老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒慶春，另有筆名絜青、鴻來、非我等，字舍予。因為老舍生於陰曆立春，父母為他取名“慶春”，大概含有慶賀春來、前景美好之意。上學後，自己更名為舒舍予，含有“捨棄自我”，亦即“忘我”的意思。北京滿族正紅旗人。 中國現代小說家、作家，語言大師、人民藝術家，新中國第一位獲得“人民藝術家”稱號的作家。代表作有《駱駝祥子》、《四世同堂》、劇本《茶館》。老舍先生的一生，總是忘我地工作，他是文藝界當之無愧的“勞動模範”。1966年，由於受到文化大革命運動中惡毒的攻擊和迫害，老舍被逼無奈之下含冤自沉於北京太平湖。1968年，獲諾貝爾文學獎提名，且獲投票第一，由於老舍已不在人世，此次諾獎遺憾頒予川端康成。 2017年9月，中國現代文學長篇小說經典《四世同堂》由東方出版中心出版上市。這是該作自發表以來第一次以完整版形式出版 。
老舍與夫人胡絜青
讀完老舍先生的《四世同堂》《離婚》《二馬》等作品，都會對文章中幽默的語言印象深刻，特別是被搬上銀幕後，更是家喻戶曉。人們對老舍的認識更深了一步，老舍的語言裡有幽默，老舍的幽默在語言裡。人們幾乎無一例外地認為老舍是幽默的，但是在老舍幽默之外，他還有不幽默的一面。我們看到老舍的《駱駝祥子》，看到他的《月牙兒》，都是很沉重的，是不幽默的。那麼在幽默與不幽默的背後，老舍還有一種感情，那就是對人的關愛，他始終用一雙關愛的眼睛關注他筆下人物的命運，我們讀《駱駝祥子》我們讀《月牙兒》，我們會看到一雙關愛的眼睛在注視著他們，這裡麵包含著同情。
那麼在現當代作家中，除了老舍幽默以外，魯迅、錢鍾書、趙樹理也是幽默的，而他們的幽默和老舍的幽默是不同的。魯迅的幽默是老辣深刻，入木三分。像庖丁解牛一樣，一刀進去正中要害。而錢鍾書的幽默是學者型的，他的幽默非常靈動、迅捷，帶有一種智慧。比如在《圍城》的開頭，有一個鮑小姐，穿得很暴露，別人就給她起了一個外號叫“局部真理”，而這一句話是來自一句名言“真理是赤裸裸的”。如果沒有那麼大學問的人是不會想到這句話的，在這句話背後，流露的是一種學問。而趙樹理的幽默則是一種農民式的幽默。老舍的幽默和他們都是不同的，老舍的幽默是溫和的、溫厚的，不需要你有多大的學問。讀老舍的文章就像和鄰居家的大哥和大叔在說話一樣，讓人覺得特別可親。
請通過全國Ⅱ卷的老舍《有聲電影》，感受下先生小說語言的幽默效果：
有聲電影
老舍
二姐還沒看過有聲電影，可是她已經有了一種理論，在沒看見以前，先來一套說法，不獨二姐如此，此之謂“知之為知之，不知為知之”也，她以為有聲電影便是電機嗒嗒之聲特別響亮而已，不然便是當電人——二姐管銀幕上的英雄美人叫電人——互相巨吻的時候，臺下鼓掌特別發狂，以成其“有聲”，她確信這個，所以根本不想去看。
但據說有聲電影是有說有笑而且有歌，她才想開開眼。恰巧打牌贏了錢，於是大請客。二姥姥三舅媽，四姨，小禿，小順，四狗子，都在被請之列。
大家決定看午後兩點半那一場，所以十二點動身也就行了。
到了十二點三刻誰也沒動身。二姥姥找眼鏡找了一刻來鍾;確是不容易找，因為眼鏡在她自己腰裡帶著呢。跟著就是三舅媽找鈕子，翻了四隻箱子也沒找到，結果是換了件衣裳。四狗子洗臉又洗了一刻多鐘，總算順當。
