天津教案以及揚州教案,育嬰堂真的是罪魁禍首嗎?

毛錦潔

揚州教案爆發於1868年、天津教案爆發於1870年。兩個教案都和法國相關,曾國藩都是這兩件教案的開端處理者,但結果卻是由馬新貽、李鴻章分別處理。

育嬰堂肯定不是罪魁禍首,那麼,我們老百姓也不是因為迷信而導致的無知。現在許多人都把批評點放在中國人自己的身上,卻不顧及教案發生的時代背景。

當時案件發生後,清廷曾向天下督撫詢問該怎麼辦。左宗棠給總理衙門寫了公文,提到了自己的看法。即使到現在,也沒人從理性上看能比他說得好。

揚州教案當事人

(1)左宗棠認為天津教案與教士應該無關,並以切身經歷講述法國人的傲慢

他認為:天津發生的迷暈人、人口失蹤等,向來就在我們中國存在。四年前,在寧波時,我就處理過此類案件。似乎與教堂並無關係。然而,法國的教徒們多半是匪徒、無法無天,安分守己的人少見。我在福建時就和法國人日意格聊過法國教會和法國政府的關係。

日意格情況詳見“李鴻章、左宗棠這些忠心為國的大臣,私下是否有過斂財之舉”一文。

左宗棠:我們中國對你們法國不錯呀,你們為啥派傳教士來禍害我們?

日意格說:教會和法國國王(當時的國王是拿破崙三世)是不同的,教士是教會派來的。我們的國王很討厭傳教士。

因此,左宗棠做了點評:對於這件事情,我的意見是此事由迷拐發生,雖然洋人牽涉其間沒有證據,但是百名女屍從何而來?各種證據、供詞何來?

崇厚

(2)左宗棠認為,天津教案是法國傳教士和法國領事的無法無天,不能怪老百姓,老百姓的憤怒也不是無事生非。因此,寧可給法國人賠償損失,一箇中國人也不能殺。

左宗棠說,法國領事向我方官民先開槍惹起了民憤!這能怪老百姓不憤怒嗎?

洋人素來外表趾高氣揚、實際膽怯多疑,動不動就說中國人要殺光他們。四年前,洋商就造過謠,跑到船上後給浙江提督發外交照會抗議。提督黃少春跟他們解釋之後,他們不但不知道錯,反而說:你們中國人也未必不會那麼幹!

左宗棠怒道:實在可笑,竟然造謠被揭穿之後死不承認。

最後,左宗棠給出了他的處理意見:要錢索賠教堂損壞、人員傷亡賠償可以。但如果,殺中國人那可要小心,不到萬不得已不要殺人。


坐古談今

其實無論是天津教案還是揚州教案,都可以看做是在特殊時期中西文化衝突的表現,而從具體的事件發展來看,教堂方面也有責任,而當地的一些不法分子也趁機鑽了空子。對於普通民眾來講,教堂一直充斥著神秘色彩,而西方列強在中國的所作所為又留下了極壞的印象,因此一旦某些事件發生,很容易將矛盾升級。教案的發生必然是因為矛盾的激化,可以說當時的居民是不理智的,但事出有因又是情有可原的。

中法《天津條約》簽訂後,有一批法國神父和修女,在位於今天津市河北區獅子林街的地方,建起了一座哥特式的教堂“望海樓”。除了做禮拜、發展教徒、講經唱詩等等這些日常事務之外,還開辦了“育嬰堂”,即仁慈堂,也就是養育棄嬰的慈善孤兒院。開辦後,就有人將一些棄嬰送到這裡,而育嬰堂也負責救治以及撫養這些孩子,對於垂死的孤兒或者棄嬰他們也沒有拒絕,因為要為他們做洗禮還有禱告。並且在當時,救治不力等等因素,到了6月份天氣變熱,疾病擴散,許多孩子死亡被埋。同時,當時這些教堂也有一些宗教指標要完成,以爭取到更多的善款,所以教堂方面也會鼓勵擴充收養的人數。所以會給送來棄嬰或者是孤兒的人一些獎勵。這變相的鼓勵了一些不法分子拐賣兒童以獲取利益。以上種種都導致了當地居民對教堂初衷的懷疑,社會上便出現了有關“迷拐”“折割(即取生人耳目臟腑之類,而折割其肢體)”的謠言。

