八字预测6
“老而不死是为贼”这句话，常常被误解为人老了、没用了而成为负担的意思，但这句话本来就是用来谴责为老不尊、老而无德的人，放在现在就是指“坏人变老”那种老人的，所以不要用错地方，不要殃及大多数善良的老人。
“老而不死是为贼”出自《论语·宪问》，原文是：
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
原壤是个人名，他是鲁国人，孔子的旧友。他母亲死的时候，他居然还大声歌唱，孔子从一开始就觉得原壤这人不咋滴。
夷，是双腿分开而坐。俟，是等待。孙弟，同逊悌，代指伦理。
这一天，原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“你年幼的时候就不讲伦理道德，年长了又没有什么可说的成就，老而不死，真是个祸害。”说着，孔子还用手杖敲原壤的小腿，表达他恨铁不成钢的态度。
我们来说说“贼”这个词。“贼”在“老而不死是为贼”这句话中是祸害的意思，而不是指小偷、盗贼。
有人在译注论语时，把“贼”译作“害人精”“害人虫”。夏衍也曾特意指出“老而不死是为贼”的“贼”，不是小偷的意思，而应当作无用的废物讲。连天宇在《“戒”“贝”不成“贼”补说》一文中，更详细阐述了“贼”的本义，认为“贼”是指“败坏伦常的人”。
如此，“老而不死是为贼”这句话就清晰明了了，关键要所指明确，不是所有的人老了都是祸害、负担。
章太炎与康有为政见不合，曾作嵌字联骂康有为。
上联：国之将亡必有
下联：老而不死是为
上联是《中庸》“国之将亡，必有妖孽”隐去“妖孽”二字：下联是《论语》“老而不死是为贼”隐去“贼”宇。国学大师大师骂人都这么有学问。
南宋时，文天祥在他的《集杜诗·淮西帅序》中写道：“知国亡，乃以淮西全境献北为己功焉。于是贵年八十余矣，老而不死是为贼，其贵之谓欤！”
蒙元入侵时，南宋淮西制置使夏贵丢城失地，心存私念，置国家于不顾，以淮西全境投献蒙元，文天祥在诗中痛斥夏贵的卖国行径，说他八十多岁了，做出这样可耻的事情，就是“老而不死是为贼”。
这种“贼”，无论是年轻还是老了，都是祸害，不是吗？
麻辣一加一
“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”
这句原话是出于论语，宪问。
原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。
孔子有个老朋友叫原壤，为人没个正经，一天孔子见到他他蹲着和孔子说话没个样子。孔子就说：“你这人，年轻时就无大无小，无老无少，长大了，也没个成个正经事儿，老了还腆着脸活着，真是个祸害也。”
这段话连着看起来，更像是孔子和老朋友开玩笑。所以最后笑骂玩，拿竹杖戳对方小腿。
但是后来大家就如很多夫子的话一样，把他前后语境抛弃，只截取其中一段来说。
老而不死谓之贼，演变为，说老人已经没有贡献，只是依靠年轻人供养，就如盗取年轻人一般，所以是老而不死谓之贼。这个思想，到现在依然还有。比如日本著名的大嘴巴漫画首相麻生，2013年，日本副首相兼财政大臣麻生太郎(Taro Aso)就曾建议：日本的老年人应该“赶紧去死”，因为“当你想到自己花的是政府的钱，你就会睡不好觉。”
在中国，老而不死谓之贼，后来逐渐演变成，指责一些为老不尊不要廉耻的老人的话语，和最初夫子所说的，已经不是一回事了。
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不是全部的老人，而是部分的老人，个别老人拿着免费的公家卡，为了买便宜几毛钱的菜，在高峰期跟年轻人抢座位，如若年轻人不让座，这种老人就会不分青红皂白对年轻人进行道德绑架，非打即骂，简直是倚老卖老，强行让买票的人给没买票的人让座，或许不是个别老人变坏了，而是个别坏人变老了，部分老人在此期间进行性骚扰时有发生，为老不尊，正所谓:老不要脸。
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身心驿站