出發了。走到巷口，一點名，小禿沒影了。折回家裡，找了半點多鐘，沒找著。大家決定不看電影了，找小禿更重要。把新衣裳全脫了，分頭去找小禿。正在這個當兒，小禿回來了;原來他是跑在前面，而折回來找她們。好吧，再穿好衣裳走吧，反正巷外有的是洋車，耽誤不了。
二姥姥給車價還按著老規矩，多一個銅子不給。這幾年了，她不大出門，所以現在拉車的三毛兩毛向她要，不是車價高了，是欺侮她年老走不動。她偏要走一個給他們瞧瞧.她確是有志向前邁步，不過腳是向前向後，連她自己也不準知道。四姨倒是能走，可惜為看電影特意換上高底鞋，似乎非扶著點什麼不敢抬腳，她過去攙著二姥姥。要是跌倒的話，這二位一定是一齊倒下。
三點一刻到了電影院，電影已經開映。這當然是電影院不對;二姐實在覺得有罵一頓街的必要，可是沒罵出來，她有時候也很能“文明”一氣。
既來之則安之，打了票。一進門，小順便不幹了，黑的地方有紅眼鬼，無論如何不能進去。二姥姥一看裡面黑洞洞，以為天已經黑了，想起來睡覺的舒服；她主張帶小順回家。誰不知道二姥姥已經是土埋了半截的人，不看回有聲電影，將來見閻王的時候要是盤問這一層呢?大家開了家庭會議，不行，二姥姥是不能走的。至於小順，買幾塊糖好了，吃糖自然便看不見紅眼鬼了。事情便這樣解決了。四姨攙著二姥姥，三舅媽拉著小順，二姐招呼著小禿和四狗子。看座的過來招待，可是大家各自為政地找座兒，忽前忽後，忽左忽右，離而復散，分而複合，主張不一，而又願坐在一塊兒。直落得二姐口乾舌燥，二姥姥連喘帶嗽，四狗子咆哮如雷，看座的滿頭是汗，觀眾們全忘了看電影，一齊惡聲地“吃——”， 但是壓不下去二姐的指揮口令。二姐在公共場所說話特別響亮，要不怎樣是“外場”人呢。
直到看座的電筒中的電已使淨，大家才一狠心找到了座。不過，總不能忘了謙恭呀，況且是在公共場所。二姥姥年高有德，當然往裡坐。可是四姨是姑奶奶呀；而二姐是姐姐兼主人；而三舅媽到底是媳婦；而小順子等是孩子；一部倫理從何處說起?大家打架似的推讓，把前後左右的觀眾都感化得直叫老天爺。好容易一齊坐下，可是糖還沒買呢!二姐喊賣糖的，真喊得有勁，連賣票的都進來了，以為是賣糖的殺了人。
糖買過了，二姥姥想起一樁大事——還沒咳嗽呢。二姥姥一陣咳嗽，惹起二姐的孝心，與四姨三舅媽說起二姥姥的後事來。老人家像二姥姥這樣的，是不怕兒女當面講論自己的後事，而且樂意參加些意見，如“別的都是小事，我就是要個金九連環。也別忘了糊一對童兒!”這一說起來，還有完嗎?說也奇怪，越是在戲館電影場裡，家事越顯著複雜。大家剛說到熱鬧的地方，忽，電燈亮了，人們全往外走，二姐喊賣瓜子的：說
起家務要不吃瓜子便不夠派兒。看座的過來了，“這場完了，晚場入點才開呢。”
只好走吧。一直到二姥姥睡了覺，二姐才想起問：“有聲電影到底怎麼說來著？”三舅媽想了想：“管它呢，反正我沒聽見。”還是四姨細心，說看見一個洋鬼子吸菸，還從鼻子裡冒煙呢，“鼻子冒煙，和真的一樣，你就說！”大家都讚歎不已。
(有刪改)
4. 下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑑賞，不正確的一項是(3分)
A. 小說塑造了市井婦女的群像，同時對其中人物也分別作了較為精細的刻畫，如“外場”人二姐、“特意換上高底鞋”的四姨、“不大出門”的二姥姥。
