看鑑地理
一提起湘西，第一聯想到的不是鳳凰古城就是湘西趕屍，經過電影的修飾渲染，湘西趕屍已經被全國人所熟知。
湘西三邪
湘西趕屍、蠱毒、落花洞女等被稱為湘西三邪。
湘西趕屍
湘西趕屍屬於苗族巫蠱術，也稱移靈。清朝時期民間就開始流傳湘西趕屍的傳聞，一個身穿道袍的法師用秘術，敲打著手中的小陰鑼，領著一群屍體往前走，將因故客死他鄉的人的屍體帶回湘西入土為安。傳說中的湘西趕屍為湘西增添了神秘的色彩，但是現實中湘西趕屍從未得到科學認證，也沒有被人親眼所見。
在湘西，趕屍這一行業自古就有，據記載清代的趕屍，就是把客死他鄉湖南人的屍體護送回家鄉安葬，所以說古時候湘西趕屍是真實存在的，是簡單的屍體運送，沒有電影裡那麼神乎其玄。
讓死人像正常人一樣行走的法術是不可能存在的，為什麼會將趕屍神秘化？可能是為了為了提高趕屍人的門檻和收入吧。
邵陽
風度mensuno
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看鑑地理
趕屍過去是真真存在的，也是門討吃的手藝，從事此行當之人，一般面相不佳，絕戶居多。現在很多人沒調查，沒走訪，以言傳言，受影視誇張情節影響，一味認為是迷信，不科學，書本中沒講過，就是假的，編的，糊弄人的！
現代人認為巫術就是迷信，你想想在沒有科學之前，難道巫術在當時人心中，它不就是科學嗎？
當時湘西，和西南少數民族地區，人們為了生計，走出大山，養家餬口，出門在外，常有不測客死他鄉。也就出現了趕屍這個行業，本人為驗證趕屍這行真實性，走遍湘西這個縣市，和懷化地區，四川，貴洲西南少數民族之地。趕屍是真實存在！
把整個趕屍流程搞清了，也就不難理解了。我大概講一下吧，信了，你就想想，不信就當看個笑話。(1)藥功，有貴洲凱里硃砂，石門的雄磺，貴洲平壩古法制的皮紙(它有著強大韌性.和超強的吸水性)還有草木灰。。。。。。(2)趕屍人，師徒，兩人也可眾人，自帶各種法器。。。。。。必帶之物高度烈酒，五色紙，黃錢，刀頭，碗筷，米，棉線，麻絲。。。。。。各有其用。
受亡人之託，到地之後，先有起屍儀式，取小篩子一個，裝好香燭紙錢，米，酒，刀頭，利事。。。。。。燃放鞭炮，就近尋處水井，取水(細節就不一一介紹了)，取水回來讓屍服下這口水。。。。。。
領路人肩扛老人錢，手拿招魂幡，身背大揹簍，邊走邊撒買路錢，間隔行屍五十米左右，日落而行，日升而息，趕屍路程少的兩三天，多的月餘，再長就沒聽說，不好亂寫。
到家後，全屍入驗，流澡，換衣，戴帽穿鞋，一般都是家人親自上場，完畢入棺，超渡亡靈。這時家人好酒好肉感謝趕屍師徒，銀錢付之，這樣趕屍這趟活也就圓滿，師爺收下錢後，會拿出一小部分返送亡者家屬！
姚佬佬
湘西的趕屍與蠱毒、落花洞女一起，並稱為“湘西三邪”。一直以來關於湘西趕屍有著各種傳說，但真實的湘西趕屍究竟是怎樣的？看看親歷過的人是怎樣說？
◆目睹湘西趕屍◆
01.解放軍戰士目睹趕屍
上世紀50年代初，湘西地區剛剛解放，但形勢極為複雜。兩個便裝的解放軍戰士在執行任務時，忽見兩個打扮怪異、行蹤詭秘的黑衣人。懷疑這二人可能是犯罪分子，解放軍戰士遂跟蹤他們行至一家客棧。
客棧老闆告訴解放軍戰士，這夥人是趕屍的，前面的是趕屍匠，後面的是屍體。解放軍戰士不信這個邪，決定敲開門一探究竟。
門敲了半天才打開，開門人是趕屍匠，而屍體仍戴著斗笠，站在牆邊黑暗處。檢查後，解放軍戰士未發現異常，只得離開。
回到房間的解放軍戰士琢磨這件事，仍覺得十分蹊蹺：難道屍體真會站立行走嗎？突然，一個戰士想到，當時趕屍匠的飯桌上擺著兩副碗筷，難道死人能吃飯？
