“前念不生即心，後念不滅即佛，
成一切相即心，離一切相即佛”，
這是《壇經》裡的幾句話，
讀起來有些令人費解，
這幾句話，如果換成元音老人講的“一念不生，了了分明”，
更容易理解一些。
念而無念，無念而念，
起念就是妙用，用不離體；
無念就是本體，體不離用，
體用不二。
起念即心，即慧而不離定；
無念即佛，即定而不離慧，
定慧一如。
雖生其心，而實無所住；
本無所住，而生妙用之心。
“對境心數起”，雖起念而不見有念可起；
隨起隨消，雖無念而非斷滅，依舊了了分明；
正像祖師講的：“寂寂惺惺，惺惺寂寂”，
還如：
“恰恰用心時，恰恰無心用，
無心恰恰用，常用恰恰無。”
還如經雲：
“能善分別諸法相，於第一義而不動”
這需要用心去體會、去默契，如果依文解義，恐難契祖師意。
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