B. 在公共場所電影院觀看具有私密性的“電人巨吻”併發狂鼓掌，或是在這一場合大談家事而心安理得，都是作者眼中當時社會生活的怪現象。
C. 小說開頭部分寫二姐等人對有聲電影無知，結尾寫大家對有聲電影“讚歎不已”，較為完整地描寫了普通市民令人啼笑皆非的思想意識轉變過程。
D. 小說標題為“有聲電影”，既是指有聲電影這一新奇事物， 也可指二姐等人在電影院裡一系列“有聲”的喧譁表現，可謂一語雙關。
5. 請結合二姐等人看有聲電影的經過，簡要分折小說所揭示的市民面對新奇事物的具體心態。(6分)
6. 小說運用多種手法以取得語言的幽默效果，請從文中舉出三處手法不同的例子，並簡要分析。(6分)
解析：
4．C 【解析】“思想意識轉變過程”這一表述有誤，通讀全文可知，面對新事物，主人公們的思想意識並未有絲毫轉變。
5． ①還沒親見就先有說法，揭示出二姐等人傲慢無知的自大；
②聽說真有新奇就想“開開眼”，是一種從眾、趨新的心態；
③也不真想看電影，不願進一步瞭解，實質上是一種固步自封的心態；
④胡亂作出“共識”評價，隱含的是無所適從的焦慮不安。
6．①如“知之為知之，不知為知之”，或“一部倫理從何處說起”，借用並改換了經典語句，以造成幽默效果；
②如出門時二姥姥找眼鏡、三舅媽找鈕子，四狗子洗臉，同一行為模式重複多次，產生喜劇效果；
③如“既來之則安之，打了票”，或“忽前忽後，忽左忽右，離而復散，分而複合，主張不一，而又願坐在一塊兒”，將書面語與口語混搭，莊諧並出；
④如“直落得二姐口乾舌燥，二姥姥連喘帶嗽，四狗子咆哮如雷，看座的滿頭是汗”，使用了排比手法描寫人物窘態，帶有打油詩的詼諧意味；
⑤如二姐等人打架似的推讓座位，“把前後左右的觀眾都感化得直喊叫老天爺”，把抱怨說成“感化”，反話正說，既諷刺又幽默；
⑥如二姐喊叫賣糖的，聲音之大令人“以為是賣糖的殺了人”，這種誇張令人忍俊不禁。
關於老舍先生的幽默語言研究
“文學是語言的藝術”（高爾基語）。偉大的作家都是出色的語言藝術大師。老舍無疑是二十世紀中國文學語言的一部“教科書”。張清常先生曾認為老舍的語言是“提煉過的，藝術性的有豐富表現力的精粹國語”，並認為他在探索並推動中國新時代的文學語言表達能力方面做出了偉大貢獻。①與老舍同時代的著名作家冰心也說：“我感到他（指老舍）的作品有特殊的魅力。他的傳神生動的語言，充分地表現了北京的地方色彩，本地風光；充分地傳達了北京勞動人民的悲憤和辛酸，嚮往與希望……每一個書中的人物都同他或她的最合身份，最地道的北京話說出了舊社會給他們打上的烙印或創傷。這一點是在我們這一代的作家中獨樹一幟的” ②研究和回顧本世紀來的文學創作與語言發展，老舍的確為我們提供了一套可靠而且充滿生命激情的語言範式。無論從口語藝術、遣詞造句特色，還是意韻俱全的形象描寫，多姿多彩的修辭。或者人其作品所展現的民俗風情、民族文化心理都是讓一個有良心的後來者在欣喜驚歎之餘慚愧不已，倍感肩上責任之重。從本世紀三十年代開始，（或者更早些），到今天止，研究老舍的相關專著或文章已不勝歷數了。雖然其系統性還有待加強，但研究老舍似乎已走到了需另僻蹊徑的階段。筆者才疏學淺因為熱愛文學畫作曾從語言學角度老舍作品進行過一些粗線條的梳理。筆者認為以縱向的無時的方向來看，老舍一學語言經歷了一個由實錄到提煉，由鋪張到凝重的藝術化過程。