一葉秋風掃清塵
看我楊角風來給你回答一個特別的：
“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”這句詩是啥意思呢？
這是唐朝詩人元稹寫的，是悼念亡妻韋叢的一首詩，這兩句話的意思很簡單：
就是說，我曾經都見過滄海了，而其他的水再也無法入我的法眼，也不可與滄海比肩。我曾經在巫山上見過雲，而其他地方的雲再也無法入我的法眼，也不能跟巫山比肩。
這詩人有點狂妄自大哦，不過後面的他可是啪啪的打臉……
其實在他跟韋叢結婚之前，他就有過一場戀愛，最後隨著他的離開而不了了之！
他的亡妻是唐憲宗元和四年去世的，但是他剛升官，妻子的安葬自己也沒有回去，這首詩也是寫好了以後讓別人唸的，一邊念著悼念妻子的詩，一面跟薛濤眉來眼去。
他跟才女薛濤是什麼時候開始的呢？
是唐元和四年三月，這時候的妻子還沒有去世哦，而且用的是：
他久聞蜀中詩人薛濤的芳名，所以到蜀地後，特地約她在梓州相見。
這就搞笑了，早就打聽好了有這麼一個美女加才女，所以迫不及待的去接觸！
這樣一看，這個元稹寫的詩就有點諷刺了……
而且據考證，這首詩其實是薛濤寫給元稹的詩，後來被元稹盜用到悼念妻子身上了，這麼多年被人們誤讀。
當然古人的放蕩不羈是我們所學不來的，畢竟那時候還是可以一妻多妾嘛，也正常！
如果讓我給一個最接近現代的解釋，我想這個解釋可以有：
任憑弱水三千，我只取一瓢飲。
或者，見了這棵樹，再也不想那一片森林。
我這個回答寫到這裡的時候，愛人看了我一眼，說給我一個更好的現代解釋，我問是什麼？
任憑弱水三千，多取幾瓢又何妨？
本來人家的意思是：
“在一生中可能會遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了”。
這一改，意境全崩了，多喝幾瓢，喝死你完了……
我叫楊角風，更多精彩請關注！
楊角風發作
首先，讓我們先來看看此句詩的出處。此詩是唐朝著名詩人元稹悼念亡妻韋叢之作，全詩為：
《離思五首》其四
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
當然此句詩也是化用《孟子 ·盡心》篇“觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言”之句。這句詩的意思是說：去看過波瀾壯闊滄海的人，就不想再去看其它地方的大海了；看過巫山那裡波詭雲譎的雲，就不想再看其它地方的雲了。
這後兩句是點題，不然我們還不知道詩人要表達的意思。看了後兩句就明白了：每天詩人隨意地從如花似玉的女人堆裡走過，懶得回頭與左顧右盼；這緣由，一半是因為詩人修道的清心寡慾，另一半是因為心裡有了你，已經裝不下別人。 
當然這裡，詩人不是想說什麼滄海與巫山，詩人採用比興的手法，託物言情，把它們比作自己的亡妻，詩人用最好的物來比作亡妻，足見對妻子的感情至深，矢志不渝，眼裡只有亡妻，其她的女子誰都入不了他的法眼。不過，現在看來元稹這句詩遠比孟子那句出名。我想，主要是“唯有真情才會動人”，這首詩打動了多少痴男怨女，成為愛情千古絕唱，也成為詩人代表作品。
最後，要是用接近現代來解釋，我認為這句最為恰當：任憑弱水三千，我只取一瓢飲。此句也是我們的口頭禪，出自《紅樓夢》第九十一回，《縱淫心寶蟾工設計，佈疑陣寶玉妄談禪》。
窗外的白楊
想起愛情——人類中最高貴也最自我的感情之一，人們就會想起“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”這句千古名言。從字面意義上看，滄海是最深最廣的水，巫山的雲是最美最動人的雲朵，看過了，再也無法從別處的水和雲中，感受到召喚和吸引，感受到刻骨與銘心。藉以，喻指經過一段情之後，再也沒有另外一段情，另外一個愛人比得上那一個。
這麼美妙的詩句來自於唐代與白居易齊名的詩人元稹（一說他的情人薛濤）。全詩是這樣的：
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
後兩句，取次花叢懶回顧，以花叢喻指天下美色，而詩人懶回顧，是因為：修道——完成自我的精神世界；也是因為——君。那個讓詩人感到彷彿滄海之水，與巫山之雲一樣曼麗的情愛與愛人。古詩的上乘之作是講究用典的，所謂無一句無來歷。“曾經滄海難為水”典出《孟子·盡心上》“觀於海者難為水”。“除卻巫山不是雲”典出宋玉《高唐賦》“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨”。
古人的含蓄與蘊藉，古詩的意境與張力，總有回味無窮，欲辨忘言之感。而，愛情，是所有人性最璀璨的部分，千古如一。寫到此情，也有現代的表達：
如文體大師沈從文先生寫到他夫人張兆和時：
我生平只看過一回滿月。但我也安慰自己說，我行過許多地方的橋，看過許多次數的雲，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人，我應該為自己感到慶幸......
