帝江 [dì jiāng]
帝江是中國遠古神話中的神鳥。《山海經》第二卷《西山經·西次三經》雲：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。”白話譯文：“西方的天山上，有一隻神鳥，形狀像個黃布口袋，紅得像一團紅火，六隻腳四隻翅膀，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞，名字叫做‘帝江’。”除此之外，《神異經》記載的怪獸也叫此名。黃帝、共工氏首領在一些記載當中也被稱為“帝江”。
中文名 ：帝江
其他名稱 ：帝鴻
神話體系 ：道教神話
所屬 ：華夏上古神獸
居所 ：西方天山
司掌 ：歌舞
象徵 ：歌舞
父母 ：無
兄弟姐妹 ：無
特徵 ：無口鼻、善歌舞
帝江：如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，空間速度之祖巫。
句芒 [gōu máng]
中國古代神話中的木神、春神
句（gōu）芒，中國古代民間神話中的木神（春神），主管樹木的發芽生長，輔佐東方上帝青帝太皞。[1]太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽昇起的那片地方也歸句芒管。
句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。它的本來面目是鳥，它鳥身人面，乘兩龍，後來竟一點影響也沒有了。不過我們可以在祭祀儀式和年畫中見到它：它變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執柳鞭，亦稱芒童。
中文名：句芒
外文名：Gou Mang
其他名稱：句龍、句重、芒童/勾芒、木正、木帝
神話體系：中國道教神話
司掌：木神、春神、農事
祖先：少昊
句芒：青若翠竹，鳥身人面，足乘兩龍，東方木之祖巫。
祝融 [zhù róng]
華夏族上古神話人物、火神
祝融，是三皇五帝時夏官火正的官名，與大司馬是同義詞。歷史上有多位著名的祝融被後世祭祀為火神灶神。祝融氏也是氏出多元的，歷史上有顓頊族祝融氏和炎帝族祝融氏。
其中炎帝后代黃帝夏官祝融容光為南方灶神火神、顓頊之孫重黎是高辛氏火正祝融為北方人的灶神火神、顓頊之孫吳回（楚國先祖）在帝嚳誅重黎後復居火正為祝融。
堯帝時棄用祝融官名採用司馬一名，商朝祖先契為火正大司馬此為商人的火神。
《晉書》有記載：“帝高陽之子重黎為“夏官祝融”。這句話明確的告訴我們祝融是夏官的官名。除了《晉書》以外《左傳》也有祝融是夏官官名的記載。《左傳.昭公二十九年》說：“木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。裡面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。所以《左傳》所說的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。
《史記.楚世家》說：重黎居火正就被命曰祝融，吳回覆居火正就為祝融。楚國始祖祝融本名吳回，因為火官的身份而被帝嚳命名為祝融。
之所以歷史上會有祝融與共工大戰，是因為祝融是夏官官名，夏官即兵部。[1]
祝融八姓：己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋。
中文名：祝融
外文名：zhurong
多位祝融：祝融容光、祝融重黎、祝融吳回
神話體系：道教神話
出身一：顓頊族祝融黎及祝融吳回
出身二：炎帝族祝融容光
民族：華夏族
職務演變：祝融—大司馬—兵部尚書
祝融：獸頭人身，身披紅鱗，耳穿火蛇，腳踏火龍，南方火之祖巫。
蓐收 [rù shōu]
中國神話傳說中的秋神
蓐收是古代中國神話傳說中的秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。是為白帝少昊的輔佐神，有人說蓐收為白帝之子。還有說他是古代傳說中的西方神明，司秋。據《淮南子·天文篇》載“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是說他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河樓前有“蓐收之府”牌坊。少昊與蓐收，既是父子又是君臣，故兩座牌坊同時在西嶽廟出現。《山海經》又說∶“蓐收住在泑山”。這山南面多美玉，北面多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的地方，那時的光氣乜是圓的。管太陽下去的神叫紅光，據說這就是蓐收。
中文名：蓐收
神話體系：《山海經》
司掌：司秋
父母：白帝少昊
特徵：左耳有蛇，乘兩條龍
蓐收：人面虎身，身披金鱗，胛生雙翼，左耳穿蛇，足乘兩龍，西方金之祖巫。
共工 [gòng gōng]
神話人物
共工，為氏族名，又稱共工氏。為中國古代神話中的水神，掌控洪水。在中國上古奇書《列子》中記載，傳說共工素來與火神祝融不合，因“水火不相容”而發生驚天動地的大戰，最後以共工失敗而怒觸不周山。另外還有一種說法，共工氏是軒轅裔黃帝王朝時代的部落名，把共工與驩兜、三苗、鯀列入四罪。
中文名：共工