解放軍戰士決定繼續跟蹤調查。然而，跟蹤了很久，仍未發現異常，兩人終於按捺不住，截住了趕屍匠。這時，他們有了奇怪的發現。
兩位解放軍戰士終於揭開了他們看到的“趕屍”的秘密。原來所謂的趕屍，其實只是一個障眼法。那個走在前面提馬燈的，就是趕屍匠。後面他的徒弟則把分解的屍體背在自己身上，整個兒一起套在衣服裡。因為路途遙遠，趕屍匠和徒弟互相輪換著背。所以解放軍戰士看到的是兩個趕屍匠
這則見於當時的報道，證明了趕屍現象存在的真實性，也是關於湘西趕屍有記錄的最後記載。
02.其他目睹者的說法
中央電視臺《走遍中國》等欄目組曾調查過湘西趕屍，找到幾個自稱見過趕屍的人。老人盧萬金說，他是八九歲時（1939年）第一次看見趕屍的，當時覺得很奇怪。老人雷萬喜說，經歷過民國時代的人，大多看見過趕屍。
湘西人伍賢佑自述，1963年，他15歲，跟隨父親在酉水河放木排，有一天在河灘休息時，碰到趕屍。只見趕屍人對著屍體說：“牲口，起來！”然後，屍體慢慢就起來了。趕屍人又喊：“走！”屍體就向前走。
◆趕屍的傳說◆
01.神話起源
相傳幾千年前，苗族的部落首領蚩尤在黃河岸邊與黃帝部落廝殺，直打到屍橫遍野，血流成河。要撤退時，蚩尤對身邊的軍師說：“我們不能丟下戰死的弟兄不管，你用點法術，讓這些弟兄魂歸故鄉。”軍師在屍首中間默唸咒語，禱告神靈。作法後，原本躺在地上的屍體都站了起來，跟在蚩尤高舉的符節後面向南行走。追兵趕來，蚩尤和軍師聯合作法，引來五里大霧，將敵人困在大霧之中。
傳說，由於蚩尤的軍師最後使用的是霧術，而“霧”筆劃太多，於是後來寫作巫術。“巫”字上面一橫代表天，下面一橫代表地，中間的一豎代表符節，兩邊的人，右邊的代表蚩尤，左邊的則代表軍師。
這個傳說的真實性已不可考了，但是巫術在苗族地區盛行卻是不容置疑的。研究表明，苗族是我國較早發明兵器、刑法和巫術的民族，在一些苗族聚居區，至今仍保留著濃厚的巫文化傳統。趕屍，某種程度上正是湘西巫文化的體現。
02.水運起源
清代中期，趕屍技術出現，是把客死四川的湖南移民的屍體運送回家鄉。屍體在最開始的運送過程中，是走的水路，並不需要“趕”的。但三峽這一段，水流湍急，旋渦暗礁密佈，船隻往往沉沒。古人又迷信，絕不願意搭載死人走在險江之上，“趕屍”這個職業於是就產生了。
傳言抗戰期間，重慶打銅街一個住家屋簷下，在門框上還貼著一張紙條，上面寫著“代辦運屍還湘”。
03.刑法起源
清朝有“秋決”的慣例，各州府縣衙門每年秋分時節都會奉刑部的批文處決死牢中的死囚。本地的死囚處決後自有其家屬收屍埋葬，而欲將被處決的客籍死囚則需搬運回故里，通常一具屍首需要請四人抬運，花費較大，而請老司趕屍返鄉則相對費用少，並且可以保證中途不腐不臭，因為被抬之屍一天以後就可能腐爛。
◆趕屍的步驟◆
01.前期準備
一般在秋決臨刑的前一天，客籍死囚的親屬和同鄉甚至是那些好做善事的善人，都會湊一些銀子給他們請來的老司（慣例是各著青衣和紅衣的兩位），買好一應物品。行刑當天，老司和助手以及幫忙的人都要在法場外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。
一等到監斬官離開法場，紅衣老司即行法事唸咒語，助手幫忙將被斬的客籍死囚身首縫合在一起，再由青衣老司將辰砂（最好的硃砂）置於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，然後用五色布條綁緊。相傳，此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。