如《霸王別姬》歌詞
人世間有百媚千紅
我獨愛愛你那一種
巫山
如《紅樓夢》寫到
任憑弱水三千，我只取一瓢飲。
老照片
曾經滄海難為水，除去巫山不是雲，這是唐代女詩人薛濤寫給元稹的詩，後來經元稹抄襲發表盜竊為自己作品，薛濤一直苦等元稹，四十歲在成都城外浣花溪賣一宅園，一邊修道一邊等他，這就是半緣修道半緣君的寫照。薛濤終身未嫁，等的卻是一個負心郎，元稹約定到任後就派人來接她，結果等到死也沒來。元稹是個花心蘿蔔，到處招嫖，死在仕途任上，從末修道向佛。而薛濤寫了大量有關巫山的詩，她拜的師傅在巫山，所以常去。亂猿啼處訪高堂，路入煙霞草木香。這是薛濤去巫山的詩句之一，而元稹一輩子沒去過巫山，怎麼寫得出，除去巫山不是雲？元稹為了盜名寫了離思四首加在一起，其它根本不在薛濤的一個檔次。千百年來都誤認為元稹所寫，虧了一代才女薛濤
wy流水浮舟
單從字面意思來看，這句詩的釋義很好理解：經歷過“滄海”水的深廣，看過“巫山”雲的旖旎，其他地方的山河雲霞再難以入眼了。
由此可見，“滄海”和“巫山”是詩人心中最美好的存在，別處的水和雲與之相比都會黯然失色。
不難看出，這是一首情詩，大氣磅礴的詩句中暗含綿綿的情意，寓意深厚，委婉地表達了詩人對曾經相愛之人的款款深情，強烈抒發了詩人對感情的忠貞不渝。
該詩被廣泛傳頌之後，一直高居愛情詩之榜首，曾經打動了無數痴男怨女，尤其是熱戀中的男女都喜歡用此詩來抒情達意。
如果作現代解釋的話，個人認為有句話與之相匹配是再合適不過的：
“如果世界上曾經有那個人出現過，其他人都會變成將就！而我不願意將就！”
這是顧漫的小說《何以笙簫默》中的一句經典臺詞。
一段年少時的校園戀情，在被迫分手之後，深情的男主何以琛一直堅守自己的心，站在原地默默等待了七年，如果沒有重逢，他還將繼續等下去。
這期間，他遇見了很多優秀的女孩，有一直暗戀他的青梅竹馬的“妹妹”何以玫，有職場白骨精的大學同學，還有上司的海歸侄女等等，但全部被他毫不猶豫地拒絕了，他為自己的感情壘砌了銅牆鐵壁，任何人都無法走進。
無論世事如何改變，無論經歷多少滄桑，他對默笙的愛未曾改變分毫。
想當年在電視劇中看到這個橋段，被鍾漢良飾演的何以琛在說出這番話時臉上堅定的表情，感動得熱淚盈眶，只覺得心中的軟肋被擊中，僅此一句，滿足了多少女人對愛情的無限遐想，今生得此愛人，夫復何求？
“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”
“如果世界上曾經有那個人出現過，其他人都會變成將就！而我不願意將就！”
一個古代，一個現代，不一樣的時代，不一樣的境遇，卻是同樣的深情，同樣的執著。
雖說男人是理性的，但說起情話來感性得連女性也自嘆不如。
若現實中多些這樣的男人，那麼出軌率、離婚率是不是要大幅下降啊？
對此問題你有什麼不同的見解呢？
有書共讀
常所謂文如其人，元稹這首詩，的確寫得深情似海，難以僭越，可以說是一讀難忘、再讀入心的神來之筆。能與之一較短長的，大概只有蘇軾的那一句“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。
都知道元稹這首詩是悼念亡妻韋叢的，詩的意思不幽深不曲折，情在字裡，回味起來只覺得惆悵刻骨。然而元稹真的是個深情如許的人麼？未必。
生得一副好皮囊、也自諳才華深淺的他從一出道，就是利益當胸、極度現實的一個人。少時，初遇美顏盛世的遠房妹子崔雙文，他追得驚天動地，愛得死去活來，臨到了該上路求取功名時，他掂量了一下家道中落的崔姑娘那邊怕是拿不出多少嫁妝，幫不到他前程幾分，決然離去。