海昏侯墓的考古工作一直受到各界的关注，以致于在吃瓜群众的眼里都成了网红。而近日考古团队又对外界放了一个大招——失传了1800年的《齐论语》就要重见天日了！
给力！开心！万岁！大家意不意外？惊不惊喜？
然而，《齐论语》是什么鬼？难不成是《山东方言版论语》？
终于，人们又想起了曾经被老师逼着背诵语文书里《论语》节选的日子，以及影视作品中周润发塑造的孔夫子形象，还有被《武林外传》带红的流行语“子曾经曰过”……
孔夫子一定想不到，千百年后我们会这样去解构他。
▼言归正传，下面又到了科普时间。
但是由于编纂者众多，有的是弟子直接听到了圣人的原话，有的则是再传弟子依据先师口述记录，一句话会有不同解释，因此所谓的《论语》起初有三种版本，分别是《齐论》、《鲁论》和《古论》。这“三论”其实在内容上大致相同，但是其中篇章、次序、解说都略有不同，其中《鲁论》有二十篇、《古论》有二十一篇，《齐论》竟然有二十二篇。
历朝历代都有对《论语》的编订和注解，然而在汉魏时期《齐论语》却失传了，因此我们现在看到的通行本实际是《鲁论》和《古论》整理而成的版本，而《齐论》尤其是它的《问王》《知道》两篇，则是其他论语版本没有的，而正是这重要的两篇近日在海昏侯墓中被发现了！
《齐论语》的发现，无论对于学术界还是吾等吃瓜群众，都是值得庆祝的事情，至少相比于古时候没看过《齐论语》的学者们而言，我们还真是幸运。然而今人对于《论语》的理解未必就比古人高明，我们如今挖掘出了各种版本的《论语》，可是对于圣人的微言大义依旧存在误读，这是远比《齐论语》失传更为可怕的文化流失。
“学而时习之”被误读！老师们请不要再拿这话忽悠学生了
“学而时习之，不亦说乎？”这是《论语》第一章节第一句话，也是最有名的一句，还记得上学时老师解释的意思是说，“学习并且能时刻复习，这不是一件很快乐的事情吗？”
同学们，你们觉得快乐吗？
学习本身就不快乐，还要我们天天复习功课，简直毫无人性，那我还不如去学挖掘机！
实际上，这里的“习”，繁体字作“習”，从象形的角度就会发现，这个字上面有个“羽”，本义是形容“鸟数飞”，学而时习，也就是将学到的东西加以实习演练，有活学活用、学以致用之意，而且“学”字在这里也不单单是我们今天理解的写作业、上课听讲，而是有“仿效”之意，而仿效的自然是古时候的圣人，理解他们的大道，并加以运用于生活中，这么一解释，确实是一件值得高兴的事。
“老而不死是为贼”被误读！孔夫子“骂人”也是有道理的
《论语》中有很多经典言论都衍生成为成语、俗话，比如“饱食终日”、“色厉内荏”、“怪力乱神”等等，但和原本的意思往往是南辕北辙，我们如今常说的“老不死”其实就是源自于孔子的一句经典的“骂人话”。
《论语》：原壤夷俟，子曰：“幼而不孙悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”
原壤是人名，据推测应该是孔子的老相识，夷是踞坐的意思，也就是春秋时期的“京瘫”，但这种坐法是很不礼貌的，孔子看到后就说，年轻时没大没小，长大后也不干正经事，现在还跟个二混子似的活着，这是祸害啊！（贼在这里解释为祸害）
这段描述到没看出孔子骂人，反而看到一个老学究真性情的一面。
“学而优则仕”被误读！就算上蓝翔也能闯出一片天
一提起“学而优则仕”，估计很多人又要怒斥儒家学说是妥妥的歧视，难道不是985、211的就不配当官、不能找到好工作了？蓝翔学挖掘机的表示不服！没有挖掘机谁来建设城市！
其实，这句话我们同样犯了用今天的意思去解释古代文献的错误，这段话全文是“仕而优则学，学而优则仕”，而且这句话虽然记载在《论语》，但不是孔子本人说的，是孔子的弟子子夏曰的，这里的“优”是“有余力”的意思，也就是说：当官从政的如果有余力，那就应该抽空看看书、总结一下经验教训、看看先贤是如何治理天下的；读书人如果有余力，那也不要死读书，而是应该出仕，进一步推行仁义。
这么一解释，顿时有一种膜拜的感觉啊！说的太对了，完全没毛病啊！
子夏同学，你从你老师那里得了真传啊！恭喜你本科毕业，去考研吧！
最具有争议的一句话:唯女子与小人为难养也
