攻守进退之道
韬晦术被称为"攻守进退"的枕边书，
韬晦术也是所有谋略学中至具实用功效的一门学问，小用小成，大用大成。
杨慎《韬晦术》全文约两千余字，分为隐晦、处晦、养晦、谋晦、诈晦、避晦、心晦、用晦八个部分。
如若通读全文，读者朋友们应该可以感受到，杨慎的《韬晦术》是一部积极出世用事、建功立业、厚积薄发、择机而动的做人、做事、处世的金玉良言。
《韬晦术》上中卷见前作
避晦卷六
易曰：“趋吉避凶。”夫祸患之来，如洪水猛兽，走而避之则吉，逆而迎之则亡。是故兵法三十六，走为最上策。避非只走也，其道多焉。最善者莫过于晦也。扰敌、惑敌，使敌失觉，我无患焉。察敌之情，谋我之势，中敌所不欲，则彼无所措手亦。居上位者常疑下位者不忠，人之情不欲居人下也，遭上疑则危，释之之道谨忠而已。如若避无可避，则束身归命，轻则伤身，不可不深究其理也。古来避害者往往避世，苟能割舍嗜欲，方外亦别有乐天也。避之道在坚，避须避全，勿因小缓而喜，勿因小利而动，当执定深、远、坚三字。
避晦卷六
易经上说：“人应该常在吉利的地方，而避开凶险之地。”灾祸患难的到来，如同洪水猛兽一般凶猛，只有及时避开它才会安全。
君子不居危墙之下，否则，迎祸赶上是自寻死路了。
兵法三十六计，走为上计。
避祸并非只有躲避这一种方法，其实还有很多种，但最完善的方法没有超过“晦”的。
利用虚虚实实、真真假假，干扰迷惑对方，使对方失去正确的判断能力，我也就没有后患了。
只有先察敌之情后，才能谋我“晦”之势，处处让对方看不清，敌人就无法向我动手了。
高高在上者常怀疑下属对自己的忠诚，因为人的寻常心理就是不甘居人之下，遭到上级的怀疑是极为危险的事，
解除上级疑祸的方法，也只有恭敬忠心不二而已。如果实在无退路可避，就干脆置之死地而后生，主动向上级认罪请命，态度诚恳或有一线生机。
用晦避祸的原理运用，如果不得要领，情形重的会丧失性命，情形轻的也会伤筋动骨元气大伤，所以避晦的道理，必须用心去深深思考！
自古以来躲避灾害的往往避开尘世，选择出家，如果能割舍断自己对色名利的欲望，佛道修行也倒是别有一番乐天。
避晦的要诀，在于坚持久远，避得全面，
不要因为表面的形势缓和就心喜不已，
也不要因为可获得小利益而心之妄动，
要认定避得深入、久远、坚定，这三条规律。
心晦卷七
心生万物，万物唯心。时世方艰，心焉如晦。鼎革之余，天下荒残，如人患赢疾，不堪繁剧，以晦徐徐调养方可。至若天下扰攘，局促一隅，举事则力不足，自保则尚有余，以晦为心，静观时变，坐胜之道也。夫士莫不以出处为重，详审而后决。出难处易，以处之心居出之地，可变难为易。廊庙枢机，自古为四战之地，跻身难，存身尤难。惟不以富贵为心者，得长居焉。古人云：“我不忧富贵，而忧富贵逼我。”人非恶富贵也，惧富贵之不义也。兴利不如除弊，多事不如少事，少事不如无事。无事者近乎天道矣。
心晦卷七
心生万物，万（事）物的根源皆在于心中所想，然后才指令行动变化出来。
在时事艰危之时，心更应该进入“晦”的状态。
每次天下大乱之后，荒凉如同废墟，时局就像患有重病的人一样，既不能多事，也不能妄动，只能用“晦”的状态来慢慢调养。
至于在时局混乱之时，自己想要有一番作为，如若力量不足，但自保还绰绰有余，这时就要以“晦”为心念，静静观察时局的变化，这才是最为安稳的取胜之道。
大丈夫想成就一番事业，莫不是以出（内明）处（外用）为重，只有内心明了才能对外行事正确，心（知）易，行难，如果能知行合一，就可以化难为易了。
权力中心是执掌机密的显要位置，自古以来就是竞争者众，胜出者难，站得稳则更难。只有那些不把富贵看得很重的人，才能长久安稳。
古人说：“我并不忧虑得不到富贵，却担心为了富贵必须要违心做一些不仁不义之事。”
有智慧的人们不喜欢富贵吗？只是会怕为了富贵而有不仁不义之心。
（多少人为了名利，迷失了心性。）
兴利不如除弊，多一事不如少一事，少事又不如无事。能做到无事发生就接近于上天运行的规律了。
有多难？如《曹选》中的“善战者无赫赫之功，善医者无煌煌之名，赤忠者无夸夸之言。”
用晦卷八
制器画谋，资之为用也，苟无用，虽器精谋善何益也。沉晦已久，人不我识，虽知己者莫辩其本心。用晦在时，时如驹逝，稍纵即逝之矣。欲择时当察其几先，先机而动，先发制人，始可见晦之功。惟夫几不易察，幽微常忽，待其壮大可识，机已逝于九天，杳不可寻矣。是故用晦在乎择时，择时在乎识几，识几而待，择机而动，其惟智者乎？
用晦卷八
制作器物和谋划计策，都是为了当作有力工具使用的。
如果不能使用，即使器物再精良完美，计谋再完善又有何意义呢？
沉入“晦”的状态过久，就会变了模样，有可能会自己都不认得自己了，即便是知已好友也很难认清他的本来面目。
使用“晦术”重在把握时机，时机如同白驹过隙，稍纵即失。
选择时机应当认清事情的发展变化的迹象，先人一步，方能制于人，这样才能显示出“用晦”的功效。（否则时时落后一步，结果可想而知。）
可叹的是时机很难被察觉，通常时机出现在细微之处而被人忽视，等它逐渐发展大到容易识别的时候，机会早就跑远了。
所以用晦的关键在于选择时机，而选择时机的关键，在于认识事情发展的变化状态，认清这种状态后，择机而动，这难道不是只有大智慧的人才能做得到的吗？
如《孙子兵法》所言：
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。
孙子说：“真正会打仗之人，首先会使自己立于不败之地，以等待可以打败敌人的机会，不可被战胜，在于你自个儿，能否战胜敌人，在于对方有没有给你可乘之机。”
所以说胜利是可以预见，但不可强求。
换句话说，人管得了自己，管不了别人，先管好自己，再观察别人，敌人如果无懈可击，我们是没办法取胜的，此时，等待时机的转变或许是最好的选择！
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