之後，還要將一些硃砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符（辰州符）堵緊。相傳，耳、鼻、口乃三魂出入之所，這樣做可將其魂魄留在死者體內。
最後，還要在死者頸項上敷滿辰砂並貼上神符，用五色布條紮緊；再給死者戴上粽葉斗笠（封面而戴）。諸事辦妥，紅衣老司念畢咒語，大喝一聲“起！”客籍死屍便會應聲站起。
02.運輸過程
趕屍的人是一個身穿道袍的法師。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個活人，當地人叫做“趕屍匠”。
無論屍體數量有多少，都由他一人趕。不管什麼天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間繫一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，手執銅鑼，腰包藏著一包符。
法師不在屍後，而在屍前帶路，不打燈籠，因為他是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體往前走的，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。
屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七、八尺遠一個，黑夜行走時，屍體頭上戴上一個高筒毯帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。
趕屍途中有“死屍客店”，這種神秘莫測的“死屍客店”，只住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因為兩扇大門板後面，是屍體停歇之處。
趕屍匠趕著屍體，天亮前就達到“死屍店”，夜晚悄然離去。屍體都在門板後面整齊地倚牆而立。遇上大雨天不好走，就在店裡停上幾天幾夜。
03.蓋棺入殮
到目的地兩三天前，事先通知死者家屬，準備好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻將壽衣帽壽鞋給死人穿戴齊備，裝進壽木。這種入殮過程，全由“趕屍”者承擔，絕對不允許旁人插手和旁觀，正如出發時將屍體“扶出棺材”不允許窺視一樣。說是在這些關鍵時刻，生人一接近屍體，便會有“驚屍”和“詐屍”的危險，而入殮過程，必須在三更半夜。
一切安排就緒，就是說將死者裝殮以後，喪家才去認領。棺蓋一揭開，鬚眉畢現，果然是喪家親人，象貌宛如昨日，卻翹翹長眠在棺材裡了，傷心慘目，摧人肺腑，頓有的嚎啕大哭，有的泣不成聲。
◆趕屍的規矩◆
01.三可趕
凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。
傳說因為他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人。可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故里。
02.三不趕
凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去，不能把他們的魂魄從鬼門關那裡喚回來；而投河吊頸者的魂魄是“被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代則會影響舊魂靈的投生。
