馭龍電器

我來回答這個問題！

提出這個問題主要是基於兩點：一是武則天信仰佛教，掌權後將佛教的地位置於道教之上；二是她非常喜歡的男寵薛懷義是個和尚。

首先科普一下武則天其人！

武則天，本名珝，後改名曌（zhào），幷州文水（現在的山西省文水縣東）人，她是中國歷史上唯一的正統女皇帝，也是即位年齡最大（67歲即位）、壽命最長的皇帝之一（終年82歲）。

武則天是荊州都督武士彠次女，才華出眾，十四歲入後宮，為唐太宗李世民的五品才人，賜號“武媚”，但並沒有得到李世民寵愛，做了12年才人，重大的收穫就是在李世民重病期間，認識了太子李治。李世民駕崩，武則天依例入長安感業寺為尼，李治在李世民週年忌日入感業寺進香，偶遇武則天，互訴思鄉之情，此時，無子而失寵的王皇后趁機勸李治將武則天召回宮中，對抗情敵蕭淑妃。武則天重新回宮，利用各種手段，一步步掌握政權。

武則天與佛教的淵源

武則天掌權之前，土生土長的道教比較盛行，而作為舶來品的佛教也被許多人接受，大有蓋過道教之勢。而武則天受其母親楊氏的影響，自幼歸心佛教，武則天作了皇帝后，每每回憶起童年，就說“朕愛自幼齡，歸心彼岸”，“朕幼從釋教，夙慕歸依”。可見，武則天的佛教信仰在她的幼年就已經培育而成。

要說武則天與佛教的關係，第一重是信仰關係，第二重就是相互利用的關係，武則天不但自小信奉佛教，李世民死後，武則天和其他嬪妃一起被髮配到感業寺為尼三年，成為一個宗教職業者，這三年，武則天正值花樣年華，卻不得不天天青燈黃卷，暮鼓晨鐘地研究佛法，對佛教的教義深信不疑，在感業寺與李治舊情復發，回宮發跡，可以說，她的二進宮是以佛教為起點的，在她人生的坎坷、挫折之處，總是以佛教為支點，實現人生突破。

武則天當上皇后的時候，捐出兩萬脂粉錢，在洛陽龍門造石窟，並親率群臣參加盧舍那佛的“開光”儀式。洛陽龍門石窟的奉先寺正中盧舍那佛，豐頤秀目，嘴角微翹，呈微笑狀，頭部稍低，略作俯視態，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼，據說就是按照武則天的形象開鑿出來的。

武則天先後出資修建了長安的薦福寺、大雁塔，並無數次的對佛寺進行大量佈施，法門寺地宮出土的文物中就可以得到實證。

武則天對佛教的利用

1300多年前的時代，一個女人要想登上九五之尊，理論上還是實踐上都是前所未有，不可思議的，當時的儒教、道教的教義中都沒有女人當皇帝的理論支持，但是在一部佛經《大雲經》中卻有菩薩轉身為天女當國王的記載，。佛告淨光天女言：大精進龍王夫人即是汝身，“汝於彼佛暫一聞大涅槃經。以是因緣，今得天身。值我出世，復聞深義。舍是天形，即以女身當王國土，得轉輪王所領處四分之一。汝於爾時實為菩薩。為化眾生，現受女身。”這段經文明白無誤地講了，女人也是可以當皇帝的。於是這便成為了武則天最終代唐為周自立帝的理論依據。

《大雲經》全稱為《大方等無想經》，宋代以後的史料都認為這是武則天為了當皇帝讓人偽造的，但是近代敦煌石窟發現了《大雲經疏》殘卷，經王國維、陳寅恪研究後認為，這部《大雲經》殘卷是遭遇唐朝數百年前的後涼譯本，兩位大師的結論結束了一段迷茫千年的公案。二人一致認定武則天時期頒佈的《大雲經》“既不偽造，亦非重譯”，只是薛懷義等借《大雲經》說武則天是彌勒下凡，這就是她想當皇帝而製造輿論了。