這時,有一種說法開始在天津迅速流傳:天主堂的神父和修女經常派人用藥迷拐孩子去挖眼剖心“用以配製歐洲到處都在搜求、並不惜以重金收購的某種特效藥”。在魏源的《海國圖志》裡,就有關於洋教用藥迷人信教、挖華人眼睛製藥的內容。而有人目睹天主堂墳地的嬰兒屍體又有不少被野狗刨出吃了,“胸腹皆爛,腑腸外露”,百姓見了更是群情激憤,說這正是洋人挖眼剖心的證據。



國家人文歷史

19世紀末的庚子國難中,由於民眾普遍的盲目仇外心理,濫殺駐京外國公使和傳教士,才導致了八國聯軍入侵的慘劇。

實際上,清末時期國人的這種排外心態由來已久。早在40年前,第二次鴉片戰爭中,英法聯軍攻進北京燒殺搶掠,火燒圓明園,已經激起國人義憤。

而在雙方議和之後,英法聯軍先是退出了北京,卻在天津賴著不走。在軍隊的保護下,法國人先是佔領了天津的離宮望海樓作為領事館,後來又拆毀了當地的一個道觀崇禧觀,改建成維多利亞聖母院教堂。

在這個華洋混雜、信仰衝突的地區,只要一顆小小的火星,就足以引燃戰火。

1870年,就在天津,爆發了震驚中外的“天津教案”。事件的導火索,便發生在維多利亞聖母院教堂。

天主教會有收養流浪孤兒和為他們受洗的傳統,這是他們傳教的一種方式,對社會而言其實也是種慈善行為。但是在那年的夏天,人們卻發現教堂的育嬰堂裡,發生了一件離奇的怪事。

首先,是被修女們撿回去的流浪兒童在受洗之後,一個個無故失蹤。

後來,天津當地的居民大著膽子,進入教堂的墓地查看,竟發現數十具兒童的屍體。故事一傳十、十傳百,後來整個天津的老百姓都在傳言,教堂的修女們拐走當地的兒童,對他們施魔法,將其做藥用之後,便殘忍殺害。

當然,女巫施法之說純屬子虛烏有,但育嬰堂對這些孩子的死,是負有責任的。

因為天津當地居民排斥外來宗教,沒有人願意把孩子送到教堂。修女們便制定辦法,若有人將兒童送來教堂收養,便可以得到一筆獎金。這樣一來,那些黑心販子們,便找到了一條發財道路,許多孩子因此被送進了育嬰堂。

而送來的這些孩子,大多是有先天缺陷或身體羸弱,被父母遺棄的兒童。這麼多免疫力低下的孩子擠在教堂之中,衛生條件又差,非常容易導致瘟疫傳染,才造成了教堂中兒童的大面積死亡。

面對天津老百姓的指控,洋人堅持不肯認錯,並威脅當地的官員鎮壓憤怒的民眾。在衝突中,法國領事豐大業拔槍擊斃了一個侍衛,徹底引爆了民眾的怒火。

為了救出仍身陷教堂的孩子,百姓們一把火燒掉了天津的法國領事館和附近的幾座教堂。十名修女、兩名神父、兩名法國大使和三名俄國商人在衝突中被殺。

此事件當時引起了列強的迅速行動,以法國為首的七國公使向清政府提出抗議,並將軍艦開到天津進行軍事威脅。

為平息此次事件,清政府派出了時任直隸總督的曾國藩開赴天津。其時形勢之嚴峻,不亞於30年後的庚子拳亂。曾國藩深知此事不好處理,在出發前,已經做好了最壞打算。在其子曾紀澤的日記中,記載了曾國藩動身前,“即寫了遺囑,分付家裡人,安排將性命不要了。”

但到了天津之後,曾國藩才發現自己所謂最壞的打算,還遠遠不夠。他曾國藩以自己性命不足惜,但法國人要的不是他一人的性命,而是要求懲兇和賠款。

若拒絕法國的要求,就會給列強以口實,八國聯軍入侵的悲劇將提前上演。但若答應懲兇賠款,又會被國人口誅筆伐、積毀銷骨,扣上大漢奸的帽子,對曾國藩而言,這是比丟掉性命更難忍受的事。