1922年，老舍短篇小說《小鈴兒》發表，我們還可以看出它的試驗的影子。到1925年，《老張的哲學》，老舍的語言風格就初見端倪了。此後的一大批中短篇小說面世，到六十年代《正紅旗下》，老舍文學語言已爐火純青。這過程中體現了老舍對白 文的探索過程。“老舍早年的作品似乎是把注意力放在從北京土 提煉生動活潑的文學語言；他後來的作品似乎就是有意識地在使北京話向普通話靠攏得更近，水浮交融” ③老舍對國語的探索，從張先生這一論述就可見一改五。從橫向來看，老舍堅持了他語言的民族性、藝術性和獨創性。這些也已有相關論證④在此不贅述。讓筆者感慨良深的是老舍先生幽默的語言藝術。就這一方面來講，前面也已有專家反覆論述過了。但筆老在此仍不惜浪費筆墨，是欲通過對老舍詼諧幽默語言藝術的分析來探求他幽默語言藝術的構成和形成方式，以期有些新的發現。
曹禺先生曾說：老舍作品中的幽默，是今天中國任何作家所沒有的。美國的馬克•吐溫以其幽默在美國和國際上享受那麼崇高的地價，那麼我們的老舍生也是可以與之媲美的。⑤雖然曹禺先生在此只突出了老舍的幽默，但實際上，當時中國的一大批作才都有著幽默或滑稽，諷刺的風格。雖然在“幽他一默”方面老舍獨樹一旗，但透過魯迅、錢鍾書、梁實秋等先生的作品，我們事實上可以發現那個時代文學家們所崇尚的語言風格。無疑，這是一個值得我們深思的現象。老舍出生於一個下屬旗人家庭，自小生活在北京。幼時身體贏弱，童年性格抑鬱寡歡。就心理學方面分析，有過這種個性經歷的人善於創造一種冷幽老舍擅母演講，喜歡如相聲，快扳之類的民間藝術，又受英國幽默大師狄更斯的影響，因此使他一下筆就以“幽默辛辣的特色震動了文壇。”被人們譽為“幽默小說家。在此後的創作中，老舍雖在某段時間曾“故意禁止幽默”但不久就認為自己“是個爽快的，教我哭喪著臉講嚴重的問題與事件，我的心就沉下去，我的話也上不來”幽默一直必是老舍文學語言一大特色。老舍認為幽默是執有同情的理解之心的人，運用智慧，聰明和技巧創造的使人發笑而富於教育意義的作品。⑥譬如：
“說起‘胡塗’來，我近幾日非常的高興，因為在某畫報上看見一段文字——題目是老舍，裡面有這麼兩句：‘聽說他的性情非常胡塗，抽經抽得很厲害。從他的作品看來，說他性情胡塗，也許是很對的。’‘抽經’的‘經’字或者是個錯字，我不記得曾抽過《書經》或《易經》。至於‘性格非常胡塗’在這個年月，是很不易得的誇讚。” ⑦
這就是老舍式的幽默。“他主張幽默須有思想性和藝術性”、“幽默的作家也必須有極強的觀察力與想象力”、“有極強的正義感”，“決不褊袒自己” ⑧樊駿評價老舍說：“在某種意義上，失去了幽默，就沒有了老舍，更談不上他在文學史上取得那樣的成就與地位” ⑨可見幽默特色於老舍作品的重要地位。老舍筆下的幽默是以不同的技法表現出來的。我們試著從這方面來進入老舍多姿多彩的語言世界。
一、語言要素的變易技法
語言里語音、語義以及詞彙、句子、標點等都有著它們應遵循的語法規則，以維持語言系統的平衡。但老舍常通過打破語言表達常規自造一個“非凡”的言語體系，從而幽他一默。
1、語用錯位，幽默俏皮
①張大嫂一邊刷洗傢伙，一邊落淚，還不敢叫丈夫看見，收拾完了站在爐前烤乾兩個溼眼睛。（《離婚》）
②沙老師有時說句笑話，馬虎過去：“教什麼？拿開水澆吧！”（《斷魂槍》）
