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在我國傳統氣息較濃的農村，有諸多地方風俗和民間禁忌，尤其在“婚喪嫁娶”方面表現顯著。作者老家也是農村的，其中就有一句聽老輩人說過的農村老話“寧給人停喪，不給人成雙”。
這話在農村地區流傳頗廣，並且影響力還是挺大的！
那麼，這句話是什麼意思？
意思就是說：人們寧願把自家房子借給別人救急辦喪事（擺喪席，有的甚至停屍），也不願把房子讓成雙夫婦同房。
大家一定要注意，這句話是相對而言的。準確的理解應該是：與把房子“讓人成雙”相比起來，人們更傾向於把房子借給人辦喪事。這句話不是說農村人就喜歡把房子借給人辦喪事，只是出於救急，畢竟喪事一樣也並非什麼吉利事兒，只是相對“讓人成雙”而言的。
在許多地方的農村地區，成雙男女夫婦要留宿是可以的，但一般比較忌諱男女同房睡，可以分開睡，分開睡是沒什麼問題的，主人家也會熱情款待。
男女夫婦到別人家同房睡，即便沒幹什麼（畢竟乾沒幹什麼別人無從判斷），也會被很多農村家庭（特別老一輩人）認為不吉利，有些思想重的家庭很忌諱這個事兒，甚至年齡長者還認為晦氣。
在農村有很多老話，多半是根據當地風俗一代代傳下來的，大多是口口相傳，雖說沒有什麼科學根據，但也體現了農村民俗禁忌和經驗的總結。像這句“寧給人停喪，不給人成雙”老話，說的就是某些農村地區的一個禁忌。
為什麼會出來這句話呢？
由於很多習俗年代久遠，經過N代曲折演化，又是經過口碑代代傳下來的，真要弄明白根源真相，也不是件容易的事兒。
我們只能根據相關依據，儘可能的靠近真相，所以總結一下大致原因，可能主要有以下幾點：
1、農村老話“婚喪嫁娶，喪事獨大”。也就說死者為大，其他辦事的碰到，要儘可能的為死者讓路。另外，農村人們認為“棺材”諧音“官財”，即升官發財的寓意。那麼“寧給人停喪”，也就相對比較好理解了。
2、農村老習俗忌諱認為，男女房事會給房主帶來不利。甚至思想重的人會認為房事是骯髒的，女人的落紅、生理期的大姨媽、交合等，會給借宿的房主帶來血光之災。那麼“不給人成雙”，也就在農村的情理之中了。
當然，現代有些農村家庭，也並不是都像這樣絕對。現代人也改革了不少，比如有些女婿和女兒也在丈母孃家睡一個房。特別是近些年過年時分，有些年輕情侶玩的很晚，也有七姑八姨等親戚家同睡的。
有人忌諱有人不忌諱，為避免觸雷，到底怎樣對待這個習俗？
有一個妥當原則：入鄉隨俗，客隨主便 。
即到了一個地方要尊重當地習俗，客人要看主人怎麼方便怎麼來。客人要尊重主人的意願，沒忌諱更好，有忌諱就儘量避開忌諱。
只要親戚沒這個忌諱，倒無大礙，但如果親戚比較在意這個習俗禁忌的話，作為客，還是要尊重主人家的想法，畢竟不是自己家，別人留宿也是情分，“入鄉隨俗，客隨主便”，也是最起碼的尊重。
隨著時代變遷和發展，現在的很多年輕人，對老家農村的婚喪嫁娶等方面的習俗或禁忌，已不如上一輩人瞭解的深，甚至也有些年輕人覺得沒有科學依據、迷信等等，這些倒不必過於糾結，畢竟每個都有看待問題的自由，求同存異嘛，有些習俗或禁忌也在慢慢被淡化和遺忘。
親愛的讀者朋友們，說說你老家有哪些習俗或禁忌？
峰子奇觀
農村確實有這句老話兒，打小也聽村裡的老年人說過。
這句話的意思是，寧可把房子借給村裡其他家辦喪事用，也不借給外面的夫妻來住。