武則天得到《大雲經》後喜出望外，立即頒佈天下，令諸州建大雲寺，開壇講解《大雲經》，佛教在中國得到空前大發展。

再說說薛懷義

武則天情慾旺盛，她要想男皇帝一樣“納妾封宮”，但是，她又是以皇后身份當上皇帝的，如果明目張膽地納妾，置先皇於何地，所以，這事只能偷偷幹。

她專門設置“控鶴監”，蒐羅天下美男，名義上研究儒佛道三教，其實就是她放縱情慾的後宮面首院。

薛懷義就是她的第一位男寵，這位男寵竟然是她的女兒千金公主在她老爸唐高宗死後兩年，武則天61歲的時候，獻給她的老媽解悶兒的。

薛懷義，原名馮小寶，原本是洛陽城一個靠賣野藥的小貨郎，但是，這個賣大力丸的卻是天生魁梧，並且能說會道，竟然混上了一個地主的侍女，成了侍女的情人，但是這個侍女的宗室犯了案，就求到了千金公主的門下，順便將她的小寶寶送給了公主，公主一看，小寶一表人才，也就笑納了。

當時，千金公主也正在極力討好老媽武則天，親自侍奉老媽沐浴更衣，非常瞭解她老媽的心思，找了個機會就把小寶介紹給武則天，身強力壯，體貌魁偉的馮小寶立即就吸引住武則天了，為了避人耳目，便於出入皇宮，就讓馮小寶削髮為僧，召喚小寶就美其名曰研究佛法，並且讓小寶改名懷義，改姓薛，與太平公主丈夫薛紹連宗，還讓薛紹叫小寶為繼父。

薛懷義從此一步登天，帶領洛陽的僧人出入皇宮就像回家一樣，王公大臣競相巴結，稱之為薛師，在薛懷義的建議下，修建了白馬寺，還多次擔任大總管，遠征突厥，並被封為輔國大將軍，進右衛大將軍，改封鄂國公。

武則天寵幸薛懷義整整十年左右，後來，煩了，就移情別戀，愛上一個叫沈南璆的人。

薛懷義吃醋了，為了挽回武則天的寵幸，精心設計一出元宵晚會，但是武則天並不領情，最後，薛懷義醋意大發，氣急敗壞，一把火燒了自己一手建立起來的明堂，徹底把武則天惹火了，立即誅殺，死的老慘了！

綜上所述，武則天由於從小的信仰和統治的需要，對佛教比較的偏愛，愛屋及烏，也就對和尚比較喜歡，但是，薛懷義只是一個半路出家的假和尚，他不算數的！

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據傳，武則天跟皇帝的佳麗三千一樣有三千男寵，數量有沒有這麼多，不得而知，至於是不是和尚，也不得而知，如果有和尚，也是因為和尚沒有妻子兒女，常年無所事事，精力旺盛。不過，他的四個出名的男寵不是和尚，他們分別是薛懷義、沈南蓼、張易之、張昌宗。