③誰也沒看重這個老人：小乾巴個兒，披著件粗藍布大衫，臉上窩窩癟癟，眼隱進去很深，嘴上幾根細黃胡，肩上扛著條小黃草辮子，有筷子那麼細，而絕對不像筷子那麼直順。（《斷魂槍》）
④他一哭，六隻小腳全往這兒跑。紀媽先到，太太居中，劉媽殿軍。（《牛天賜偉》）
①句中“烤乾兩隻溼眼睛”是事理錯位，眼睛如何去烤乾？但張大嫂那害怕而又無可掩飾的舉措讓人感覺生動無比，產生一種致笑的傷戚。②句中沙子龍借“教”與“澆”在口語中同音，把“教”錯位成“澆”，使整句話的意義發生轉移，俏皮而逗笑。③句中對老舍那黑不溜鰍的形象進行了細緻刻畫，用“扛”字更顯老舍的乾瘦和他頭髮的枯燥。④句用“殿軍”帶動平平凡凡的“先到”和“居中”使它們的意義滑向威猛雄壯的一面，卻被用來修辭“六隻小腳”。兩相對照，讓人忍俊不住。
2、易境易色，幽默活潑
①他長著一對陰陽眼，左眼的上皮特別長，永遠把眼睛囚禁著一半；右眼沒有特色，一向照常辦公。（《離婚》）
②張大哥知道的，大嫂也知道。大哥是媒人，她便是副媒人。（《離婚》）
③自由輕快的走出去，穆女士想起來：方先生家裡落了喪事，二少爺怎麼辦呢？無緣無故的死哪門子人，又叫少爺得荒廢女子幾天的學! （《善人》）
④一條不很高的鼻子，因為臉上不很胖，看著高矮正合適。嘴唇兒往上兜著一點，和他笑迷迷的眼睛正好聯成一困和氣。（《二馬》）
⑤兩個人在德勝門關裡找了一個小綰，老張怒氣填胸，把胃的容量擴大，越吃越勇。直到“目眥盡裂”、“怒髮衝冠”！（《老張的哲學》）
①句裡講右眼在履行坐班制，②句裡媒人也要經由大選決出正副，③句裡死了人還得找出名正言順的“理由”，④句鼻子彷彿有了某種地平線上的海拔意義，眼睛與嘴唇互相作秀，⑤句中把人的胃與人本身拉開距離，像是在做一種把人拆開分成部件的工作。本來每一個詞都有它約定好的語境，有它比較穩定的語體特徵。但在老舍筆下，既改變了它們最經常出現的語境（語域），也改變了它們本有的語體色彩。從而顯得活潑詼諧，引人發笑。
3、邏輯離奇，幽默滑稽
①她長著一部小黑鬍子，挺軟軟挺黑挺長；要不然伊牧師怎麼不敢留鬍子呢，他要是也有鬍子，那不是有意和她競爭嗎！（《二馬》）
②他真愛中國人：半夜睡不著的時候，總是禱告上帝快快的叫中國變成英國的屬國；他含著熱淚告訴上帝：中國人要不叫英國人管起來，這群黃臉黑頭髮的東西，怎麼也升不了天堂！（《二馬》）
③他把字典在夾肢窩裡一夾，嘴裡哼唧著“A•Noun is……”把得三十五分的羞恥，算是一掃兒光，雪得乾乾淨淨。（《二馬》）
④馬伕人呢，把臉上的胭脂擦淺了半分，為是陪襯著他的小黑鬍子。（《二馬》）
⑤她越這麼想，越恨德國人，好象德國故意在她丈夫死後才開仗，成心不叫溫都先生得個“戰士”的英名。殺德國人？雞犬不留？（《二馬》）
⑥有人說婦女好說話，所以嘴上不長鬍子證子趙姑母，我相信這句話有幾分可信。（《老張的哲學》）
⑦沒有充分的知識而作事，危險！有學問而找不到事作，甚至於餓死，死也光明；沒學向而只求一碗飯吃，我說的是你和我，不管旁人，那和偷東西吃的老鼠一樣，不但犯了偷盜的罪過，或者還播散一些傳染病！（《趙子曰》）