另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，同樣不能趕。此外，趕屍還有個規矩，就是死者到家後家人要回避，只有等屍體裝殮後，家屬才能看。趕屍人接活也是有選擇的，一般在秋冬兩季，這客觀上延長了屍體腐爛的時間。
◆趕屍流行的原因◆
趕屍這一奇風異俗之所以會在湘西流行，只要有以下幾點原因。
第一，歷史沿革。
中國人濃厚的鄉土情結。所謂狐死首丘，落葉歸根，客死他鄉之人，哪怕山高路遠，其家屬也要想法設法將屍體運回故里安葬，在戰亂或是瘟疫流行的年頭，趕屍的生意尤為火爆。
第二，地理因素。
湘西崇山峻嶺，車馬男性。湘西屬於偏遠山區，經濟和文化相對閉塞，早些年更是不同公路、馬路，只能走一些蜿蜒曲折的山道，交通工具長途運屍是行不通的，這也讓機動靈活的趕屍行業成為可能。
第三，成本考慮。
通常一具屍首需要請四人抬運，花費較大，而請老司趕屍返鄉則相對費用少，趕屍成本低，價格平民。湘西普通百姓多以種田、打獵、採藥為生，更多的是靠天吃飯，要是遇到個天災人禍，客死他鄉，請趕屍人運屍相對便宜，因為趕屍人是很多屍體一起趕，分攤下來的成本就很便宜了。
◆學界怎麼說◆
在湘西，關於趕屍，學者們有兩種說法：一是背屍說，二是分屍說。
關於背屍說
一般是師傅帶著徒弟，兩人或三人輪流背屍回鄉。由於身上罩著黑色大袍，且在夜間行走，行人只能遠觀，看不真切，以為是屍體在行走。
前文講到兩名解放軍戰士截住了趕屍人，讓他們詫異的是，這次看到的趕屍人並不是前面在客棧看到的那個！他們趕緊掀開屍體的袍子，發現下面還藏著一個活人，正是他馱著屍體在行走。原來所謂趕屍就是師徒二人輪流背屍。
關於分屍說
這種說法認為，趕屍人將死者的頭和四肢分解，將軀幹就地掩埋，只把頭和四肢帶回鄉，一路裝神弄鬼只為掩人耳目，等到家後扎個草人做身子，再安上頭和四肢。
學者研究認為，湘西的崇山峻嶺生長各種草藥，苗族先民總結出一套獨特的苗醫苗藥體系。其中，有一項是對屍體做去水處理後，進行草藥燻蒸，屍體就可以長時間不腐爛。
此外，學者們認為，湘西苗族較早地掌握了煉硃砂的本領，硃砂加熱後會還原成汞，而汞是最常見的防腐材料。趕屍一般除了祖傳的神符外，還少不了硃砂。
關於湘西趕屍匠，著名學者陸群是這麼說的。
吉首大學副教授陸群經過調查，寫下《湘西趕屍》一書。她認為，趕屍不在於技術的真實，而在於職業的真實。趕屍作為職業，確實需要趕屍人掌握防腐技術，膽子大、力氣大，才能勝任長途運屍的工作，而讓死人行走的法術是不存在的。將趕屍神秘化，是為了提高這項職業的門檻和收入。
海天壹色
唉！中國科盲太多，玄盲更多，趕屍不僅是真的，而且確有其事，他是發源於，中國古老湘西的一種民間法術，趕屍的屍體，一般是客死，他鄉不久的人體，這種死後不久的人體，由於魂魄。還未離體太久，被法師，也就是趕屍匠，用攝魂符咒，配合特定的儀式，將屍體的魂魄，暫時拘留於體內，但由於人的肉體已死，此時魂魄雖然進入人體，人只能是行屍走肉，聽命與法師的咒語，而趕屍匠，就是通過攝魂咒語，來支配，屍體的，行動，因為人體已死，屍體的移動，是受咒語的魂魄支配，其能量場是很負面的，也就是陰氣很大，不能與陽氣發生衝撞，否則，不光屍體，趕不成，還有可能形成詐屍！這就是為什麼？趕屍一般都是在午夜進行，還必須避開村莊，大道，以免與陽人相撞，另外，絕對不能碰見狗狗，而狗狗是絕對的陽物，是不能與，陰氣相撞的，所以趕屍時也必須避開狗狗，老夫身為道家弟子，對趕屍的秘密也略知一二，並不像某些，不學無術之士，不動裝懂，胡亂解釋，誤導眼球，難怪招致一片罵聲！