1.薛懷義

原名為馮小寶，是洛陽城中以販賣野藥為生的市井小人。他有兩大突出特點，一是能說會道；二是身體結實強壯。因緣巧合被太平公主賞識，進獻給武則天，進而成了她的男寵。

為了方便私通，避免被人察覺，武則天就讓其削髮為僧。而且還讓他當太平公主老公薛紹的季父，改名為薛懷義。

最後，因其驕橫跋扈而死。

2.沈南蓼

沈南蓼是個御醫，在給武則天看病時被看上了，因而就成男寵。不過，他已人到中年，而且身體虛弱，但是他會討武則天喜歡。

3.張易之張昌宗

最初，太平公主推薦張昌宗，然後張昌宗推薦哥哥張易之。二人年輕，而且容貌美麗，張易之還善音律歌詞，張昌宗美如蓮花，十分傑出，因而都成了男寵。

非常茴香豆

高處不勝寒，誰人知其憐？喜歡和尚是表面，喜歡男人才是內核。在唐朝，佛教盛行，和尚地位高，玄奘能和皇上稱兄道弟。自然和尚也就有特權，出入皇宮自由，幾乎不受羈絆。

和尚雖死，但男寵不能少。而且隨著其權力巔峰，江山穩定之後，愛江山更愛男人的本色開始登峰造極，能歌善舞八面玲瓏的張易之兄弟得以登堂入室扶搖直上，也是必然選擇。

則天皇上愛的不是和尚，而是男人。尤其是才華能陪其歡樂陪其哭的真男人，可惜她高高在上的皇上地位，註定不能享受平凡百姓的安穩生活。

後來張氏兄弟因為對權力的窮奢極欲，和薛懷義一樣落得身首分離下場，也讓一個女人，可憐的皇上，悽悽慘慘，徹底走向歸途。

情感舒屋

沒這麼一說吧。

在武則天統治時期，有兩個問題最受後人詬病，一是酷吏制度，另一個就是包養男寵。在武則天晚年一批男寵走近武則天的生活。

只是武則天第一著名男寵馮小寶——原先一個賣野藥的——被千金公主發掘有特殊才能後，進獻給武則天。武則天用之後甚喜，留用。為了方便出入宮廷，才讓這小寶剃度做了和尚，取名為薛懷義，並做了洛陽白馬寺的主持。為武則天登基為帝，這薛懷義也是鞍前馬後的。比如，在佛教經典中找女人執政的證據，修建明堂等。但後來因為任性使氣燒燬明堂，被武則天所殺。

武則天后期最寵信的男寵、並促發神龍政變使她失去政權的是張易之和張昌宗兄弟。武則天晚年怠政，安於享樂，帶著這些漂亮小男孩玩。他們也不知深淺竟然亂政。以張柬之為首的大臣發動神龍政變殺了張氏兄弟，同時逼迫武則天退位還政太子。

唐代雖然也是遵從儒學，但還沒有發展到宋代程朱理學後那般對女人的禁錮。所以，當時的大臣對於武則天有幾個男寵還是很寬容的，只要不幹政，也只是進諫武則天要節制罷了。

工科老女的留言菲語

回答了幾次，都經總部審核沒有通過，

只好老實做答題了。

武則天大姐，才貌蓋世，冰雪聰明，她中年喪夫，雖然權傾天下，位高和寡，但是要打理江山，圖強治國，女人幹男人的事，工作壓力肯定是挺大的。實在是前無古人後無來者。

我們都知道一個人壓力越大，必須要有幾個心靈好友在一起才能釋放和舒緩自己，而她是個特殊身份的人，又是個餓虎單身熟女，滿朝文武都不適合做她的的閨蜜的，所以心靈純淨，超然脫俗的佛教僧人才是她的首選，加上年輕的和尚們，又個個剛柔相濟，容貌秀美，宮闈之內，私密相交，就難免產生男女感情了，以至於後來傳說的閨蜜和尚們一起伺候女皇，都有可能的。

千秋歷史功過，自有後人評說，追古撫今，

武大姐，治國有功，雖有些私人傳說，有些七情肉慾，也應該是很正常的，口下留情吧，不要亂噴了。
不過傳說武則天的母親與自己的親外孫私通，不知道有沒有史料證據這個事情，太離譜了！

詩聯大會

哈哈哈！則天並不是喜歡和尚，而是喜歡男人。唐朝在崇佛教方面有濃厚的氣氛，著名的玄奘西遊就是這個時期發生的，這樣，和尚就能以講經的身份自由進入深宮內院了，而且還不會引起大家的注意。

薛懷義就是以這種身份做幌子混進皇宮的，然而，“容顏易老”，時間久了老薛身體也是扛不住的，加之薛懷義豪橫跋扈，素質較低，武則天也就漸漸不喜歡他了。

相比來說張易之、張昌宗這對親兄弟就比薛懷義好多了，不但長得帥還通音律，侍寢的本領那也是技藝高超，深得武則天寵愛。所以說，武則天並不是只喜歡和尚的。隨著武則天地位的鞏固，對男女之事也更加肆無忌憚，傳聞則天女皇面首三千，狄仁傑就曾當面勸說過武則天要注意身體健康。

唐朝的女人似乎總與和尚有些瓜葛，高陽公主就是與玄奘的弟子辯機有染並生子，被太宗腰斬。

關鍵字: 武則天 歷史 佛教