①句伊牧師不留鬍鬚自有他的道理。但老舍這麼一扯，把二人微妙的關係和各自性格刻畫的入考三分、滑稽得令人噴飯。②句寫伊牧師的殖民野心，卻以他自個兒掩人耳目的歪邏輯從反面來進行刻畫、讓人在幽默之中體會到一種凝重。③句老馬本來英語成績就糟糕，但他總渴望掩飾這一點。老舍以反邏輯的筆調把馬創仁（老馬）的心態充分暴光，讓他醜態畢現。④句同前三句一樣，出自《二馬》。馬伕人胭脂擦得小了是因為手頭緊了的緣故。老馬留小鬍子是為顯身份。夫婦兩人爭著打扮自己。老舍此句雖貌似有違邏輯，而深居正反映了老馬伕婦的生活現狀。似是而非的謬誤真實凸現了它的幽默。⑤句溫都太太的心理則顯然定反邏輯了，這樣正誇張地顯現了她的愛財和利已。卻又一場空。有著強烈的喜劇意味。⑥句以人物的有違邏輯的推理。體現了人物的滑稽。⑦句表現李景純不倫不類的說敵，體現老舍語言風趣、幽默。
顛倒是非式的風馬牛不相及式，任意奢飾的等違邏輯語言手法在老舍筆下經常見。這類幽默在來源上可分為二：一是言語本身；二是言語創造的情景。老舍不僅僅從主體的角度考慮了語言的工具性，言語的情境性，也從受體方面考慮了它的平民化、多樣化。老舍的語言是質樸而多姿多彩的，不同層次的讀者可以從中領略不同的幽默味。老舍作品就如一個兼容幷包的大觀園，既有高貴的牧母，稀有的天外蘭，也有常見的芙蓉，甚至裡而還有農夫喜聞樂見的小白菜。
實際上，欲對老舍幽默作個分類幾乎只能是一個妄想。他的語言技法太嫻熟了。就前面分三類而言事實上就已存在互相包容的部分、只是側重點。或者欲窺探他幽默境界產生大致途徑不同而已。明白了這一點，我們就不對其進行更細的分述了，譬如“望父生義”、“曲意別解”、“將錯就錯”、“巧用標點”、“隨意搭配”、“同形異句”等變易技法。這裡從語言要素（實際上已涉及了生活情境）角度來談老舍的幽默語言。
下面試從修辭的角度來看看。
二、語用角度的修辭技法
老舍是傑出的“語言藝術大師”。他的先天式的語言優勢成就了他。老舍常不拘一格地遠用各種修辭手段來實現的藝術目的。在創造幽默藝術這一層次上，老舍堪為大家。
1、奇比怪喻
①人家老孟自然，糊塗得象條駱駝，可是老那麼魁梧壯實，一聲不出，能在沙漠裡慢慢溜達一個星期！（《聽來的故事》）
②他一點不曉得大家為什麼讓他作校長、可是他也不驕傲，他天生來的是個饅頭幌子——饅頭鋪門口放著的那個大饅頭，大，體面，木頭作的，上著白漆。（《聽來的故事》）
③鼻子不十分高，可是眼睛特別的深，兩個小眼珠深深的埋伏著，好象專等著幫助臉上發笑。（《二馬》）
④有了這點簡單的分析，我們再說祥子的地位，就像說——我們希望——一盤機器上的菜種釘子那麼準確。（《駱駝祥子》）
⑤夫婦是樹，兒女是花；有了花的樹才能顯出根兒深。（《我這一輩子》）
⑥稿子登出去，酬金就睡著了，睡得還是挺香甜。直到我也睡著了，它忽然來了，彷彿故意嚇人玩。（《又是一 草綠》）
⑦趙科員的長相與舉動，和白聽戲的紅票差不多，有實際上的用處，而沒有分毫的價值。因此，耳目口鼻都沒有一定地位的必要，事實上，他說話的時節五官也確隨便挪動位置。眼珠像炒豆似的，滿臉上蹦。（《離婚》）
⑧衣服都是很好的絲織品，可是花樣很老裁法很舊、金像是為從箱中拿出來曬一曬，而暫時以唐先生作衣裳架子。（《文博士》）