為什麼會有這樣的規矩呢？
按說喪事更不吉利了，為啥還能答應把房子借給別人呢？
這裡有兩個原因：
一 、人的去世，同時也意味著新的生命會降臨，這在古代的農村人看來，不是什麼壞事，也並不代表不吉利，反而有種對新生命的期待。
二、喪事本身確實不吉利，但是如果把房子借給了辦喪事的這家，通過這個喪事，反而可以把家裡本來存在的不吉利的隱患，都一掃而光，留下來的就是好運氣了。
那麼，再來說說，為啥不能把房子借給外來的夫妻住，尤其是過房事？
這跟農村的生活習慣是有很大關係的。自古至今，房子和宅子在農村，都是一等一的大事。在古代，一個農戶，一輩子只有幾件大事：蓋房子、娶妻、生子、送走老一輩。這幾件事辦下來，人也將近花甲，一輩子就差不過過了一大半了。
可見，房子是這輩子大事中的頭一等，而寢室更是最私密的地方，除了戶主自己夫妻可以住，絕對不能借給別人住，尤其是借給別的夫妻住，更是不可以的。這被認為會帶來晦氣和災難。農村還有這麼一句俗語跟這個說法是一個意思：
野花進房，家破人亡！這個規矩，從古流傳至今，到現在，嫁出去的閨女，如果帶著女婿回孃家，到了晚上，兩口子也是要分開住的，尤其是在結婚的頭三年，回孃家，必須這麼辦。
我是真的體驗過，你遇到過這種經歷嗎？
老爸的茶
“寧給人停喪，不給人成雙”，這句老話在農村流傳很廣，他的意思就是房子寧肯借給人辦理喪事，也不能借給夫妻同住。
它有無道理?是否是迷信?眾說紛紜。其實老話古語能流行幾代人，它往往有著不宜說破道理。
《水滸傳》中王婆玩弄小聰明，貪圖不義之財。
為了西門慶的銀子，王婆徹底忘記了潛伏的危機，將自家房屋借給西門大官人與武大郎的娘子潘金蓮行苟合之事，結果黴運上身，引來殺身之禍，家破人亡。
說穿了，就是王婆“利令智昏”，忽略了色字頭上一把刀，或者也是忘了“不給人成雙”的祖宗規矩的惡報?
“寧給人停喪，不給人成雙”是何規矩呢? 停喪，即給他人辦理喪事。
農村中若是鄰居家有人去世了，自家的屋子庭院又不夠大，沒辦法辦理喪事，須借一個大一點的場地操辦，在那農村很多人都願意將房子租借出去，據傳這樣做會帶來好運的。
“寧給人停喪”這句在農村有很多說道，流行很廣的有這幾種說法：
首先，因為中國傳統文化中，認為死亡並不是終結而是新生的開始(早死早投胎)，農家院裡或房中有人死去才能有新生命降生。“給人挺喪”會護佑房主香火綿延，多子多孫。
再者，“死者為大”讓死者靈魂安息，據說死去的人會保佑房主家人安康，賜福吉運。
最後，停放了0棺材，棺材棺材，取其諧音是“見棺發財”，是“旺財”“旺官運”的好兆頭，會庇佑房主子孫升官發財。
而“不給人成雙”， “雙”同“喪”諧音，農村人忌諱，在農村老人中還存在男女行房事是不潔之事的觀念，甚至覺得它是骯髒的，會給房主帶來黴運的。
那麼“不給人成雙”又隱含著什麼意思呢？
“成雙”往往分為兩種：
一種是外來的親戚朋友留宿的；
另一種是嫁出去女兒和女婿回孃家。
這兩種情況都要分房睡的。
而據老人講，嫁出去的女兒潑出去的水己經是外人，如果夫妻一起回孃家晚上同床“辦事”，會把岳母家的財氣帶走。
俗語“野花進房，家破人亡”也是“不給人成雙”的意思，“野花進房”有“鳩佔鵲巢”之意，所以房主讓男女分房睡的， 過去的老人都很懂得這個規矩。
“寧給人停喪，不給人成雙”，也許你覺得這些是迷信，有些詭異，其實是以現代人思維這句話也是有其存在的道理的。