在權衡利弊之下,曾國藩最終作出了抉擇,寧願讓自己揹負漢奸罵名,將肇事者斬首,並答應了賠款的要求。在這之後,曾國藩一直自責不已,在寫給朋友的信中一直說自己“外慚清議,內疚神明”,不到一年,就在愧疚中死去了。

在近代以前,中國的老百姓們一直以作為天朝子民而自傲,但隨著西方列強的迅速崛起,國人迅速由自信轉為自卑。

這種心理上的巨大落差,一方面讓國人不願意接受西方強大的事實,沉醉在天朝上國的美夢之中,另一方面也強化了排外心理。而列強們自帶的殖民擴張基因,以及中外文化宗教間的衝突碰撞,都加劇了雙方的矛盾。

而中國那時大多數的士大夫們,不願真正去接觸和了解世界,一旦矛盾積累爆發,毫無準備就輕言開戰,因此連戰連敗。從1870年的天津教案到1900年的庚子拳亂,可以看出,曾國藩、李鴻章之屬,或可一時讓清朝苟延殘喘,但只要清政府一日不重視外交,一日不自強,矛盾就會一直積累,直至滿溢,待衝突爆發,又無人可挽狂瀾之際,則傾覆之禍,立及之矣。


搞哥讀史

當時的反洋教文書有寫:“醫人雖然工藥無資,豈有本心,實欲刺人心肝,盜人腦髓,取人眼目,破人膳子。惟人若無此數件之全體,豈有顏容見祖宗乎?”

教務教案檔中的記載也可看到當時民眾對育嬰堂的看法,是殘害兒童,以小兒心肝眼睛配藥,攝取童精或處女元紅等等。而官府方面開始亦是相信和縱容這樣的言論,天津教案中張光藻的知府佈告中言:“風聞該犯多人,受人囑託,散佈四方,迷拐幼孩取腦剜眼剖心,以作配藥之用。”甚至被視作進步開化的魏源的《海國圖志》,夏燮的《中西紀事》中,也有傳教士挖人眼作煉銀之藥的記載,可見當時隔閡之深。

(圖源柯文《 歷史三調:作為事件、經歷和神話的義和團 》)

我們回望這段歷史,不可以現代人的上帝視角作出審判,育嬰堂是民教衝突爆發的場所,深層的原因是文明的衝突,加上教會不受法律約束的特權和教民的惡行,民間謠言的傳播,最後釀成了教案。

(天津教案爆發地點:天津望海樓教堂 圖源網絡)


小糾


白痴歷史學家


1860年,法國神父馬賴私自到廣西傳教。期間神父慫恿教徒,毀壞別人的祠堂,調戲婦女。後來被官府查辦,直接引起了第二次鴉片戰爭,火燒圓明園。第二次鴉片戰爭以簽訂《天津條約》賠款而告終!其中,《天津條約》規定:1.西方人可以在中國任意傳教,且當地政府必須配合。2.洋人犯罪,由當時國處理,清政府無權處理;中國人與洋人衝突,有雙方共同處理。將軍給首相的信:“我們已經簽訂好了條約,一切都交給宗教。”二,當時加入洋教的基本都是地痞流氓,為了尋找靠山。然後,它們和教會一起欺壓百姓,霸佔良田,搶劫民財,為非作歹政府管不了它們。三,歷史上有名的“天津教案”:天津城裡經常有兒童失蹤,後來民眾從鬼鬼祟祟的教堂掃地的夥計口裡問出。原來,是教堂在天津城裡到處偷小孩。後來,引起了嚴重的“天津教案”。所以,老一輩的人,給洋教取名“雞毒教”。他們不認爹媽,不認朋友,只認西方人!那些什麼清朝的西洋侵略者都是洋教徒!


飛天魚123

時間跨度為1987-2003

新教牧師性侵害兒童共838例

浸信會147例

  基要教派251例

聖公會140例

  路德會38例

  基督教循道衛理會46例

  長老教會19例

  其他不同教派197例

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