外文名：Gong Sheng the God of Water
別名：康回
國籍：中國
民族：華夏族、東夷
出生地：若水(雅礱江)
職業：部落首領、水神
主要成就：怒觸不周山
本質：氏族名
拼音：gōng gōng
神職：水神
活動地域：帝丘(今河南省輝縣市)
神力：掌控洪水
性格：正面：勇敢。反面：暴躁，偏激
共工：蟒頭人身，身披黑鱗，腳踏黑龍，手纏青蟒，北方水之祖巫。
玄冥 [xuán míng]
玄冥在中國古代神話傳說中主要指神的名字，如水神、冬神、北方之神等等。而道家則用來形容“道”的，道教稱腎之神。到漢代，中國民間用來指陰間，九泉；同時用於漢代郊祀歌名，歌詞為：“玄冥陵陰，蟄蟲蓋臧……”取首二字為歌名。到唐代以後，就有用來稱為北方的，也有用來稱為冬季的。而到了現代，“玄冥”則成為各種武俠小說裡武功怪異人的代名詞了。但實際上，“冥”是商族領袖之一。因其”勤其官而水死“，故被後人奉為水神，稱“玄冥”。
中文名：玄冥
起源於：中國夏朝商族先人之一
主要指：水神、冬神、北方之神
唐代以後稱：北方的，冬季的
現代稱：武功怪異人的代名詞
含義：冬天光照玄冥不足、天氣晦暗
玄冥：乃一猙獰巨獸，全身生有骨刺，雨之祖巫。
后土 [hòu tǔ]
后土，又稱後土。源於母系社會自然崇拜中的土地與女性崇拜。全稱承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌陰陽，育萬物，因此被稱為大地之母。
相傳她是最早的地上之王。後與主持天界的玉皇大帝相配合，為主宰大地山川的的女性神。
中文名：后土
外文名：houtu
別名：後土、承天效法厚德光大后土皇地祇
主要成就：平能九州；掌運幽冥
屬性：神靈
來歷：母系自然崇拜
次序：四御天帝
廟宇：平陸和芮城兩縣交界處
后土：人身蛇尾，背後七手，胸前雙手，雙手握騰蛇，中央土之祖巫 。
強良 [qiáng liáng]
強良是中國古代神話傳說中的虎首人身，拿兩條黃蛇的神。《山海經》中《大荒北經》記：“大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。又有神，銜蛇操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰強良。”
中文名：強良
登場作品：《山海經》
性別：男
外貌：虎首人身
兵器：拿兩條黃蛇
職業：神仙
強良：嘴裡銜蛇，手中握蛇，虎頭人身，四蹄足，長手肘，雷之祖巫。
燭九陰
鐘山之神
燭龍，又名燭陰，亦寫作逴龍，是中國古代神話中的神獸之一。它是鐘山山神，人面蛇身，全身為赤紅色，身長千里，其光芒能照耀北極的陰暗。
書中記載道：“赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身，其瞑乃晦，其視乃明，是燭九陰，是謂燭龍。＂
中文名：燭九陰
又名：燭龍，燭陰
出處：《山海經》
外貌：人臉蛇身，紅皮膚
燭九陰：人面蛇身，全身赤紅，時間之祖巫。
天吳 [tiān wú]
天吳是古代中國神話傳說中的水神。他人面虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關。吳人以狩獵為生，而“虎為百臂之王”，因此，吳人崇拜一種似虎的動物，這種古動物可能在先秦時變得稀少而絕跡了。“《山海經》曰：天吳，八首八面，虎身，八足八尾，系青黃色，吐雲霧，司水。說的就是這天吳是古代的一個水神，前面都是對他模樣的一個形容，是一個怪物一樣的神仙。朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在爫爫北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。
中文名 ：天吳
出處 ：《山海經》
地區 ：中國
圖騰 ：吳人的圖騰
類別 ；創世神、水神，海神
天吳：八首人面，虎身十尾，風之祖巫。
翕茲
翕茲，指的是十二祖巫之一，佛本是道里面的虛構人物，並不是山海經裡的神。上古的氏族名裡有這樣一句：“天皇燧人龠茲氏”。其八人面鳥身，耳掛青蛇，手拿紅蛇，是為弇茲。
中文名：翕茲
介紹：佛本是道里面的虛構人物
屬於：十二祖巫之一
拼音：xi zi
翕茲讀作“xi zi” 而弇茲讀作“yan zi”
《山海經·大荒西經》雲：西海渚中有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。西海即古之大野澤，在嵫山之西。黃帝諭弇茲為西海神。
翕茲：人面鳥身，耳掛青蛇，手拿紅蛇，電之祖巫。
奢比屍
《海外東經》“奢比屍國在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。一曰肝榆之屍，在大人北”。
《大荒東經》：“有神，人面、犬耳、獸身，珥兩青蛇，名曰奢比屍”。
【譯文】
有個神，臉似人面，耳朵似狗耳，身形似獸，兩耳纏繞著兩條青蛇，名叫奢比屍。
中文名：奢比屍
外文名：Luxuriosa defuncto
簡稱：奢比
屬性：半人半獸的妖怪
拼音：shebishi
奢比屍
有神，人面、（犬）[大] 耳、獸身，珥兩青蛇，名曰奢比屍。
奢比屍：人面獸身，雙耳似犬，耳掛青蛇，天氣之祖巫。
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