書法是漢字的書寫藝術，它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術寶庫中獨放異采。漢字書法為中國文化的獨特表現藝術，被譽為：無言的詩，無形的舞；無圖的畫，無聲的樂。
龍門石窟是中國石窟寺最大的摩崖古碑林，碑刻題記有2800餘塊，書法形式多樣、體法多變、淳樸天然，在不同程度上都有很高的書法藝術價值，今天就讓我們來領略龍門石窟獨特的書法之美！
龍門二十品
在中國古代的書法藝術從漢隸向唐楷發展的過程中，魏碑體書法是一個十分重要的中間環節。龍門石窟現存大量的北魏造像題記，既是重要的歷史資料，也是珍貴的書法藝術品。其中“龍門二十品”在北魏近千品造像題記中最負盛名，是龍門魏碑中的佳品，是魏碑書體的法帖範本。“龍門二十品”在古陽洞中存有十九品，另一品在慈香窯。
“龍門二十品”是龍門石窟中北魏時期的二十塊造像發願文，用魏體書寫後雕刻在石壁上，是清代學者從八百多塊魏碑中經多人多次精選並被社會公認、沿行至今的魏碑中的精華。歷來是中國書法家和書法愛好者臨摹的精品，更是中國文字發展史上的一個重要代表。
始平公造像記
此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽刻法，為歷代石刻所僅見,“北魏造像中最佳者”。
孫秋生造像記
在龍門北魏諸品中，篇幅堪稱魁首。
基本特點
碑文端正大方，質樸厚重，剛勁有力，行次規整，排列整齊，大小均稱，結體用筆在隸、楷之間，有高度的成熟性、過渡性，顯現出承隸啟楷的風格。清代學者康有為在對龍門二十品進行深入細緻的研究後，品評魏碑有“筆法跳躍，結構天成，血肉豐美”等十美。這些溢美之詞，將二十品的崇拜推向了極致。
伊闕佛龕之碑
在龍門西山賓陽中洞與南洞之間，有一座中國石窟寺中現存最大的摩崖碑刻——伊闕佛龕之碑。
伊闕佛龕之碑原是北魏宣武帝為孝文帝、文昭皇后開鑿功德窟的發願碑文，被魏王李泰抹去原碑文，重新刻於唐貞觀十五年，由岑文本撰文，大書法家褚遂良書寫，碑額上用篆文鐫刻著“伊闕佛龕之碑”六個大字，也被稱為“伊闕碑”。
基本特點
碑高約290釐米，寬190釐米，碑文由唐中書侍郎岑文本撰文，全文1800餘字，用駢文體的體裁一氣呵成，辭風華麗，造句工整，佈局嚴密，可謂字字珠璣。褚遂良用楷體書寫正文，字體端莊，筆力挺勁。康有為曾評價此碑“清虛高簡”，劉熙載高贊此碑“兼有歐虞之勝”。因此伊闕佛龕之碑作為初唐書法的代表作品，是初唐時期楷書的典範。
陳摶十字卷碑
陳摶“十字卷碑”位於龍門西山石窟北端潛溪寺之南，有宋代道教哲理大師陳摶所書：“開張天岸馬奇逸人中龍”十字卷碑，這句話是讚頌道家始祖老子。
陳摶是中國道教史上著名的傳奇人物，為人放蕩不羈，其書法寓剛勁於柔刃之中，減筆變形，出奇制勝。陳體瀟灑豪放，功力深厚，獨具一格。
基本特點
碑高68釐米，橫長200釐米，藏於龍門石窟的墨跡為橫版式。碑面還刻有詩、文三段，皆為楷體，書體筆法豪放瀟灑，渾厚奇偉，具有獨特的風格，正是陳摶灑脫超俗的個性體現，歷來為書家所稱道。
宋真宗龍門銘碑
《龍門銘碑》位於龍門東山看經寺北側，為宋真宗游龍門時賜書刻碑，刻立於北宋大中祥符四年（公元1011年）三月。此碑與龍門西山褚遂良所書的《伊闕佛龕之碑》並稱為兩伊雙璧。
龍門銘拓片
據《宋史》記載，北宋景德四年（公元1007年），宋真宗入西京拜先皇陵，遊幸龍門，並親自賜書刻碑，對洛陽和龍門的歷史與大加讚歎，對龍門風光大加讚賞，於是特寫下“龍門銘”讓御書院模刻、立碑於此。
基本特點
碑高175釐米，寬144釐米，正書13行，每行25字，共計300餘字。碑文用筆勁健，字形規整，通過拓片與《金石萃編》等文獻資料的幫助，能夠看到北宋真宗皇帝對於龍門風光的描述：“高闕巍峨，群山逶迤” “結而為山，融而為谷”“乃固王城，是通伊水，形勝居多，英靈萃止”。
乾隆御碑
乾隆御碑位於香山寺避暑樓東，碑是乾隆十五年（1750）九月時所立。
清乾隆十五年秋天，清高宗弘曆巡遊了龍門香山寺，感懷而賦詩《香山寺二首》，之後這兩首詩就碑鐫刻在香山寺石碑上，並建築一碑亭，名為“御碑亭”。這兩首詩稱頌了香山寺及優美的伊闕風貌，並且在最後一句流露出對白居易的敬佩之情“慮輸白少傅，已著祖生鞭”。乾隆御碑上這兩首詩讓我們欣賞到乾隆皇帝行草的書法藝術。
基本特點
碑高190釐米，寬69釐米，行草書，共有5行，行17字。
來龍門石窟
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觸摸千年歷史的鮮活脈絡
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