人生必須走過患難，才知成功的不易。知道生命的無常，才會珍惜生的意義。而從佛教中發展出的禪修正是這樣做的，它教我們正確對待生命，在探索人生意義的過程中，漸漸找回自己。具體如何呢？一起看看這位佛友分享的4個禪修心得。
01禪修是教你穩定，讓你不斷的進行嘗試
佛陀觀察到人類天生就是不穩定的。我們遊移不定。很多開悟者在生活中已經體驗到了這點。對於學佛者來說，認識到一切無常，便是最大的智慧。
佛陀常用“苦”或“無常”這個詞來描述這種不穩定，最初它是指不平衡的陶工旋盤。一個搖晃的陶工轉盤是製作不出好的陶罐的。類似的，一個不穩定的生活也無法培育出良好的關係。
當我們禪修時，生活進入到平衡狀態，我們可以把慈悲和智慧帶入到生活的方方面面。考慮到瀰漫在我們整個世界中的苦難，還有什麼比這更重要的呢？
禪修是一種起源於中國的把生活帶入平衡狀態的方法，它簡單且精準。
中國古代的禪師們通過個人經歷洞察到：我們所有人都將持續地遊移不定，除非採取具體的行動 —— 即通過修行，把我們自己理順。
但禪真正的價值並不在於修行本身。確切地說，它的價值來自於一個人為了修行而做出的許諾和努力。
持續性參與是禪修的必備條件，對於禪修的精神提升有著極大的效果。禪只要求你去嘗試，日復一日地嘗試。這是唯一的要求。
02正確理解出家
在普通人的認知裡，出家就意味著放棄所有，其實不是的。出家並不是讓你放棄這個大千世界的事和物，而是接納它們（一切事物）會消逝的這個事實。 — 鈴木大拙禪師
即使我們在原則上認同萬物都會變化的事實，在現實中，我們依舊執著於固定的世界觀以及我們在其中的位置。我們尤其執著於自我的信念。
禮拜可以根除這些固定的思維。當我們彎腰把額頭觸碰到地面的那一刻，這些觀念便開始溜走。有些人不喜歡禮拜這個理念或概念。他們覺得非常尷尬，甚至為難。你或許也有類似感受。給你的建議是，先嚐試每天做 9 次，堅持 30 天。
然後你會發現，禮拜只是禮拜而已。別無其它。
03多問自己的內心，多觀自己的道德修為
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
對於人生中的有些問題，問佛，佛也不說。更多的時候我們應該問問自己內心的虔誠和道德的修為！
04禪修帶來的變化
今日方知心是佛，前身安見我非僧。人的慾望如同高山滾石一般，一旦落下，很少人能做到知止。而禪修卻能幫助我們做到。
如果你不間斷地堅持禪修，你的生活將發生變化。
你會變得更有韌性和創造性、更加仁慈和快樂，也會更加放鬆和精力充沛。
這些變化源自於禪修把你同生活的真實直接連結起來。當你的生活變得真實，你就可以利用它來減輕這個世界中那些巨大的痛苦。
我希望你只是往前走，對待生命正如空間般清晰，很快完成這生與死的試煉，獲得開悟，然後去拯救所有那些在苦海中的生靈。
——崇山行願禪師
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