樑中效｜褒姒故里秀，漢臺文化美

“天仙”，是指美麗漢中自古以來就是美女之鄉、人傑地靈之地。漢中居天下之中，處秦蜀之間，居漢水上游，是物華天寶、鍾靈毓秀的名城名地。美女褒姒生長於漢中的褒河之上，證明早在夏商周時期，漢中就以美麗迷人的形象著稱於世。當下高鐵開通之後，漢中千百天仙迎賓朋，秦巴漢水美如畫。

二、美女褒姒，“傾城傾國”

中國古代“四大美女”貂嬋、楊玉環、西施、王昭君 ，享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”的美譽。實際上比四大美女更早、更具有知名度的是漢中大美女褒姒，有“傾城傾國”之貌。

用“傾城傾國”來形容美女的容顏，出自於我國第一部詩歌總集《詩經》。在《詩經》的《大雅》和《小雅》篇中，分別有“哲夫成城，哲婦傾城”；“赫赫宗周，褒姒滅之”的詩句。“哲夫成城，哲婦傾城”意思是“智慧的丈夫為城，智慧的婦人壞城。”將西周滅亡嫁禍於美女褒姒身上，將弱女子褒姒推進了導致周王室覆滅的萬劫不復的深淵。這是父權家長制和男權主義時代，強加給美女褒姒的“莫須有”的罪名。這種“紅顏禍水論”是古代歷史學家的歪理邪說，應該徹底拋棄。美女褒姒生長的古褒國，是夏商周三代秦嶺之南最著名的方國，是北方中原文化向南傳播的基地，應該對古褒國有一個正確的認識與評價。

1、經歷三代，南國領袖。夏商周三代是中國文化的奠基期，古人“言必稱三代”。夏人姒姓、商人子姓、周人姬姓。褒國是姒姓的夏朝方國。褒姒是姒姓的褒國美女。大禹治水，封其姒姓貴族於漢水上游建立褒國，重在控制黃河與長江兩大流域之間的戰略要地漢中盆地，商朝時，褒國是商王朝進入西南的咽喉。褒國與蜀國、巴國等均為西南著名方國。甲骨卜辭有多條記載：“伐缶與蜀”這裡的“缶”應即文獻中的褒，因古無輕唇音，讀褒為缶。因此，西周稱褒國為“孚國”，稱褒姒為“孚姒”。 褒國曆經夏商周三代，雄踞秦巴漢水之間。

2、熱愛家邦，淳樸向上。《禮記·表記》記載:夏人尊命尚忠;殷人尊神尚鬼;周人尊禮尚文。尊命文化、尊神文化、尊禮文化。夏人“尚忠”(也說尚質)。夏朝的文化，比較重視樸實自然生活和注重質樸忠誠的人生。忠於事業，熱愛鄉邦，奮發有為，建功立業，大禹治水“三過家門而不入”，奠定大河文明基礎，這是培養褒姒的文化基因。

3、南國之化，禮樂之基。漢水淮河流域是周人禮樂文明南國之化的基地。孔子說不讀“二南”，猶面牆而立，鼠目寸光。唐人說：“二南風雅道，從此化東周。”“不讀關雎篇，安知后妃德。”宋人說“詩教始二南，皆著賢聖蹟。”“關雎於周室，耿潔配后妃。”作為二南地帶的方國領袖，周人祭祀漢山，歌詠漢水，是孕育長養褒姒的文化搖籃。

4、才子佳人，美滿人生。實際上，漢唐盛世時期，褒姒是美的化身，“傾城傾國”是迷人形象的高度概括。漢武大帝時期以此來形容美女“李夫人”。“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得”。從此之後，有了“才子佳人”的稱謂。大唐官居御史大夫的大詩人元稹當年路過褒城時曾有感而發，留下了“花疑褒姒笑，棧息武侯徵”的詩句。這位政治家和詩人把功業未就的哲夫諸葛亮和命運多舛的褒姒相提並論，字裡行間充滿對這兩位“哲人”遺憾及同情之心。證明漢唐時期褒姒是美的象徵，宋明時期隨著理學的發展，褒姒更多地成為“紅顏禍水論”的典型。