百善“孝”為先，對於已逝之人，應及早入土為安。
“寧給人停喪”幫助他人的老人安排後事，協助他人盡孝，是大大的行善積德，福雖未至，禍已遠離。他人受了恩澤也會銘記，若借房房主有困難時，他人也會鼎力相助的，好運自然而至。
“不給人成雙”，用現代的眼光去看，也有其可行可取之處：
一、借房給外來的男女同住，若一方對家庭不忠，容易產生家庭矛盾，甚至造成原來家庭的土崩瓦解，嚴重的會有血光之災。
二、住在別人家，環境相對陌生，不知會突發什麼狀況(如敲門、床響、隔音差、突發聲響等等)，行房時無法全情投入，不利於雙方身心健康，處理不好還會留下心理暗影。
三、姑娘女婿在岳父家行房，原先農村住房條件有限，家裡兄弟姐妹多，往往還有孩子，“啪啪”不僅會有很多的不便，勢必也會造成不好的影響，讓彼此都尷尬難堪。
以“女兒女婿同睡會帶走哥弟的好運”這種說詞加以制止，符合中國人隱晦含蓄的表達方式。
四、嶽夫母辛苦苦把女兒養大，女婿不知把控,當著他們的面欺負人家的女兒，他們心裡自然會不舒服, 女婿的好日子在岳丈這算過到頭了, 人家不橫眉冷對你才怪了！尤其是老一輩農村人是相當的封建保守，本著對老人尊重，也要節制、再節制!
農村的老話往往承載著百姓的善良與樸實，也凝聚了老輩人的智慧和生活的總結。對祖宗傳下來的老話，現在生活條件好了，可以理性地看待。
有的人說，許多年輕人就是太自私依性胡為，不管不顧不加節制地生話往往傷了自身的運氣。對農村的老話“寧給人停喪，不給人成雙”的規矩，知道此話的農村老人，他們的態度是“寧可信其有，不可信其無。”
至於年輕人，知道這句古話的人已不多了。
有書共讀
農村老話說“寧給人停喪，不給人成雙”，是什麼規矩？
在農村地區有很多我們都解釋不出來，但是大家都要去遵循的一些東西。“寧給人停喪，不給人成雙”指的是針對不同情況對於自家房屋的一個處理辦法，如果有人辦喪事，自家房子不夠大，可以去借同村人家的，同村人也會很樂意去借；而如果去別人家做客，最好不要夫妻同住，這樣對做客的人家以及夫妻二人都不好。當然這是一些封建迷信，沒有任何科學依據的。
第一寧給人停喪。在以前農村，有些家庭經濟比較貧困，房子比較小，東西比較少，家裡出了白事會去借用別人家的房屋、東西來辦理喪事。作為同村的人都不會拒絕，因為在傳統觀念中認為一個人的離去就表明著一個新的生命的到來，會給幫忙的這家人帶來好運。當然，現在好多人會認為這樣對家庭不好，覺得晦氣，也是可以理解的。
老胡侃三農
農村老話和規矩不少，有些淺顯易懂，而有些卻讓人難以理解，聽起來都怪怪的，比如今天要給大家說的“寧給人停喪，不給住雙”是什麼意思，啥規矩呢？ “寧給人停喪，不給住雙”這句話的意思是說寧可把房子借給村裡其他人家辦喪事用，也不借給其他人家的夫妻來住。那為什麼會有這樣的規矩呢？按說喪事更不吉利了，為啥還能答應把房子借給別人呢？
這裡有兩個原因：
一 、人的去世，同時也意味著新的生命會降臨，這在古代的農村人看來，不是什麼壞事，也並不代表不吉利，反而有種對新生命的期待。
二、喪事本身確實不吉利，但是如果把房子借給了辦喪事的這家，通過這個喪事，反而可以把家裡本來存在的不吉利的隱患，都一掃而光，留下來的就是好運氣了。那麼為啥不能把房子借給外來的夫妻住，尤其是過房事？這其實跟農村的生活習慣是有很大關係的。