夜朗草介
我對湘西趕屍稍微做過點研究，並且專門去過吉首和吉首大學一趟，多少有點心得跟大家分享一下。
湘西趕屍古代主要盛行在以湘西為核心，輻射今貴州，重慶，湖北交界等崎嶇山區。主要客戶群體是客死異鄉者，這些地方水運不便，車更是沒法走。抬至少得兩個人抬一具屍體，成本太高，而兩個人可以趕一群人，所以趕屍人和死者家屬都比較划算。
實際上趕屍人是把死者頭部和手腳留下，固定在竹竿上，並做一些防腐處理，軀幹早就扔了，兩個人抬著往前走。要不然兩個人無論如何也抬不了好幾個人。到家後殮葬也是趕屍人乾的，家屬依然可以看到頭部和手腳。
第一死人本來就討人厭，第二為了避免露餡，所以趕屍人編出很多段子來糊弄所有人，實際就是這麼簡單。
淵底蛟龍
相信很多人都聽說過湘西趕屍的事件，但真正見過的人沒幾個。很多時候，我們被電影上的趕屍情節先入為主了，以為湘西趕屍就是電視上的那樣，一個道長，搖著鈴鐺，念著口語，身後跟著一排會跳的殭屍，隨著道長回到他們各自的家鄉，安葬，入土為安。所以被大家傳說成一個恐怖的，神秘的事件。
從小被香港殭屍電影薰陶過的我，也曾經一度相信湘西趕屍就是這樣的神秘，但當我查找很多相關資料後，才知道其實湘西趕屍，只不過是一種運輸屍體的職業手段。下面我來簡單介紹一下這個職業的由來和到底是怎樣操縱屍體的。
趕屍的由來。
在古代，由於沒有平坦寬敞的道路，更沒有快捷便利的交通工具，很多時候都是靠人工的，而在那樣的情況下，一些客死異鄉的人，是很難搬運回故鄉安葬的，於是死者家屬就找一些膽大肯做的人，去異鄉把屍體運回來，當然，這個酬勞在當時是相當可觀的，於是做屍體運輸的人漸漸多了起來，就演變成了一種職業。（當然這裡的多，其實也是不多，因為真正敢做的人太少了）
趕屍的操作方法。
趕屍剛發展的時候，是整條屍體運輸回來的，這給趕屍人帶來很大的體能負擔，加上路途遙遠，短則幾天，長則需要一個多月才能把屍體搬運回去，屍體在運輸過程中早已發臭腐爛，更加是難上加難。於是趕屍人就想出了一個兩全其美的辦法，既能把逝者帶回去，又能減輕負擔。是什麼辦法呢？
就是把屍體肢解，只保留頭部，其他身體部分在異鄉就埋了，然後給每個屍體做一個稻草屍身，這樣一來，大大減少了體能支出，運輸時間也大大縮短了。趕屍人把死者的頭部用布袋包住，另外給稻草人的身體穿上衣服或者裹上屍布，看上去就像一個真人一樣。
同時運輸多個屍體的時候，趕屍人通常為兩個人，他們在每個屍體之間用竹竿穿過屍體身上的衣服袖子，把屍體串聯起來，然後一人在屍體隊列前面領頭，一人在屍體隊列後面趕屍。這樣一來，只要前後兩趕屍人行走，中間的屍體也就自然跟著走起來了。由於稻草人的腳不會跨步，趕屍人每走一步，屍體就只能隨著“跳”一次，因此也就有了電影上，殭屍是跳的由來。
另外，趕屍人這種職業是比較特殊的，他們不能在白天趕屍，因為容易把路人嚇著，加上白天有太陽曬著，屍體更加容易腐爛。所以他們通常選擇晚上才行動，因此也就有了殭屍只能晚上出沒的規定。
香港電影中的殭屍形象。
相傳古代有清朝的墓地，發生屍變，變成殭屍，出來到處抓人吸血，因此香港的電影根據這個故事，讓殭屍都穿上了清朝的官服，很好的給殭屍這個形象加上一層神秘而又恐懼的色彩。
好了，關於湘西趕屍的真相，就介紹到這裡了。
如果有哪些地方說的不對，或者我本人理解錯誤的話，還請專業人士來指出糾正。
我是生活小精彩，喜歡分享精彩生活。謝謝大家閱讀，希望大家喜歡我的講解，多多支持。