虽然《论语》中孔子及其弟子很多言行被误读，然而最让人争论不休的莫过于“唯女子与小人为难养也”这句话（今天通行的版本，句中没有“为”字，此处遵从宋代朱熹编纂的版本）。
孔子居然说女同胞跟小人一样？还难养？
你这落后的封建思想，放到现在，要被吐沫星子淹死知不知道！要上微博热搜的知不知道！
哎呦喂，孔老二，你可摊上事了知不知道！知！不！知！道！
好了，是时候给大家敲一次黑板了（感谢被标题党吸引进来的读者，你们真的坚持读到了这里）！
早在汉代，中国人就对圣人的这句话表示很捉急了，并且对此话的理解也和今人差不多，因此甚至有人用这句话来印证“妇人干政、亡国败家”。而后世诸多学者也想方设法为孔夫子“洗地”，但可惜水平都不怎么高明，有的甚至是胡说八道。
比如宋儒朱熹在《四书章句集注》中就抖了机灵，他没有直接从“女子”下手，而是来了个“曲线救国”，他解释说，“此小人，亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾，庄以莅之,慈以畜之,则无二者之患也。”
朱熹没有一上来就为孔子开脱，而是从“小人”下手，从古至今，人们对于“小人”的理解都是贬义词，孔子本身对于“小人”也是嗤之以鼻，并且作为君子的对立面。但朱熹认为，这里的小人是应当解释为奴仆臣属，因此相应的“女子”也就是指妾侍，很可能就是说孔子自己的老婆或者是小老婆，而并非广大女同胞。
好吧，这个解释，感觉，额，孔子不但没从直男癌脱罪，反而又被扣上一顶阶级敌人的帽子。
朱熹啊朱熹，真是不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友啊！你这确信是在给孔圣人辩解吗，你这分明是落井下石啊喂！儒家说好的仁者爱人呢？
这个解释不能打满分！
后世学者还有个比较具有代表性的解释，他们认为，《论语》中许多“女”字其实都是“汝”字的通假字，这确实是个强有力的证据，如果改为“唯汝子与小人为难养也”似乎就不是直男癌了，但是“汝子”又当作何解呢？
解释为“你儿子”？孔子这么说别人儿子着实不符合常理。
解释为“你们这些小子”？似乎通顺一些，但汝子一词的用法却不常见，更类似现代人乱用文言的产物。
各种说法都说不通，难道wuli丘丘直男癌的罪名就这么坐实了？
下面还是先看一看原话全文，以免又犯了断章取义的错误。
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”
其实很多人都忽略了关键词——养，这里的养当作“教育、培养”之意，孔子作为伟大的教育家，他的言行很多都是围绕着教育，因此说什么和侍妾之类的乱七八糟的事，本身就是扯淡。
至于女子和小人也确实是并列关系，但二者都并非贬义词，“小人”也可以用来指代未成年的男子，古时候也称小子，而“女子”则是指代未成年的女性，孔子晚年所收的弟子大多年幼，有许多未成年也并不稀奇，因此，这句话其实是孔子对自己的那些未成年学生所说的（而且在言谈中还来了一把“女士优先”），应解释为，“就你们这些未成年的女孩子和男孩子，最难教育，和你关系相处太好那你们就不懂啥是师道尊严，疏远你们，你们又怨恨老师不通人情。”
唉，孔夫子，你真不容易啊。多少人，借你之名，胡说八道。
北京娱乐信报
一个七十多岁的老人，春运期间不得不挤火车办事，由于他是中途上车，只买得一张站票，他上车后看到一个空位，便忍不住先坐下来休息，心想若主人来了再让不迟。列车快开了，一个姑娘拎着几大件行李挤到他面前，朝他看了一眼，想说什么，又默默地缩回了头，将行李放好，和甬道上别的站票客待在一起。
列车开动了，没人来向大爷讨回座位，大爷以为自己白捡了座位，心里放松下来，开始向周围的人推销他的得座经验，他看到姑娘被来往的人挤得东倒西歪，便同情地说：等我下了车，你就坐这里吧，站着太难受！姑娘说：好的，谢谢您！
检票了，列车员很奇怪：姑娘，你不是有座吗？他指了指睡着的大爷……
原来大爷坐的正是姑娘的座位，善良的姑娘成全了大爷的捡座，宁愿自己站着，一声不吭，就为让他坐得心安理得。