5、烽火諸侯，歷史謊言。國學大師錢穆在《國史大綱》中，對《史記》記載“烽火戲諸侯”之事提出疑義：“此委巷小人之談。諸侯並不能見烽同至，至而聞無寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？舉烽傳警，乃漢人備匈奴事耳。驪山一役，由幽王舉兵討申，更無需舉烽。”2012年，北京清華大學整理獲贈的戰國竹簡（清華簡）時，發現竹簡上沒有“烽火戲諸侯”的故事，從而部分推翻《史記》的記載。北京故宮博物院收藏的最早的褒國青銅器《孚公甗》，時代約為西周中期，有銘文9字:“孚公（枤）作旅甗，永寶用”。臺北故宮博物院收藏的《公父宅匜》，內底鑄銘文29字（其中重文1）：銘文釋文為“唯王正月庚午，浮公之孫公父宅□（鑄）其行也（匜），其□（萬）年，子子孫孫永寶用之。”兩件器物中的“孚公”或“浮公”，指的是褒國。青銅銘文與竹簡文書互證，說明“烽火戲諸侯”是謊言。

6、褒姒研究，任重道遠。褒姒文化研究協會的成立，要貫徹“文化自信”的精神，落實中央《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，為漢中文化名市建設和漢臺文化強區建設貢獻力量。研究會要紮實推動“三個研究”，力爭達到“三個目標”。 “三個研究”是基礎研究、應用研究與對策研究。基礎研究重在還原古褒國、褒姒的歷史真相，客觀而詳盡地說明古褒國在中華文明發展史上的地位。應用研究重在古褒國、褒姒文化遺產的基礎之上，激活文物，傳承文化，促進漢中城北、連城山下、褒河兩岸文化旅遊產業大發展。對策研究重在為漢中市與漢臺區建言獻策，建設北起河東店鎮，南到青樹鎮，以“天漢褒城”、“天漢漢城”、“天漢水城”為特色的天漢大道文化旅遊產業軸。“三個目標”是經過艱苦努力，將研究會建設成聞名全國的“民間智庫、研究重鎮、普及高地”。頂天立地，雅俗共賞，將學術研究與服務漢中相結合，將高深學術與文化普及相結合，為漢中“三市”和漢臺強區建設貢獻力量。

三、高鐵時代，美在漢中

今天，用“傾城傾國”來形容婦人容貌很美。這句成語已作為絕色美女的讚詞，並無貶意。這裡的傾，已不是傾覆之意，而應作為傾慕理解。傾城傾國是說全城、全國的人都傾慕其美貌。這就恢復了歷史的本來面目，褒姒的美貌應受到所有人的羨慕，應該成為美麗漢中的文化形象。像褒姒一樣美麗動人的漢中“天仙”，正在各行各業充當漢中文化旅遊的形象大使。應該在市委、市政府的統一領導下，以文化旅遊行業為重點，以三次產業為輔助，選拔培養一批年輕美麗的形象大使、行業骨幹和管理人才、服務人才，使“傾城傾國”的“天仙”成為天漢大地上一道靚麗的風景線，成為美麗漢中的標誌。

總之，以漢水、漢中、漢山、漢魂為載體，以天漢、天梯、天坑、天仙為品牌，利用高鐵開通的大好機遇，將“四天”品牌結合起來，打造漢中全域旅遊的引擎。特別是高鐵開通之後，西安與成都出現同城化現象，漢中游客被成都吸引；而西安至漢中一小時左右的路程，使漢中變成了西安市的“郊區”，在漢中停留的遊客減少，這更要求我們加快建設“四天”品牌，落實“五新”戰略，打破虹吸效應，在追趕超越中找到新的增長點，培育一大批“傾城傾國”的“天仙”，全面提升漢中的服務水平，塑造美麗迷人的旅遊形象，激發新活力、共建新生活、實現新發展！

作者梁中效近照