自古至今，房子和宅子在農村，都是一等一的大事。在古代，一個農戶，一輩子只有幾件大事：蓋房子、娶妻、生子、送走老一輩。這幾件事辦下來，人也將近花甲，一輩子就差不過過了一大半了。可見，房子是這輩子大事中的頭一等，而寢室更是最私密的地方，除了戶主自己夫妻可以住，絕對不能借給別人住，尤其是借給別的夫妻住，更是不可以的。這被認為會帶來晦氣和災難。 
每一句老話和規矩都代表一種價值取向和文化觀念，都有著他的內在解釋，雖然有些聽起來不是怎麼的正確，但他都是人們對美好生活的一種嚮往和追求，你覺得？
農業補貼
“寧給人停喪，不給人成雙”這句老話自古就有，並且也有一定的道理：
這句話的意思是說，寧可把房子借給別人用來辦喪事用，也不能把房子借給一對夫妻（或男女）使用。
按照我們固有的想法，辦喪事總是比較忌諱的事情，怎麼老話說成了好事了呢？
其實不然，在傳統文化中，死亡即代表著重生，在淳樸的鄉親意識中，辦喪事也預示著即將有新生命誕生，是一種吉利的說法。
另外死者為大，一般會保佑大家順順利利，平平安安，在誰家辦喪事，自然就會為這一家人祈福，保佑洪福齊天。
再有，辦喪事都會用到棺材，這個梗大家應該都知道，據說古代有官員為了升官，還專門家中擺棺材呢，棺材棺材，升官發財嘛。
最後，從可以借房子辦喪事來看，這家人淳樸善良，願意助人為樂，一般好人有好報，是一種積德的體現，當然是好事啦！
而把房子給一對男女用，為什麼反而成了壞事了呢？
記不記得一句俗語叫“野花進房，家破人亡”？
這裡面就涉及到很多問題，在過去人一生就是為了蓋房，結婚，生子，再蓋房。房子在農村人的眼中非常的重要，是一輩子追求的東西，這麼寶貴的東西，當然不希望有其他的人在裡面行那種事情。
迷信的說法，是會帶來黴運和壞運氣。
這種說法也是有一定的道理的，比如睡覺的男女原來是一對野鴛鴦，最後被棒打散了，那麼這家人會非常尷尬了，給人的感覺是自從這裡住了一晚，就棒打鴛鴦了，不吉利。
即使是嫁出去的女兒跟女婿回門，也是不能睡一個屋子的，不說女兒女婿願不願意，單就從做父母的心情來看，自己辛辛苦苦養的大白菜，就這樣被豬給拱了，如果再出來亂哼哼，這讓女方父母心中特別不是滋味，不利於身體健康！
當然，這就是民間老話，至於現在的人是否還遵守，這就夠嗆了……
畢竟誰也不願意跟死人聯繫在一起，而如果不肯把房子借給男女住，我想第一個倒閉的就是賓館吧，這還怎麼開？
但是一句老話能流傳到今天，還是有它的道理的，寧可信其有，不可信其無，多注意總是好的。不然多年以後，能記起這句老話的人，真的是少之又少了……
我叫楊角風，更多精彩請關注！
楊角風發作
這個問題的答案我在類似的問答：“夫妻回孃家能住在一起嗎”，上面回答過，在該問答中，我也引用了中國這句話“寧給人停喪，不給人成雙”的諺語。這裡我再次詳細解釋一下這句話的來歷。
圖片來源網絡。
自古以來，在歷史的延邊中形成了很多不同的風俗，所謂“三里不同天，十里不同俗”，如今作為年輕一代人，對這些說法或者風俗知之甚少，有時候或許覺得莫名其妙，不可理喻，這都很正常。但是每一個風俗的形成有其特殊的歷史原因。
“寧可給人停喪，不可給人成雙，從字面意思上說，就是在農村，家家戶戶寧願給去世的人家使用（辦理喪席，甚至停喪）”，但是卻不允許外來的夫妻居住，尤其是年輕夫妻。成雙，暗指房事，也就是愛愛。對於“寧可給人停喪，不可給人成雙”分為上下兩句解釋。