古人言：老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。尊老爱幼就是这么来的。社会是个大家庭，民族、国家是个大家庭，再由宇宙而言，地球是个村，每个人都是村里乡邻。佛说，无缘不聚，成一家人是最大最深的缘，成一国人也是莫大的缘。孝敬爱戴自家的老人，关心保护自家的孩子，这是每个人都做得到的本份，也是生命延续的必须；推而广之，对待别人的老人和小孩，就像对待自家的一样，虽然没有法律要求这么做，但这么做自有莫大的功德，社会必因此和谐，生活必因此温馨。
然而有人把老而不死谓之贼进行断章取义，结合个别丑恶现像，为自己不愿敬老、孝亲的自私行为辩解，让许多人心里疑惑。
生老病死是每个生命避免不了的，每个人一出生就在向着终点而去，在终点到达之前他们未曾停止过努力，现在的一切成果都是已故和健在的老人们辛勤奋斗的结果，可以说那些嫌弃老人的人都是会提前退休、只知享受的，他们不过是过河拆桥的功利主义者。倘若人人都以为老而不死谓之贼，社会文明不会再向前，而是停滞、甚至倒退；因为老人已经尽了自己的职责，他该得到休养和尊重；社会责任的担子该由后辈人挑起，只有腰太软、腿太细，心眼太小的人，才会以为老而不死谓之贼。
ii小小孩
孔子是个温润和善的人，骂人不多，但有句话在历史上流传甚广叫做“老而不死是为贼”，要理解这句话，首先要看当年孔子说话的背景是什么，孔子一直奉行“尊老爱幼”的观念，他认为不孝顺父母的人，就一定要骂他。
孔子说的“道之将行，命也；道之将废，命也”，是什么意思？
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好花总是养不活？不妨多养点这样的花卉，号称“养不死”沾土就活
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盘点《火影忍者》中的“不死小
伱恏2018
"老而不死谓之贼"，这是《论语》里孔子见好友的一句话。原文:原壤夷俟。子曰:"幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。“老而不死谓之贼”从表面意思看就是老了还不死就是个盗贼，强盗，占用社会资源，白白浪费水和粮食。可真是这样吗? 其实现代人很难理解2000多年前古人所说的话。其实这里的贼和现在我们理解的意思完全不同。这从另一部巨著《道德经》上就可以找到答案。第六十五章[原文]: 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。”可见"贼"和"福"是相反的或说相对立的。贼即不幸也就是当灾难或祸患讲。这就好理解了:年少时不懂孝悌之礼，成年后也无所建树，老了还是叉开双腿吊儿郎当见好友，还不死真是个祸害啊 ! 这自然是孔圣人的戏言而已。
欧阳大拙
这句话有两层意思。
中国历来就是农业至上，但在古时，工具落后，产出低下，人们生活困苦。水稻种植今天的亩产1200斤左右，根据品种不同略有上下。但在一千多年的水稻种植史上，亩产只有四百斤左右。袁隆平功高盖世，当之无愧。
低产量，留下自己的口粮，各种税负一交，基本就没有什么存粮了。如果遇上灾荒，农民基本就没了活路。无数王朝覆灭，和此无不关系。
所以如此严峻的生活条件下，能够有产出的壮劳力就是一个家庭里最重要的顶梁柱。孩子不能不养，那是家庭的希望。老婆不能不养，唯一能舍弃的，就是家中老人。
日本电影崷山节考，家中老人只要年过五十，丧失劳动能力，就会被背到山上，丢在一处山洞，任其自生自灭。片尾大郎不舍，久久不愿离去。母亲坐在山洞口，满脸慈爱对着儿子挥手，示意他下山。漫天飞雪，让人泪下。
所以这种情况下，说出老而不死是为贼，实在是隐藏了无数的心酸。
另一个层面，人年纪大了，心智各方面已经活得通透。个人廉耻社会公德礼仪礼法已经属于可有可无的东西，如果自律没有，那简直就是人神共愤的典型。