他明媒正娶了韋叢，有多愛呢？怕是沒有。韋叢是京兆尹韋夏卿的女兒，他不過是為了前途。韋叢作為從小接受良好家傳的大家閨秀，真心挑不出什麼毛病，一心從夫，毫無怨言。倒是元稹，起初俸祿不高，生活拮据，後來雖官至監察御史，也幾乎全靠老丈人處心積慮。他起先是滿心滿腦地還惦記著給過自己溫柔鄉的前女友，把那段並不是happy ending的過往加足戲份，無限美化，寫成了千古傳奇《
崔鶯鶯》，後來呢，因公出使成都時，又出軌了文學史上留名的才女加美女薛濤，你儂我儂地同居了三個月，這還是一段相差十歲轟轟烈烈的姐弟戀。
韋叢對此未置一詞，這個女人和他在一起七年，生了五子一女，二十七歲病故，據說正是死於產後大出血，算起來，年年歲歲盡在生兒育女。
元稹雖多情，但絕不至於無情，他固然在日後的長久時光裡，寫下了情深似海的詩句去悼念亡妻，千古傳誦，但在柴米油鹽的生活裡，寫下“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”的千古名句的，同樣也是他啊！
元稹後來當然也沒有娶薛濤，薛濤留在成都，咀嚼這段過往，鬱鬱而終。在和薛濤分手後沒多久，元稹又愛上過一個風姿卓絕的少婦劉採春。當然，愛是驚世駭俗地愛了，甚至也費盡心思納為妾氏，但最後採春還是落了個被拋棄跳河，香消玉殞的下場。
這位風一樣的男子終其一生，既多情又薄情，既深情又寡情，但也並沒有從心所願，仕途通達，春風得意。
那麼說到這裡，又要回到題目本身了。遍尋現代故事中，有哪一個故事可以作為這首詩的最好註解，我想來想去，想到的是“一見楊過誤終身”的郭襄。少時風陵渡，老來峨眉山，她才是用一生，詮釋了什麼是“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”。引用一首現代作者寫給郭襄的現代小詩，作為這句話的一個生動註解吧——
我走過山的時候山不說話，我路過海的時候海不說話；
我坐著的毛驢一步一步滴滴答答，我帶著的倚天喑啞。
大家說我因為愛著楊過大俠，找不到所以在峨嵋安家；
其實我只是喜歡峨嵋的霧，像十六歲那年綻放的煙花。
飲水君
＂曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲＂是唐代．元稹．《離思》中的首句和頷句。意思是：經歷過大海的波浪壯闊，就不會被別處的水所吸引；陶醉過巫山雲蒸霞蔚的雲雨夢幻，別處的雲雨都暗然失色了。
最接近現代的解釋：痴迷在你的大海里，陶醉在你的夢幻裡，就不會對其它女人感興趣了。沒有別的女人比得上你，沒有別的女人可以代替你。其它女人再美我也沒有心思去愛，因為心裡只有你。
李彬文
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”這句話的意思：經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色。
以滄海之水和巫山之雲隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和雲就難以看上眼了，除了人所念、鍾愛的女子，再也沒有能使我動情的女子了。詩人的這個“心上人”，據說是雙文，即詩人所寫傳奇《鶯鶯傳》中的鶯鶯，詩人因雙文出身寒門而拋棄她後，有八九年“不向花回顧”（《夢遊春七十韻》）。又有人說此詩是為悼念亡妻韋叢而作，韋叢出身高門，美麗賢慧，二十七歲早逝後，詩人曾表示誓不再娶（《遣悲懷·之三》）。兩句詩化用典故，取譬極高。前句典出《孟子·盡心上》“觀於海者難為水”；後句典出宋玉《高唐賦序》“姜在巫山之陽，高丘之阻、旦為朝雲、暮為行雨。後人引用這兩句詩，多喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。這兩句詩還簡縮為成語“曾經滄海”，還可比喻曾經經歷過很大的場面，眼界開闊，見多識廣，對比較平常的事物不放在眼裡。
元稹
