傅山不仅把“支离”当作一种高层次的美学理想，他还试图将之付诸实践。在书为1650年初的一件题为《啬庐妙翰》的杂书卷中，傅山以一种近乎激进的方式演绎了他的“支离”美学观。卷中以中楷书写的那部分，用笔虽有颜书的特点，但结字和章法杂乱无序。字的笔画彼此脱节，结构严重变形，甚至解体，字与字互相堆砌，字的大小对比悬殊。傅山还打破行间的界限，许多写的较大的字甚至弯道另一行去。由于缺乏清晰的行距，且结体松散，使人很容易将一个的笔画看成临近一字的一部分，令人感到困惑。
所谓杂书卷即是一卷作品中糅合多种字体或书风的作品，这一风气始于明代中期吴门的书家，祝允明、文徵明、文彭都有相关作品存世，在一定程度上或有夸耀技能的意味。傅山这卷作品不仅有楷、行、草、篆、隶等诸多字体，还夹杂了许多奇奥的古字，全然晚明的书写趣味。内容则抄录了杂记、《庄子》以及他对《庄子》的批注，兼有两则他对写字的看法：
字原有真好真赖，真好者人定不知好，真赖者人定不知赖。得好名者定赖。亦须数十百年后有尚论之人而始定。
凡是要心，写字则全任手。手九分矣，而加心一分，便有欠缺不圆之病。俗说逸少与打油论工，手熟为能，此神语也。不知者以为拟非其伦。
《啬庐妙翰》中书论之一
《啬庐妙翰》中书论之二
《啬庐妙翰》局部一
《啬庐妙翰》局部二
以下为全卷
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