倚老卖老，强逼生病女孩让座。为什么不是男孩？欺软怕硬罢了。广场舞扰民，别人阻止还理直气壮。买东西买菜贪占便宜，多拿多要。臭名昭著的健康馆，打着送鸡蛋的幌子，招引老人参加会销，骗老人买进大量无效昂贵的保健品，不就是说明这个最好的写照吗？最可恶的是诬陷好人，对自己伸出援手的善良人敲诈勒索。这种种新闻，太多了。说一句老而不死是为贼，就是这个应景。
经过岁月的洗礼，时间的历练，老人应该充满生活的智慧，以及人格的光辉。但很少，真的很少。中国的古话有云：少年戒色，中年戒怒，老年戒贪。
我目前还未老年，想想周遭，可能这是生理发展的必然，人老了就会如此。但只要有鲜活正面案例存在，我就相信，想成为什么样的人，存乎自己一心。
花钱无缺
98觉得，要想准确把握一句话的意思，需要放在具体的语境中，结合上下文一起，才能不流于偏颇。我们先看看这句话的出处：
它最初是出自《论语.宪问篇》，当时完整的句子是这样的：
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！”以仗叩其胫。
这话什么意思？翻译过来就是：原壤叉着腿坐在树底下等孔子。孔子路过看到他这样，就对他说：“你年轻的时候，没有孝悌之心，长大后又没有可以传扬的成就，到老了还这样没羞没臊，为老不尊，简直就是米粮蛀虫。”于是用手仗敲打原壤的小腿。
我们看完整部《论语》，发现孔子真的是君子动口不动手的人，除了对原壤这次，没见过他对其他学生动过手的。为什么他会打原壤？因为原壤这个人的身份有点特殊。用现在的话来说，他是孔子的发小，从小和孔子一起玩大的。据野史说，这个人有点小义气，小时候曾经帮过孔子几次小忙。但为人疏懒成性，对上不敬，对下不慈，大致相当于现在所谓的混混儿。
而孔子什么人哪？孔子提倡的是学而优则仕，仕而优则学，总之就是要读书读书读书，读通了学成了就要济世匡风，传道授业。孔子有个学生，仅仅因为问孔子怎么种田养花，就被孔子批为“小人”，可见孔子对胸无大志的人是很不喜欢的。而原壤是一个见书如见虎的人，偏偏又是孔子的故友旧交，孔子打他，一方面是因为怒其不争，另一方面也是替他惋惜。
后世的人不明白其中的原由，特别是一些孝心不够的人，把这句话用在自家的老人身上，那就完全是对孔子原意的违背了。
读书学习，知其然，还要知其所以然。不然很容易把好东西丢了，而把不好的东西视为珍宝。我辈学人，不可不慎啊！
被催稿的屠羊悦
《论语·宪问》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。”根据《四书》的解释：“原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：‘年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。’说着，用手杖敲他的小腿。”根据钱穆《论语新解》：原壤是鲁国人，是孔子的老朋友。
“老而不死谓之贼”，这句话表面的意思从字面上理解，人到年龄老了还没死，就不能从事生产活动，就是老贼。这句话说的也未免太刻薄了些，有为老不尊的意思，孔老夫子是儒家学说的创始人，是最强调儒家传统伦理道德的，所以这样很没有轻重和礼貌的话应该不是按照字面的意思来理解，而且孔子和原壤是多年的好朋友，原壤的性格应该是个老小孩的个性、老顽童，这样的人是真的看透世事而不世故的人，孔子应该是很喜欢他的，孔子说这句话是带有开玩笑的性质，孔子骂他，语气也是温和的，最后还用拐杖打了他的腿一下。不然，怎么会有“孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。”如果我们仅仅是按照字面意思来理解的话，肯定是错解了孔子的意思。如果原壤真的做了什么缺德的事情，孔子肯定就不是轻敲他的小腿了，而是要鸣鼓而攻之了。
然而这句话经过后人演绎，成为“老而不朽谓之圣，老而不死谓之贼”，意思是说人老了而又非常有智慧且对社会做出贡献的人，或者留下不朽著作或言论的人，可称为圣人。反之，对人民和社会无用的人或者说有害的人，或者道德上斑斑劣迹、罪恶滔天的人，就只能称为老贼！就该遗臭万年！诅咒他死还来不及，更是不值得怀念了。
