七宗罪 en:Seven deadly sins，正式譯名為七罪宗，屬於人類惡行的分類，並由13世紀道明會神父聖多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現。天主教教義中提出‘按若望格西安和教宗額我略一世的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行’。
‘重大’在這裡的意思在於這些惡行屬於原罪，例如盜賊的貪婪源於慾望。
這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是貪食、色慾、貪婪、暴怒、懶惰、自負及傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這裡是指‘精神上懶惰’。
六世紀後期，教宗額我略一世將那8種罪行減至7項，將自負並歸入驕傲，傷悲並歸入懶惰，並加入妒忌。他的排序準則在於對愛的遺背程度。其順次序為：傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、暴食及色慾。較後期的神學家如聖多瑪斯·阿奎納則對這個排序方式抱有不同的意見。
‘重大惡行’與不可饒恕的大罪是不可混而一談。
聖經原文『和合本歌羅西書』
《歌羅西書》 2：18 不可讓人因著故意謙虛，和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，（有古卷作這等人窺察所沒有見過的）隨著自己的欲心，無故的自高自大，
《歌羅西書》 2：19 不持定元首，全身既然靠著他筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。
《歌羅西書》 2：20 你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著，
《歌羅西書》 2：21 服從那不可拿，不可嘗，不可摸，等類的規條呢。
《歌羅西書》 2：22 這都是照人所吩咐所教導的。說到這一切正用的時候就都敗壞了。
《歌羅西書》 2：23 這些規條，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在剋制肉體的情慾上，是毫無功效。
饕餮、貪婪、懶惰、淫慾、傲慢、嫉妒或憤怒，相信大部分人一輩子都至少犯過一次上述“罪行”，包括自己在內。只是區別在於，程度的不同以及認識的不同。
就自己而言，承認不願意跟一個又懶又貪又驕奢淫逸又喜怒無常的人交往，但假如一個人一點毛病也沒有，正派得一塌糊塗，而且說的話做的事都堪稱道德楷模，我也很難跟他（或她）成為知己——理由很簡單，你在他（她）面前太壓抑！
你剛準備甩開腮幫子大吃一頓，他（她）就教導你不可饕餮；你正要擼胳膊挽袖子赴湯蹈火奮不顧身去爭取更大的勝利，他（她）偏勸你不可貪婪；然後有一天你坐在陽光下放飛心情啥啥都不想啥啥都不做，他（她）又警告你不可懶惰……總之，你熱戀，他（她）要你戒色；你憤怒，他（她）要你制怒；你作為一個有七情六慾的正常人所具備的喜怒哀樂，他（她）即使不認為是“罪”，也認為是不得體的表現，他（她）永遠在你為成功忘乎所以的時候提醒你“勝不驕”，在你為失敗號啕大哭的時候教導你“敗不餒”，一個人活成那樣有什麼快樂可言？
寧願適度饕餮、適度貪婪、適度懶惰、適度淫慾；寧願在傲慢的時候傲慢，嫉妒的時候嫉妒，憤怒的時候憤怒，也不願這一生從來沒有饕餮過，貪婪過，懶惰過，淫慾過，傲慢過，嫉妒過以及憤怒過。寧肯在這之後甚至之中，深深懺悔，道歉，也不願到死的那一天，對自己說：從來不知道什麼叫“饕餮”、“貪婪”、“懶惰”、“淫慾”、“傲慢”、“嫉妒”或“憤怒”！罪行
神曲裡七宗罪的順序:
但丁在神曲里根據惡行的嚴重性順序排列七宗罪，其次序為：
一）好色－不合法禮的性慾，例如通姦。（但丁的標準是‘過份愛慕對方’，而這樣便會貶低了神對人們的愛）
二）饕餮－浪費食物，或是過度放縱食慾、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點是‘過份貪圖逸樂’）
三）貪婪－希望佔有比所需更多為之貪婪。（或是以但丁的觀點，貪婪是‘過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越’）
四）懶惰－懶惰及浪費時間。（懶惰被宣告為有罪是因為： 其他人需更努力工作以填補缺失，因應該的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利）
均衡：一方比另一方付出更多。（從但丁的神學觀念上去看，懶惰是‘未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝’－具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心）
五）憤怒－源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺，復仇或否定他人，在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。（但丁描述為"love of justice perverted to revenge and spite"）
六）妒忌－因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒。（但丁說：‘Love of one's own good perverted to a desire to deprive other men of theirs’）
七）驕傲－期望他人注視自己或過度愛好自己。（因擁有而感到比其他人優越）(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante's definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one's neighbor")
四世紀當時的埃及僧侶伊瓦格里厄斯•泊恩太格司（Evagrius Ponticus） 把這些罪行定為八種“致命的激情”（8 deadly passions）, 而在東正教方面，這些衝動仍然被描述為“致命的激情” 而不是深藏在他們體內的罪孽。而主動迎接這些“激情”或拒絕與這些“激情”對抗的人在正統基督徒道德神學（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。
四種基本美德和神學三美德合稱為七德行。
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