亳州俗语有云：“苏州卖得好头油，亳州看得花戏楼”。
到亳州不游花戏楼，就好像到北京不游故宫，到西安不游兵马俑，到苏州不游拙政园一样，是充满缺憾的。
花戏楼本名山陕会馆，由山西商人王璧、陕西商人朱孔领发起筹建，迄今已有362年历史，因院内有一座戏楼饰满木雕、彩绘，花团锦簇，故而美其名曰“花戏楼”。由于山陕两地崇敬关羽，因此又称之为“大关帝庙”。
关于花戏楼的由来，《重修大关帝庙记》中有确切的记载：“亳州北城之大关帝庙，建于国朝顺治十三年，首事为王璧、朱孔领二人……皆系籍西陲，而行贾于亳……”
宋应星曾在《天工开物》中写道：“商之有本者，大抵属秦、晋与徽郡三方之人。”其中，山西和陕西只有一河之隔，在明清时代形成两大驰名天下的商帮，为了延续“秦晋之好”的佳话，经常互通商情，抱团取暖，在全国各地建造了大量的山陕会馆，形成一股强劲的力量。
从这就可以看出，花戏楼宛如一个小江湖，容纳了秦、晋、徽三方之人，三种不同的称谓，折射的却是商业、市井、信仰三种不同的文化，既有顶礼膜拜的缭绕香火，也有商贾乡党的珠联璧合，还有地方大戏的雅俗共赏。
毫不夸张地说，花戏楼不仅仅是历史的见证者，更是一座文化的丰碑！
也许是因为处在老庄故里，深受“道生一，一生二，二生三，三生万物”的影响，总是与“三”结下不解之缘，连宝物都是“三件套”：砖雕、木雕和铁旗杆。
读过《西游记》的人都知道，大禹治水所用的定海神珍铁一万三千五百斤，后来被孙悟空拿去当作趁手兵器。
然而，这件几乎打遍天下无敌手的神兵利器在“护门之宝”铁旗杆面前，仍显得小巫见大巫，重量竟然达到了惊人的二万四千斤！
在《西游记》的世界里，如意金箍棒可以说变小就变小，但在现实生活中，这一对铁旗杆显然不可能随意变化。那么问题就来了：以当时的技术条件，铁旗杆究竟是如何铸造的？又是如何竖立起来的？
当你还在惊异之时，两大“雕宝”又会让你大开眼界。
据统计，砖雕一共有52处，木雕一共有18处，每一个雕刻都尽善尽美，栩栩如生，囊括历史故事、历史人物、民间谚语、神话传说等内容，生动地再现了中华传统文化的精髓。
众所周知，砖雕素有南徽北晋之说，晋派砖雕是由东周瓦当、空心砖和汉代画像砖发展而来，较之徽派砖雕更为浑厚、质朴。晋派砖雕以北方山水、花鸟鱼虫及各类动物瑞兽和吉祥图案为主，而徽派的砖雕则以人物、建筑为主。
花戏楼既是晋商的一大“根据地”，自然不可避免地受到了晋派建筑的影响，山门上镶嵌着闻名遐迩的立体水磨砖雕，属晋派微雕艺术，在不足10厘米厚的水磨青砖面上，透雕成各种飞禽走兽、山水人物，景深境幽，层次丰富，一羽之微，一鳞之细，一叶之脉，一花之萼，一人之情，无不妙颠毫末，蔑以复加，可谓巧夺天工，将方寸之地打造成了艺术的殿堂。
更令人称奇的是，砖雕除了呈现《大梁城》、《郭子仪上寿》、《白蛇传》、《吴越之战》、《三顾茅庐》等戏剧故事外，还融合了儒、释、道三教的精髓，如“达摩渡江”弘扬的是佛，“老君炼丹”反映的是道，“魁星点元”体现的是儒。由此可以看出，工匠们不仅仅有着玄妙入神的技艺，更有着开阔豁达的心境！
处于安徽大地，又怎能少得了徽州木雕的身影？
殊知，徽州木雕属于我国民间木雕史上的最有影响力的流派之一，以美轮美奂的大面积雕画著称于世，除了真实地反映男耕女织、渔樵耕读的田园生活之外，更多地涉及神话传说、历史故事、古典小说等内容，承载着浓厚的历史、文化和艺术气息，成为中国建筑史上一朵绽放的奇葩。
大木透雕因富有层次、立体感强、场面宏大、刀法细腻，被誉为木雕中的神品，故而用在了“刀刃”上。
兴许因为亳州既是三曹故里，又是华佗故乡，木雕戏文全是清一色的三国故事，囊括《长坂坡》、《割须弃袍》、《七擒孟获》、《击鼓骂曹》、《三气周瑜》、《曹操刺董卓》、《空城计》、《千里走单骑》、《华容道》、《凤仪亭》等十八出大戏，出场人物达600多个，不用一根钉子，全部用木榫扣制而成，雕工精细，形态各异，龙争虎斗，呼之欲出。
可以说，戏台虽小，容量却一点都不小，几乎上演了半部《三国演义》！
除此之外，戏楼上还装饰有一系列彩绘作品，采用民间“一色三套平涂”的彩绘技法，仿佛工笔重彩画一般，用色鲜艳而且亮丽，给人以强烈的视觉冲击力。这些彩绘多集中于戏楼藻井和戏台以及钟鼓二楼，包括《龙凤呈祥》、《万象更新》、《麟吐玉书》、《喜上眉梢》、《招财进宝》、《万事如意》、《福寿千秋》、《鹤飞朝阳》、《鹿芝献寿》等作品，无不带有非常美好的寓意，借此表达了建造者对于美好生活的向往之情。
游花戏楼，仿佛徜徉在雕刻艺术的海洋里，浅浮雕、高浮雕、透雕、镂空雕和线刻等雕刻手法交替运用，远近兼顾，主次分明，极富立体感与韵律美。
戏台是演员的天地，彩绘又是工匠的舞台，两种不一样的舞台却有着同样的精彩，用各自的方式让艺术之花绽放，打破时间和空间的界限，就好像李杜诗篇一样，千古流传，经久不衰。
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