元稹（779年－831年，或唐代宗大曆十四年至文宗大和五年），字微之，別字威明，唐洛陽人（今河南洛陽）。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部後裔，是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡“新樂府”。世人常把他和白居易並稱“元白”。
元稹（779年－831年，或唐代宗大曆十四年至文宗大和五年），字微之，別字威明，唐洛陽人（今河南洛陽）。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部後裔，是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡“新樂府”。世人常把他和白居易並稱“元白”。
雲浮文化
“見識過波濤洶湧的大海，這人世間還有什麼水能入我眼？看到過旖旎纏綿的巫山朝雲，這人世間還有什麼雲能入我心？”……首先要說下兩句之出處。孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀於海 者難為水，遊於聖人之門者難為言"——觀海句之源起也，此師其意；巫山句則化用了楚襄王巫山神女之典故。“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下”--戰國·楚·宋玉《高唐賦》，其故事大概如此：楚襄王與宋玉遊於雲夢之臺，夜夢有神女與之交合，醒而問宋。善於諷喻的大文學家宋玉也不好明言，只能信口胡謅了事。唐代大詩人李商隱《有感》詩對此曾有評論：“非關宋玉有微辭，卻是襄王夢覺遲……”，並非宋玉愛隱含託諷,卻是襄王荒淫不醒之故也！😂再回到詩歌本身，此兩句詩有傳出於唐代女詩人薛濤寫與情人元稹之情書，後被元稹所盜用（剽竊）；亦有指出自元稹悼念亡妻之《離思》，莫衷一是。考慮到元稹的人設，後世人多信薛濤句，何哉？元稹者，唐詩人之渣男也！其人急功近利，為達目的不擇手段——攀附權貴，靠裙帶關係謀劃仕途。娶妻韋叢如是，韋亡故後複製三級跳；生性風流，流連青樓妓館，勾搭薛濤始亂而終棄，拈花惹草成常態！貌似情種，實為淫賊也！其實唐宋詩人中風流成性者大抵如此，韓愈、白居易、杜牧……最不堪的恐怕要數將大肚婢妾送人的蘇東坡了！所以今時今日之痴男怨女可不要盲目崇拜所謂的情痴情種，如郭沫若、徐志摩般嘴正身邪之人古今一同，豈可輕信也哉？
會當飲黃龍1
白話
見過巫山之雲，再看別處的雲就黯然失色了；
見過滄海之水，再看別處的水就普通尋常了。
解讀一
鍾情於自己心儀之人，對別的再也不會動心。用來表達對愛情的忠誠，情有獨鍾、非你莫屬、用情專一，愛不另與。縱有弱水三千，我只取一瓢飲。
解讀二
見過更廣闊的世界、經歷過大風大浪，閱歷豐富、見多識廣的人，往往視野開闊，心思深遠。這種人一般淡定沉穩，有觀點，有主見，不會輕易改變、隨波逐流。
解讀三
言指懷舊，停留在對過去美好事物的思念，而無法駐足欣賞眼前的風景。過去已成為心中篤定的美好，其它任何事物無法替代。
……
出處
詩句出自中唐詩人元稹的《離思》：
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
用典
“曾經滄海難為水”典出《孟子·盡心上》“觀於海者難為水”。
“除卻巫山不是雲”典出宋玉《高唐賦》“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨”。
爭議
關於詩中“鍾情之人”，一說指被詩人拋棄的催雙文；一說指詩人亡妻韋叢。
靜水以為，之所以千古名句，多因為意蘊深廣、要旨深微，理解因人因境因時而變，並非唯一。每每讀來，靈光乍現。
過於牽強對應，反而有傷取警。
