齊白石《五日吉祥》1943年作
端午節時令畫。“五日節”家家掛艾葉菖蒲以僻邪驅瘴。
艾葉偏倚右側，左側菖蒲又稱蒲劍，畫中數筆，以花青寫之，濃墨勾莖，不失“劍氣”。簡單幾筆便微妙地表現出棕子的稜角轉折，濃墨乾筆寫出棕繩，旁搭配造型簡潔的酒壺、酒杯。
齊白石《端午》
齊白石 端午美味圖 1953年作
款識 癸巳端午，白石
此幀端午圖作於1953年，已是白石老人最晚年之作。雄黃酒、鹹鴨蛋、粽子、荔枝、櫻桃，都是端午節應景之物，白石老人以少勝多，以寥寥幾筆將之描繪得淋漓盡致，讓人有酒溫果鮮之感。此等形象，在前人畫作中極其少見，他們代表了與普通人同樂同憂的東西，蘊涵著樸素的思想感情。
齊白石《端午》
一盤紅櫻桃、兩個粽子，巧妙點出作品的主題。凸現出老人節日的歡愉及生活的熱情，詩一般雋永感人。最精彩處當屬散落盤外的三粒櫻桃及右上角的款識，一下子將畫面平正的佈局激活了。
張大千 端午習俗 1979年作
款識：雄黃大蒜千年俗，簪艾懸蒲萬戶歡。祗有老夫枵腹坐，畫符嚇鬼近來難。古來午日俱畫赤靈符，今無復見矣。六十八年午日戲作，八十一叟爰。
鈐印：己未（朱） 張爰（白） 大千居士（朱） 春長好（朱） 一目瞭然（朱）
張大千 五瑞圖 立軸 設色紙本 1923年作
款識：癸亥（1923年）五日，仿石濤和尚畫法，奉少白老長兄清玩。大千弟爰，時閒客虎林。鈐印：張押、張季爰印
題識：五瑞圖。戊子（1948年）五月五日，重畫枇杷、大蒜並題，大千居士張爰。鈐印：張爰私印、大千居士
我國民間歷來有把農曆五月稱為“毒月”，把五月初五叫作“毒日”。在古人看來，五月多災多難，百毒活躍。其中的“五毒”，蛇、蜈蚣、蠍子、蜥蜴、癩蛤蟆更是令人望而生畏。為了對付這五種毒物，古人費盡心思找到了菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花五種植物，合稱“天中五端”。
此畫為大千舊畫重繪之作，癸亥（1923）仿石濤清新俊逸畫風，書法遒勁中稍顯稚嫩，但不難看出早期張大千在繪畫中的深厚基礎和仿古能力。戊子（1948）年重畫枇杷、大蒜，筆法簡練純熟，敷色雅麗、相得益彰。
陳半丁 天中五瑞圖
唐雲 端午即景
“夏月枇杷黃似桔，年年新果第一批。”“楊柳枝枝弱，枇杷對對香。”端午前後，正式江南名果枇杷成熟的季節，畫家的筆下除了粽子，當然也少不了又好吃又好看的金枇杷。
程十發 端午即景
清 任伯年 端午圖
款識：端午圖。偶見冬心墨跡。山陰任頤畫於海上寓齋。
任伯年的《端午圖》則素樸清雅,寥寥幾筆,韻味十足,似乎可見作者飲黃酒小酌的悠閒場景。端午節吃黃魚是江浙一帶的風俗，任伯年小酌的時候自然忘不了這一點。
清 羅聘 端午圖 1795年作
清 郎世寧 午瑞圖 北京故宮博物院藏
這是一幅近似於歐洲靜物畫的作品，青瓷瓶內插著蒲草葉、石榴花和蜀葵花，托盤裡盛有李子和櫻桃，幾個粽子散落一旁。圖中的粽子、蒲草等物暗示此畫是為中國的傳統節日——端午節而繪製的。宮中檔案說此圖“端陽節備用”，表明當時宮廷也有端午使用菖蒲、艾蒿的習俗。
主編說：
端午到，端午到，粽子吃個飽，香包孩子帶著跑，艾蒿門上來兩條！記憶中的端午節，也是母親忙碌的身影，各位帖友留言記憶中的端午節，一起回味那些沒有手機的年代。
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