寧可給人停喪
古代，尤其是農村，當有老人去世的時候，整個家族都會參與進來為老人辦理喪事，這個場面可以從紅樓夢上面王熙鳳操辦的兩場葬禮可以看出。
古人喪事辦的宏大，有可能自家院子不夠用，需要借用鄰家院子操持，但是人們卻樂意這麼做，尤其是上了歲數的老人去世的葬禮。農村人認為給逝去的人辦理喪事能夠提升住宅的福氣，同時借給別人辦理喪事也是一件功德的事情，同時老人的去世，尤其是上歲數的老人的正常去世，認為是一種喜喪，代表著老生命的逝去，新生命的誕生。所以有“寧可給人停喪”的說法。
不可給人成雙
成年男女住在一起，難免會情不自禁發生一些事情。而古人認為房事是不潔的，住在一起難免會衝撞家裡的神，帶走家裡的福氣，可能會弄“髒”屋子，可能會給主人帶來黴運，帶來晦氣。
若是非要同床，也要給主人象徵性的寫一個租房協議，象徵性的給主人家包一元錢，同時還要敬菩薩。
另外，還有“野花進房，家破人亡”的說法，當然沒有那麼邪乎，但是，從側面反映出我國古代女人地位地下，嫁出去的女兒如同潑出去的水，是外人，不是自家人了，如果和女婿同房，有可能會給自家帶來黴運。
同樣是孫子，為什麼叫外公外婆外孫呢，說明古人認為內外有別矣。現在的眼光看來還有區別嗎，一個是爸爸的父母，一個是媽媽的父母。
對於類似的風俗我送大家四個字“入鄉隨俗”，我們無法評價這種風俗的好壞以及它的科學性，如果朋友家人重視，那我們能做的就是順其自然，入鄉隨俗，而不是鼻子一橫，懟回去。
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“寧給人停喪，不給人成雙"這句老話在過去農村流傳很廣，至今有很多人都在這些規矩下行事。
“寧給人停喪"的意思，我的理解是 ;當左鄰右舍那家有人去世辦喪事時，在場地不夠用的情況下，可以借用鄰居家的空地，搭建簡易臨時棚子，讓親朋好友有個吃飯休息的場所。
辦喪事與其它喜事不一樣，死者為大，那怕多年未走動的遠親，沾親帶故都會來，與亡者會最後一面以示尊重，那麼在客人多的情況下，現有的房屋就不夠用了。人死亡是一件大事，家家戶戶都會有，只是時間問題，誰也不能保證那家不會死人，生老病死是人生規律。
誰家有人去世，一個村莊的每戶人家都會派人來幫忙，鄰居也會樂意協助，甚至可以提供閒置空房給喪家擺放物品。但”寧給人停喪"並不是借房子給喪家停放棺槨，也沒有人會這樣做，喪事家有孝在身的人也不能往鄰居家裡亂跑，這是忌諱，怕會給別人帶來不吉利。
“不給人成雙"意思是; 男女不管是夫妻還是戀人，都不可以在別人家裡同床共枕，行夫妻之事。就是嫁出門的姑娘和女婿回孃家，都不能成雙同床，姑娘是潑出門的水，是外姓人家的人了，不然哥嫂弟媳都要與之造反吵架。這是民間俗成的規矩，認為男女在別人家裡同房睡覺，是一件汙穢之事，會給主家帶來意想不到的災難和黴運。
當然，隨著社會進步，人們思想的開明和變化，女兒女婿可以在孃家同居了。現在的家庭子女沒有以前多了，很多是獨子獨女，成家後兩邊住，也沒有那麼多俗規了，但在別人家還是不可以的，這是一條紅線，不可逾越。
