沙鎮小皓村交界處的清雪山的山坳之中。四面群山環抱，坐北朝南，北依青山，南朝福寧灣大海，左龍山右虎崗相護衛，寺前文岸拱秀，溪澗環繞，四周樹木鬱鬱蔥蔥，幽靜典雅，不愧是修身養性的佛門聖地。
據民國版《霞浦縣誌·祠祀》記載及《霞浦佛教志》記載：“聖昭寺，始建於北宋乾德元年（公元963年）”。曾一度荒廢，被開為農田，時至2003年重建。
在重建時清理現場發掘部分遺址時出土的文物有，南宋紹興五年（公元1135年）的長約3米多長的石槽二個；宋紹興丁丑年（公元1157年）直徑為0.85米的圓形石槽一個；宋紹興癸丑年（1133年）的長1.25米，寬0.8米的石碑一塊；宋紹興庚千年（1150年）的有直徑0.8米的一石磨盤一個、瓜稜大石柱四根、，石柱礎珠三十多個、須彌座十多個。
從出土的石製品上鐫刻的文字記載當年舍捐的文字，以及須彌座上覆瓣蓮花紋等構件夾看，所有構件應屬宋朝年間工藝。
從中推測出這石馬槽的用途了，從目前出土的二口馬糟來看寺裡養馬數量匹可至少有10匹左右，為什麼寺裡要養這麼多馬呢？這可能有如下原因；其一，由於寺院僧人眾多，再加上該寺地處福鼎峽門、牙城等沿海一帶前往霞浦最便捷的陸路，因此香火旺盛，香客絡繹不絕，因此，糧食菜物之用品需求較多，只靠人力挑運是滿足不了的，因此，用馬馱運，才養馬。其二，從石磨的囗徑看，這應該是磨房裡的大石磨，要推動這麼大的石磨要麼靠水力，而周邊的山澗無法滿足這種作業的要求，因此，這個石磨的作業推力只能是馬。為此，養了這麼多馬就不足為奇了。其三，據傳本寺是位武探花辭官當和尚所建，喜歡騎馬練武，並帶著一群武僧，因此，養了這麼多的馬。
那麼，一座規模之宏大而又香火旺盛的寺，為何會被廢了？在坊間流傳這樣的傳說。
相傳說在宋朝年間，福鼎市秦嶼鎮太姥山下的瀲城村有兩個同師同門的才子，他們兩小無猜，一個名叫楊國顯，一個名叫王以剛。有一年他們倆榮登科考榜，楊國顯中了武狀元，王以剛中了武探花。皇帝把武狀元楊國顯招為駙馬，從此，王以剛天天不樂，總覺得低人一等，回家怎能在父老鄉親面前抬起頭來，他越想越生氣，心懷怨恨，於是他決定辭官回鄉，有一天王以剛向皇上遞交了辭呈，奏請皇恩准他出家當和尚。他以為皇帝會挽留他，沒想到一上奏就獲准，因此，打理好行裝回家了。王以剛到了秦嶼鎮離家只有五里多的路程，心裡怦怦地跳著，他在想這下回家怎麼向父母交待呢？當他走到財寶村與瀲城分岔口時，猶豫一陣子，坐在石頭上痛哭一場，後悔一時的衝動，把官辭了，現在怎麼敢踏入家門呢？越想越恨……，過了一陣時間後，他站了起來，向太姥山的方向走去，當晚他走到國興寺，在寺住持挽留下，便在寺裡住了下來，這一住王以剛就在國興寺遞發為僧。王以剛見國興寺是個好地方，想在此招兵買馬，朝一日雪洗心頭之恨，於是他拉幫結派，使用這種手段把主持趕走，自已卻當了住持。王以剛心懷不軌，一心想復仇之人，哪裡是出家修行呢?他是常以化緣為藉口，到處搜刮錢財。太姥山周圍大寺三十六，小寺七十二，寺裡的和尚都被他欺壓得喘不過氣來。他靠著自己有武功之優勢，無惡不作，把周邊的寺的住持，全部換成他的親信，可以說在太姥山一帶呼風喚雨，他依靠太母山洞多而奇的優勢，把將葫蘆洞闢為自己的秘密行宮，把上山進香飄亮的女子，偷偷地抓來關進洞裡，弄得人心惶惶，王以剛成了太姥山名副其實的的山寨王。王以剛為了搜刮更多錢，收關更多的民女。他又選擇了在本址建寺（民間相傳探花辭官當和尚而建）。還建了秘密地道和密室，專門關押女香客。
有一年楊國顯被皇帝賜命為十三省巡按，出京巡遊，微服南下，視察民情。當他回到自己的故鄉瀲城時，鄉親們紛紛控告國興寺住持為非作歹，勒索錢財。還傳說太姥山上有妖怪，許多上山進香的婦女失蹤了，其中，楊國顯舅舅家的表妹，年方十七，於年八月十五日，來到山上行香時也失蹤了……
楊國顯聽到富老鄉親的狀告後，當晚親自帶兵去拔國興寺的毒瘤，為了更好地解決這了問題，楊國顯根據掌握的情況，採用夜黑三百山羊雙角掛燈籠在前，部隊兵將在後的陣勢迷惑敵人，誘敵出洞，一舉將王以剛之流殲滅，打開密洞機關，釋放了全部被抓的良家女子。在這些隨後將興國寺用火燒燬，為了徹底巢滅王以剛的餘黨，楊國顯將王以剛掌管的三十六大寺和七十二小寺全部抄個屋底朝天，將該解救的人全部都救後，並將寺院燒燬！在抄寺的過程中，始終不見他表妹的下落，當楊國顯抄聖昭寺時，才在“密洞”裡找到他表妹，他一氣之下，命士兵餘黨全部殺死，整整燒了三天三夜，才把整個寺院燒完。因此，聖昭寺被毀於這次清剿之列。
如今，村民們正著手準備開發“聖昭寺考古”、融“鄉村民宿”、“有機採摘”、“登山健體”等為一體。將以嶄新的面貌，迎接四海賓客。
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