老舍曾說：“比喻是生活知識的精巧聯想。在生活中沒有仔細的觀察、廣泛的注意，這種聯想便無從得頭” ⑩老舍的深厚生活基礎和豐富奇特的藝術想象讓他的比喻如同張異了翅膀的風，常讓讀者防不勝防。老舍的比喻非常奇特。其喻體通常為接受者心理上不曾預料或難以想到的東西，在接受者沒有心理準備的情況下，躍入其視野。譬如上面例舉的八個例子。其本體卻又常常是那些嚴肅而不可褻瀆的人或事物。再從喻體和本體的關係看，喻體往往是本體的某個特徵的放大，對本體形成一種解構力。這樣一來，從而形成強烈幽默感。
2、論誕誇飾
誇張是老舍另一犀利幽默武器。老舍的誇張不同於“君不見黃河之水天上來再流到海不復回”的壯美。而是一種“讓乞丐炫耀自己”的詼諧。
①杓兒盛著肉片，用腕一襯，長長的舌頭從空中把肉片接住，嚐嚐滋味的濃淡。嘗試之居，把肉片又吐到鍋裡，向著炒鍋猛虎撲食般的打噴嚏。（《老張的哲學》）
②自從傷風好了以後，鼻子上老縐著那麼幾個笑紋，好象是給鼻子一些運動；因為傷風的時候，噴嚏連天，鼻子運動慣了。（《二馬》）
③在洋人家裡剪草皮的時候，洋人要是跟他過一句半句的話，他能把尾巴擺動三天三夜。（《柳家大院》）
④天一饞得直嚥唾沫，非常的恨惡子敬；要不是看他是病人，非打他一頓不可，把清血藥汁全打出來！（《同盟》）
⑤……（金三爺）倒在床上，登時鼾老像拉風箱似的，震得屋簷下的家雀都患了失眠。（《四世同堂》）
⑥買過兩元錢的東西，老闆便親自讓客人吃塊酥糖；不吃，他能往人家嘴裡送！（《老字號》）
⑦嘴裡只有一個牙，因為沒有什麼陪襯，這一個牙看著又長又寬，頗有獨霸一方的勁兒。（《二馬》）
老舍所用的誇張從事理上看往往到了近乎荒誕的地步，在一片喜劇氣氛中使誇張對象得到極度變形的表現。而這樣又往往有違常理，有一種隱性的“自貶”意味，從而產生幽默。
誇飾的另一視點是飾，即修飾。老舍的語言修飾技巧堪稱一絕。同樣，修飾語從讀者意想不到的角度飛出，宛如一個嚴肅威武的是人戴了一頂女人帽，給人新奇，別緻的幽默感。
①龍村古的父母，是一對只賭金錢不鬥志氣“黑頭到老”的夫妻。他們無限慚愧的躺在棺材裡，不曾踐履人們當他們結婚的時候所給的吉祥話——“白頭偕老”。（《老張的哲學》）
②跑到街上，找了個清靜地方才低聲的說：“他媽的！為兩個破中國人……（《二馬》）
③他的臉是兩頭翹，中間窪，象個元寶筐兒，鼻子好象是睡搖籃呢。眼睛因地勢的關係——在元寶翅的溜坡上——也顯著很深，象兩個小圓槽，槽底上有點黑水；下巴往起翹著，因而下齒特別的向外，彷彿老和上齒頂得你出不來我 為的。（《犧牲》）
④我很藝術的把幾個英國字勻派在中國字裡，如雞兔之同籠。英國人把我說得一愣一愣的，我可也把他們說得直眨眼。（《頭一天》）
我們可以看出這些句子的修飾語就像樹幹逸出的技條不動聲色地和主詞結合在一起，卻雙不動聲色地利用自己的能指給與主詞以補充，同時也使自己所指偏離能指。給讀者一種“不論不類”的審美感受。這一審美感美正是在有背常規的情形上取得的。可以說，拉長距離更有利於製造幽默。老舍正是利用他濃厚的生活積累和雄渾的語言功底以及對幽默感這一人類共有的審美機制的深刻把握，再運用各種語言技巧，修辭技法來創造幽默這一藝術的。老舍用來創造幽默的修辭手法遠不止上文兩種。比如語形倒反、飛白法、仿擬等。但無疑比喻和誇飾是其中最主要的兩種，特別是誇飾，幾乎到了隨心所欲的境界，也是老舍幽默論在創作中的實踐。
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