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在農村有很多民俗諺語和諸多禁忌，特別是婚喪嫁娶的禁忌更多。農村老話說“寧給人停喪，不給人成雙”。在農村，人們寧願把房子借給別人辦喪席，甚至特殊情況下，還給人停屍。而“不給人成雙”，在農村是不會留宿夫婦，年輕男女同房更不允許。這沒有什麼科學根據，是農村民俗禁忌和經驗的總結。
1.“寧給人停喪”，農村還有句俗話“婚喪嫁娶，喪事獨大”
在農村的喪事在人們的心中的地位大過婚喪嫁娶。假如誰家的婚事日期早已定好，如果婚事日期前後有家人去世，那婚事日期就得推遲延後，得讓喪事辦完，守孝結束才能辦婚事，一般都要一年後才辦喜事。
在農村辦喪事，自家的房子不夠用，可以借用別人的房子辦事，一般人是不會拒絕的。特別是因年老而自然死亡的老人，人們還樂意接受借用。老人的去世意味著新生命的到來，自家裡將要添丁進口。還有種說法是死去的老人還能把不好的的東西帶走，留下生前的好運氣福氣。
2.“不給人成雙”，在農村，年輕男女或者夫婦同住一房是絕對不允許的。
“不給人成雙”只要是指男女的房事會給房主帶來不利，年輕男女或者夫婦同房是不允許的。就算女兒女婿回孃家，也要分房睡，不能同房。農村對夫婦的房事禁忌很多，認為房事是骯髒的，女人的落紅，生理期的大姨媽等，會給借宿的房主帶來血光之災。
這些民俗諺語，是先輩們對生活的經驗總結，有些是沒有辦法用科學去驗證。大家都抱著寧可信其有不可信其無的心態，一直遵循，傳承下來。不過現在隨著時代的發展，年輕人對農村的婚喪嫁娶等的禁忌不瞭解，甚至覺得沒有科學依據是迷信，這些禁忌慢慢被淡化和遺忘。對於農村的民俗諺語，你有什麼看法？
昕瑞生態
"寧給人停喪，不給人成雙"，其實就是咱們農村一句流傳著的民間俗語而已。
古時候，農村農民科學技木落後，無法準確預報抵抗自然災害的侵襲，再加上醫學落後，人們無法及時就醫體檢，發現疾病，做好預防工作，容造成了家人身體健康也法得到保障，家中如遇不測，怪這怪那，所以就用民間禁忌來約束自己的做人做事的行為，以達到家庭萬事興的目的。
所謂"寧給人停喪，不給人成雙"，它的其中的含意古人們是這樣子理解的，也就是說家中房子再多，房子再寬敞，別人家中老了人，家中地方窄，無法辦喪事，想租借你家房子用用，那你會同意的，為什麼?因為是房子家中必須老人，除非你家住的是沒有子孫後代的廟宇，土地屋才家中才不死人，才斷子絕孫，再者所謂"棺材，棺材，見棺家中子孫升官發大財"，雖然說死人家中辦喪事很不吉利，但是"棺材"二字很接地氣，既可以讓子孫們升官發大財，租房子給別人停放棺材還可以賺到一筆現金收入，與孝家封賞的大紅包了，大家何樂而不為呢?
至於說到不給別人方便"不給成雙"，老輩們是這樣子理解的，主要農村風俗習慣，新人們結婚都必須成雙成對，而語句中的"雙"與"喪“同音，再加上夫妻結婚租你家房子居住後，十月懷胎生崽，自家兒媳婦家中生崽叫添丁加口，別人夫妻在你家結婚生崽，女人臨產時的汙血會玷汙了你的房子與福地，讓你全家觸黴，連年不順，嚴重者讓你家死崽死兒媳婦，老人一病不起歸天了，所以大家很害怕把家中房子租給新結婚的夫妻了。
到了現代經濟社會，人們不再相信"寧給人停喪，不給人成雙"這句諺語了，只要你付錢你就可以家中停喪，家中租房子居住結婚了，大家百無禁忌，能吃到房租就發財了。
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