人生必须走过患难，才知成功的不易。知道生命的无常，才会珍惜生的意义。而从佛教中发展出的禅修正是这样做的，它教我们正确对待生命，在探索人生意义的过程中，渐渐找回自己。具体如何呢？一起看看这位佛友分享的4个禅修心得。
01禅修是教你稳定，让你不断的进行尝试
佛陀观察到人类天生就是不稳定的。我们游移不定。很多开悟者在生活中已经体验到了这点。对于学佛者来说，认识到一切无常，便是最大的智慧。
佛陀常用“苦”或“无常”这个词来描述这种不稳定，最初它是指不平衡的陶工旋盘。一个摇晃的陶工转盘是制作不出好的陶罐的。类似的，一个不稳定的生活也无法培育出良好的关系。
当我们禅修时，生活进入到平衡状态，我们可以把慈悲和智慧带入到生活的方方面面。考虑到弥漫在我们整个世界中的苦难，还有什么比这更重要的呢？
禅修是一种起源于中国的把生活带入平衡状态的方法，它简单且精准。
中国古代的禅师们通过个人经历洞察到：我们所有人都将持续地游移不定，除非采取具体的行动 —— 即通过修行，把我们自己理顺。
但禅真正的价值并不在于修行本身。确切地说，它的价值来自于一个人为了修行而做出的许诺和努力。
持续性参与是禅修的必备条件，对于禅修的精神提升有着极大的效果。禅只要求你去尝试，日复一日地尝试。这是唯一的要求。
02正确理解出家
在普通人的认知里，出家就意味着放弃所有，其实不是的。出家并不是让你放弃这个大千世界的事和物，而是接纳它们（一切事物）会消逝的这个事实。 — 铃木大拙禅师
即使我们在原则上认同万物都会变化的事实，在现实中，我们依旧执着于固定的世界观以及我们在其中的位置。我们尤其执着于自我的信念。
礼拜可以根除这些固定的思维。当我们弯腰把额头触碰到地面的那一刻，这些观念便开始溜走。有些人不喜欢礼拜这个理念或概念。他们觉得非常尴尬，甚至为难。你或许也有类似感受。给你的建议是，先尝试每天做 9 次，坚持 30 天。
然后你会发现，礼拜只是礼拜而已。别无其它。
03多问自己的内心，多观自己的道德修为
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
对于人生中的有些问题，问佛，佛也不说。更多的时候我们应该问问自己内心的虔诚和道德的修为！
04禅修带来的变化
今日方知心是佛，前身安见我非僧。人的欲望如同高山滚石一般，一旦落下，很少人能做到知止。而禅修却能帮助我们做到。
如果你不间断地坚持禅修，你的生活将发生变化。
你会变得更有韧性和创造性、更加仁慈和快乐，也会更加放松和精力充沛。
这些变化源自于禅修把你同生活的真实直接连结起来。当你的生活变得真实，你就可以利用它来减轻这个世界中那些巨大的痛苦。
我希望你只是往前走，对待生命正如空间般清晰，很快完成这生与死的试炼，获得开悟，然后去拯救所有那些在苦海中的生灵。
——崇山行愿禅师
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